Свт. Афанасий (Сахаров) / Указания при архиерейском служении (2)

После благословения первый диакон, став у восточного правого угла престола, кадит архиерея трижды по трижды, отдаёт кадило пономарю, оба молятся к востоку, кланяются архиерею, и диакон выходит из алтаря произносит ектению. Архиерей на солее благословляет народ дикирием и трикирием. Певчие поют: “Ис полла…” Царские врата по великом входе при архиерейском служении не затворяются. Посошник и свещеносец становятся на свои места у царских врат. Первый диакон произносит ектению: “Исполним молитву нашу Господеви.” Во время ектении архиерей и иереи читают тайно молитву: “Господи Боже, Вседержителю…” Возглас: “Щедротами Единороднаго Сына Твоего…” После ектении, когда диакон говорит: “Возлюбим друг друга,” все делают три поясных поклона, говоря тайно: “Возлюблю Тя, Господи, Крепосте моя, Господь утверждение мое и прибежище мое.” Протодиакон снимает митру с архиерея; архиерей целует дискос, говоря: “Святый Боже,” чашу: “Святый Крепкий” и престол: “Святый Безсмертный, помилуй нас,” становится возле престола с правой стороны на орлеце. Все священники также целуют дискос, потир и престол и подходят к архиерею. На его приветствие: “Христос посреде нас” они отвечают: “И есть, и будет” и целуют архиерея в правое плечо, в левое плечо и руку и, облобызавшись таким же образом между собой (иногда, при большом количестве сослужащих, целуют друг у друга только руку), становятся около престола на свои места. Слово: “Христос посреде нас” всегда говорит старший. После того как диакон возгласит: “Двери, двери, премудростию вонмем” и начнется пение: “Верую…”- иереи берут воздух за края и веют им над Дарами и над преклоненною главой архиерея, вместе с ним про себя читая: “Верую…” По прочтении Символа веры архиерей целует крест на воздухе, иерей кладет воздух слева на престоле, протодиакон надевает митру на архиерея. Освящение Даров. Диакон возглашает на солее: “Станем добре…” и входит в алтарь. Иподиаконы молятся к востоку (один поклон), кланяются архиерею, берут трикирий и дикирий и подают архиерею, целуя его руку. Певчие поют: “Милость мира…” Архиерей выходит на амвон с трикирием и дикирием и, обратившись лицом к народу, возглашает: “Благодать Господа нашего Иисуса Христа…” Певчие : “И со духом твоим.” Архиерей (осеняя южную сторону): “Горе имеим сердца.” Певчие: “Имамы ко Господу.” Архиерей (осеняя северную сторону): “Благодарим Господа.” Певчие: “Достойно и праведно…” Архиерей возвращается в алтарь, иподиаконы принимают от него трикирий и дикирий и ставят их на место. Архиерей, поклонившись перед престолом, вместе с иереями читает молитву: “Достойно и праведно Тя пети…” Первый диакон, поцеловав престол и поклонившись архиерею, берет тремя перстами с орарем звездицу и при возглашении архиереем: “Победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще” касается ею дискоса сверху с четырёх сторон, крестообразно, целует звездицу, складывает её, полагает на левой стороне престола выше Креста и вместе с протодиаконом, поцеловав престол, кланяется архиерею. Хор поет: “Свят, Свят, Свят Господь Саваоф…” Архиерей и иереи читают молитву: “С сими и мы блаженными силами…” По окончании молитвы протодиакон снимает с архиерея митру, иподиаконы надевают на архиерея малый омофор. Протодиакон правою рукою с орарем указует на дискос, когда архиерей, также указуя рукою на дискос, произносит: “Приимите, ядите…” и на чашу, когда архиерей возглашает: “Пийте от нея вси…” При возглашении: “Твоя от Твоих…” протодиакон правою рукою с орарем берёт дискос, а левою, ниже правой, Потир и приподнимает их вверх над антиминсом. Певчие поют: “Тебе поем…,” архиерей и иереи читают положенные тайные молитвы. Архиерей с воздеянием рук вполголоса молится: “Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…” (священники – тайно), трижды, каждый раз с поклоном. Протодиакон, а с ним тайно и все диаконы произносят стихи: “Сердце чисто…” (после чтения: “Господи, Иже Пресвятаго…” в первый раз) и “Не отвержи мене…” (после второго чтения: “Господи, Иже Пресвятаго…”). После третьего чтения архиереем: “Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа…” протодиакон, указывая орарем на дискос, произносит: “Благослови, Владыко, Святый Хлеб.” Архиерей говорит тихо (священники – тайно): “И сотвори убо Хлеб сей…” и благословляет хлеб (только Агнец) правою рукою. Протодиакон: “Аминь”; указывая на Потир, произносит: “Благослови, Владыко, Святую Чашу.” Архиерей тихо говорит: “А еже в Чаши сей…” (священники – тайно) и благословляет Потир. Протодиакон: “Аминь”; указывая на дискос и Потир говорит: “Благослови, Владыко, обоя.” Архиерей (священники – тайно) говорит: “Преложив Духом Твоим Святым” и благословляет дискос и Потир вместе. Протодиакон: “Аминь,” трижды. Все находящиеся в алтаре совершают земной поклон. Иподиаконы снимают с архиерея омофор. Затем протодиакон, обратившись к архиерею, произносит: “Помяни нас Владыко Святый”; все диаконы подходят к архиерею и преклоняют главы, держа орари тремя перстами правой руки. Архиерей благословляет их обеими руками, говоря: “Да помянет вас Господь Бог…” Протодиакон и все диаконы отвечают: “Аминь” и отходят. Архиерей и иереи читают молитву: “Якоже быти причащающымся…” По окончании молитвы и пения на клиросе: “Тебе поем…” протодиакон возлагает на архиерея митру, диакон подаёт кадило, и архиерей, кадя, возглашает: “Изрядно о Пресвятей…” Затем архиерей отдаёт кадильницу диакону, который кадит престол, горнее место, архиерея трижды по трижды, священников и опять престол от архиерея, совершает поклон архиерею и отходит. Архиерей и иерей читают молитву: “О святем Иоанне пророце…” Певчие поют: “Достойно есть…” или задостойник дня. При окончании пения: “Достойно есть…” протодиакон целует престол, руку архиерея, становится лицом на запад в царских вратах и, наводя правою рукою с орарем, возглашает: “И всех и вся.” Певчие: “И всех и вся.” Архиерей: “В первых помяни, Господи, Господина нашего…” Первенствующий священник: “Помяни, Господи, и Господина нашего Преосвященнейшаго (имя рек), митрополита (архиепископа, епископа; его же епархия), его же даруй Святей Твоей Церкви в мире, цела, честна, здрава, долгоденствующа, право правяща слово Твоея истины” и подходит к архиерею, целует его руку, митру и опять руку. Архиерей, благословляя его, говорит: “Священство (протоиерейство и проч.) твое…” Протодиакон, стоя в царских вратах и обратясь лицом к народу, велегласно говорит: “Господина нашего, Преосвященнейшаго (имя рек), митрополита (архиепископа, епископа; его же епархия; или: Преосвященных по именам и с титулами, если совершают литургию несколько архиереев), приносящаго (или: приносящих) (поворачивается и входит в алтарь) Святыя Дары сия (указует на дискос и чашу) Господеви Богу нашему (подходит к горнему месту, крестится, делает поклон и, поклонившись архиерею, идёт и становится в царских вратах); о Преосвященных архиепископех и епископех и всем священничестем и иночестем чине, о стране сей и властех ея, о мире всего мира, о благостоянии Святых Божиих Церквей, о спасении и помощи со тщанием и страхом Божиим труждающихся и служащих, о исцелении в немощех лежащих, о успении, ослабе, блаженней памяти и оставлении грехов всех прежде почивших православных, о спасении людей предстоящих и ихже кийждо в помышлении имать и овсех и за вся,” (идет к горнему месту, крестится, делает один поклон, затем идёт к архиерею, целует руку его, говоря: “Ис полла эти дэспота,” архиерей же благословляет его). Певчие: “И о всех и за вся.” После возгласа архиерея: “И даждь нам единеми усты…” второй диакон исходит на амвон через северные двери и после благословения архиереем народа с солеи при возглашении: “И да будут милости…” говорит ектению: “Вся святыя помянувше…” После ектении с архиерея снимают митру и он возглашает: “И сподоби нас, Владыко…” Народ поёт: “Отче наш…” Архиерей: “Яко Твое есть Царство…” Певчие: “Аминь.” Архиерей благословляет народ руками, глаголя: “Мир всем.” На архиерея одевают малый омофор. Певчие: “И духови твоему.” Диакон (на солееев): “Главы ваша Господ и приклоните.” Певчие: “Тебе, Господи.” Архиерей и священники, приклонив главы, тайно читают молитву: “Благодарим Тя…” Диаконы препоясуются орарями крестовидно. Архиерей произносит возглас: “Благодатию и щедротами…” Лик: “Аминь.” Архиерей и священники тайно читают молитву: “Вонми Господи Иисусе Христе Боже наш…” Царские врата закрываются, и задергивается занавеса. Диакон на амвоне возглашает: “Вонмем!” и входит в алтарь. Свещеносец ставит свечу против царских врат и с посошником также входит в алтарь. Архиерей, сотворив три поклона с сослужащими, возглашает: “Святая Святым.” Певчие поют: “Един Свят…” Причащение. Протодиакон (стоя справа от архиерея): “Раздроби, Владыко, Святый Агнец.” Архиерей: “Раздробляется и разделяется Агнец Божий…” Протодиакон, указуя орарем на потир: “Исполни, Владыко, святый потир.” Архиерей опускает часть “Иисус” в потир, произнося: “Исполнение Духа Святаго.” Протодиакон отвечает: “Аминь” и, поднося теплоту, говорит: “Благослови, Владыко, теплоту.” Архиерей благословляет теплоту, глаголя: “Благословенна теплота Святых Твоих…” Протодиакон: “Аминь”; вливая теплоту в потир крестовидно, говорит: “Теплота веры, исполнь Духа Святаго, аминь.” Архиерей раздробляет часть “Христос” по числу причащающихся священнослужителей. Протодиакон и диаконы становятся в это время между горним местом и престолом, целуют друг друга в правое плечо; есть обычай, что старший при этом произносит: “Христос посреде нас,” а младшие отвечают: “И есть и будет.” Архиерей, обращаясь ко всем, говорит: “Простите ми…” Сослужащие кланяясь архиерею, отвечают: “Прости и нас, Преосвященнейший Владыко, и Благослови.” Архиерей, благословив и поклонившись перед престолом со словами: “Се, прихожду…” берёт частицу Святого Тела Господня, читает вместе со священнослужителями: “Верую, Господи, и исповедаю…” и причащается Святого Тела, а затем и Крови Господней. При причащении архиерея от чаши протодиакон обычно говорит: “Аминь, аминь, аминь. Ис полла эти дэспота,” а затем, обращаясь к иереям и диаконам, возглашает: “Архимандрити, протоиерее… перее и диакони, приступите.” Все подходят к архиерею с северной стороны престола со словами: “Се, прихожду к Безсмертному Царю и Богу нашему…” и причащаются Святых Тела и Крови Господних по обычаю. Священники, когда приимут Тело Господне, переходят около престола через горнее место на правую сторону, где над престолом причащаются Святого Тела. Диаконы обычно причащаются на левой стороне престола. Святой Крови Господней священников причащает архиерей на правой стороне престола, а диаконов – обычно первый из иереев. Один из священников раздробляет части НI и KA и опускает в потир для причащения мирян. Архиерей становится в алтаре на правой стороне от престола, читает молитву: “Благодарим Тя, Владыко…” принимает просфору, вкушает антидор и теплоту, омывает уста и руки и читает благодарственные молитвы. Подающий теплоту должен на блюде поставить ковшец так, чтобы удобно его было взять архиерею, а именно: просфору полагает направо (от себя) и поверх просфоры полагает антидор, а ковшец ставит налево, налево же должна быть обращена и ручка ковша. По окончании пения на клиросе свещеносец и посошник становятся на свои места, иподиаконы с дикирием и трикирием выходят на амвон. Царские врата открываются, и архиерей, надев митру, даёт потир протодиакону, который, поцеловав руку архиерея, становится в Царских вратах и возглашает: “Со страхом Божиим и верою приступите.” Певчие: “Благословен Грядый во имя Господне…” Если есть причастники, то архиерей, взяв потир, на амвоне причащает их при пении: “Тело Христово приимите…” После причащения архиерей ставит святую чашу на престол, выходит на солею, принимает от иподиаконов трикирий и дикирий и благословляет народ со словами: “Спаси, Боже, люди Твоя…” Певчие: “Ис полла…,” “Видехом свет истинный…” Кто-либо из священнослужителей в это время опускает частицы с дискоса в потир, читая тайно положенные молитвы. Архиерей, став у престола, берёт у диакона кадило и кадит Святые Дары произнося тихо: “Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя,” отдаёт кадило диакону, дискос – протодиакону, который, в предшествии кадящего диакона, переносит дискос на жертвенник. Архиерей берёт чашу со словами: “Благословен Бог наш” (тихо). Первенствующий иерей, целуя руку архиерея, принимает от него чашу обеими руками, идёт к царским вратам, где возглашает, подняв мало потир: “Всегда, ныне и присно, и во веки веков…,” а затем идёт к жертвеннику: диакон кадит на чашу. Певчие: “Аминь. Да исполнятся уста наша…” По поставлении чаши на жертвеннике первый иерей кадит Святые Дары, и возжигается свеча пред Святыми Дарами. Окончание Литургии. Протодиакон, помолившись к востоку и поклонившись архиерею, исходит из алтаря северною дверью и говорит ектению: “Прости, приимше…” (если есть ставленник-диакон, то ектению произносит он). Во время ектении архиерей со священниками складывает антимис, первый иерей подаёт архиерею Евангелие, которым при произнесении возгласа: “Яко Ты еси освящение наше…” архиерей знаменует антимис, а затем, поцеловав Евангелие, полагает его на антимис. Певчие : “Аминь.” Архиерей: “С миром изыдем.” Певчие: “О имени Господни.” Младший священник (если есть, то ставленник) целует престол и, поклонившись на благословение архиерея, исходит царскими вратами и становится на середине, ниже амвона. Протодиакон (или диакон-ставленник): “Господу помолимся.” Певчие: “Господи, помилуй.” Священник читает заамвонную молитву: “Благословляяй Благословящыя Тя Господи…” Протодиакон или диакон-ставленник во время молитвы стоит перед иконой Спасителя, воздев правую руку с орарем. Диакон, помолившись к востоку, становится с левой стороны престола, складывает на краю престола крестообразно руки и полагает на них главу. Архиерей благословляет его над главою и читает над ним молитву: “Исполнение закона и пророков…” Диакон крестится, целует престол и, поклонившись архиерею, отходит к жертвеннику потреблять Святые Дары. Протодиакон при конце заамвонной молитвы входит в алтарь южною дверью к горнему месту, крестится и делает поклон; священник, прочитав заамвонную молитву, через царские врата идёт в алтарь, целует престол, становится на место и вместе с протодиаконом кланяется архиерею. Певчие: “Буди имя Господне…” Архиерей произносит проповедь. Архиерей, благословляя народ в царских вратах обеими руками, говорит: “Благословение Господне на вас…” Певчие: “Слава, и ныне.” “Господи, помилуй” (трижды). “Владыко, благослови.” Архиерей лицом к народу произносит отпуст, держа в руках трикирий и дикирий, и, крестообразно осенив ими молящихся, входит в алтарь, целует престол и совлачается от священных одежд (перед престолом или справа от него). Певчие: “Ис полла…” и многолетствование: “Великаго Господина…” Иереи, поцеловав престол и поклонившись архиерею, совлачаются также от священных одежд. Иподиаконы, поставив трикирий и дикирий на места, снимают с архиерея священные одежды и полагают их на блюдо. Протодиакон читает положенные при этом молитвы (“Ныне отпущаеши…” тропари и проч., отпуст малый). Архиерей надевает рясу, возлагает на себя панагию, надевает мантию и клобук, принимает четки. По малом отпусте архиерей благословляет общим благословением всех присутствующих в алтаре и исходит в царские врата на солею. Посошник подаёт ему жезл, архиерей молится, обращаясь к иконам Спасителя и Божией Матери. Певчие поют: “Тон дэспотин…” Архиерей благословляет народ общим благословением с амвона, затем с амвона или с кафедры благословляет по отдельности каждого из народа. После благословения архиерей идёт к западным дверям, становится на орлец, отдает жезл посошнику, иподиаконы снимают с него мантию. О звоне. Звон к литургии в большой колокол начинается в положенное время. При приближении архиерея к храму бывает звон “во вся” (трезвон): когда архиерей войдёт в храм, звон “во вся” прекращается и продолжается в один колокол до начала облачения архиерея. В начале 6-го часа – звон “во вся”; если же есть посвящение в стихарь или во иподиакона, звон начинается по прочтении архиереем молитв. Во время пения: “Верую…” – в один колокол, к: “Достойно…” – 12 ударов. Во время причащения мирян – звон к молебну. При выходе архиерея из храма – звон “во вся”. Об орлецах. Орлец постилается под ноги архиерея так, чтобы голова орла была обращена в ту сторону, в которую станет лицом архиерей. В алтаре орлецы постилают иподиаконы, на солее и в других местах храма – посошник. До прибытия архиерея в храм посошник полагает орлецы на солее перед царскими вратами, перед иконами Спасителя и Божией Матери, храмовою или праздничною, пред амвоном и у входа в храм из притвора, где будет встреча архиерея. Когда по встрече архиерей проходит к амвону, посошник берёт орлец у входа и постилает его на облачальном месте; когда архиерей восходит на солею, посошник берёт орлец с того места, где стоял архиерей, и постилает на краю амвона головой на запад. С солеи и амвона орлецы убирает свещеносец, когда архиерей уходит на облачальное место (кафедру). Перед малым входом иподиаконы постилают орлецы в алтаре кругом престола и на половине расстояния между жертвенником и престолом. Во время малого входа посошник постилает орлец на край амвона (головой орла на запад), другой – на средине между царскими вратами и амвоном (на восток) и убирает их после молитвы архиерея: “Призри с небесе, Боже…” По окаждении архиереем алтаря иподиаконы убирают орлецы, оставляя два или три орлеца перед престолом и один постилая на горнем месте. Во время чтения Евангелия постилается орлец на солее впереди аналоя. Перед пением Херувимской песни полагаются орлецы в царских вратах перед жертвенником и против левого переднего угла престола и отнятии кафедры этот орлец убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола). При пении Херувимской песни орлец в царских вратах перестилается на шаг или два к западу для принятия Святых Даров и затем на осенение. При словах: “Возлюбим друг друга…” полагается орлец у правого переднего угла престола и пока архиерей стоит на этом орлеце, убирается орлец перед престолом. По окончании пения: “Верую…,” постилается орлец на конец амвона; на возглашение: “И да будут милости…” – в царских вратах; по пении: “Отче наш…” – также. (По возгласе: “И да будут милости…” полагается орлец у левого переднего угла престола, если будет хиротония во диакона; по обхождении ставленником престола и отнятии кафедры он убирается, а постилается орлец у правого переднего угла престола.). Перед причащением народа полагается орлец там, где будет архиерей причащать. По заамвонной молитве постилаются орлецы перед царскими вратами (на отпуск литургии и на моление архиерея по выходе из алтаря после снятия одежд), на краю амвона – для общего благословения; на западной нижней ступени кафедры (обычно тоже на краю амвона) – для благословения людей; у выхода из храма – где будет архиерей снимать мантию. Хиротонии и Награждения Чин посвящения в чтеца и певца Чтец и певец – низшие степени церковного клира, которые как приготовительные должен пройти всякий готовящийся к принятию священного сана. Посвящение (хиротесия) в чтеца, певца и иподиакона не является таинством, а лишь торжественным обрядом выделения наиболее достойного по благочестию из среды мирян для прислуживания при храмовом богослужении. Посвящение совершается посреди церкви перед началом литургии. По облачении архиерея перед чтением часов иподиаконы приводят избранного в должность чтеца и певца на середину церкви. Он трижды поклоняется алтарю, а затем, обратясь, трижды архиерею. Подойдя к архиерею, преклоняет главу, которую тот осеняет крестным знамением и, возложив руки на посвящаемого, читает две молитвы. Поскольку чтец и певец одновременно исполняет должность свещеносца, то в первой молитве архиерей просит Бога: “Раба Твоего, предходити свещеносца Святым Твоим Таинством изволившаго, украси нескверными Твоими и непорочными одеждами.” Затем поют тропари апостолам: “Апостоли святии, молите милостиваго Бога, да прегрешений оставление подаст душам нашим,” потом святителям, составителям литургий – святому Иоанну Златоусту: “Уст твоих, яко же светлость огня, возсиявши благодать...,” святому Василию Великому: “Во всю землю изыде вещание твое...,” св. Григорию Двоеслову: “Пастырская свирель богословия твоего риторов победи трубы...,” на “Слава, и ныне” поется тропарь: “Молитвами, Господи, всех святых и Богородицы Твой мир даждь нам и помилуй нас, яко Един щедр.” Если посвящение в чтеца и певца совершается не на литургии, то прежде этих тропарей архиерей произносит возглас: “Благословен Бог наш,” затем поется: “Царю Небесный,” Трисвятое, “Пресвятая Троице,” “Отче наш,” а затем указанные тропари. После окончания тропарей архиерей постригает крестовидно волосы свещеносца, произнося при первом пострижении: “Во имя Отца,” “Аминь,” – отвечает протодиакон, чтец или певец. При втором пострижении: “И Сына,” “Аминь,” – говорят те же. При третьем пострижении: “И Святаго Духа,” “Аминь,” – отвечают ему. И завершает пострижение при словах: “Всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.” В знак посвящения Богу чтец или певец облачается в короткую фелонь. Потом архиерей опять трижды благословляет его главу, возложив на нее руку, читает вторую молитву о нем, как чтеце и певце: “И даждь ему, со всякою мудростию и разумом божественных Твоих словес поучение и прочитание творити, сохраняя его в непорочном жительстве.” По окончании этой молитвы чтецу повелевают прочитать отрывок из Апостола в знак первой его обязанности-чтения. При чтении он обращается лицом к востоку. Перед чтением и после него он трижды поклоняется архиерею. Затем с него снимается короткая фелонь, и архиерей трижды благословляет его. Потом архиерей осеняет крестным знамением подаваемый ему стихарь, а поставляемый, поцеловав вышитый на нем крест и руку архиерея, облачается в него с помощью иподиаконов. Архиерей читает ему поучение об обязанности чтеца (из Архиерейского чиновника): “Чадо, первый степень священства чтеца есть. Подобает убо тебе на всяк день Божественныя Писания прочитовати, да слушающий, зряще тя, пользу и назидание приимут, и тебе самому вящ-ший степень притвориши, никакоже постыждая о тебе избрание. Целомудренно бо, и свято, и праведно жительствуя, и Человеколюбца Бога милостива возъимаши, и вящшаго сподобишися служения во Христе Иисусе, Господе нашем. Ему же слава во веки веков. Аминь.” После поучения архиерей говорит: “Благословен Господь. Се, бысть раб Божий (имярек), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа,” и дает ему лампаду (подсвечник). С этой свечою чтец стоит во время литургии перед архиереем на соответственном месте. Обычно в день посвящения в стихарь чтец причащается, но не в алтаре, а, как мирянин, на солее. Чтецы носят свечи при служении архиерея, а также и во время пресвитерского служения. Чтецы также называются клириками, причетниками, или дьячками. Чтец может исполнять должность пономаря: приносить или разводить огонь для кадильницы, приготовлять просфоры, вино, воду, подавать их священнику при совершении проскомидии, следить за чистотою и порядком в алтаре; он может также звонить в колокол. Посвящение в иподиакона Посвящение в иподиакона также совершается посреди церкви перед литургией по облачении архиерея. Иногда это посвящение бывает в тот же день, что и посвящение в чтеца и певца. По облачении певца в стихарь, иподиаконы подносят архиерею стихарный пояс, т. е. орарь. После того, как архиерей осенит орарь крестным знамением, посвящаемый целует его и руку архиерея, затем иподиаконы опоясывают посвящаемого крестообразно. Иподиакон изображает служение ангела, и потому крестообразное опоясывание орарем изображает крылья, которыми закрываются херувимы, предстоя Божественному Престолу. Потом архиерей трижды благословляет рукою главу посвящаемого и, возложив на него руку, читает молитву, в которой он просит Господа: “... И даждь ему любити благолепие дому Твоего, предстояти дверем храма святаго Твоего, возжигати светильник селения славы Твоея.” По молитве архиерея и по возглашении протодиакона: “Господу помолимся” иподиаконы дают посвящаемому лохань и возлагают на него убрус (полотенце). Новопоставленный иподиакон возливает воду из ковша (или кувшина) на руки архиерею. Новопоставленный, как и другие иподиаконы, целует руку архиерея и отходит от него на указанное ему место, где стоит, держа лохань и рукоумывало с убрусом, до Херувимской песни и читает: Трисвятое, “Пресвятая Троице,” “Отче наш,” “Господи, помилуй” (трижды), “Верую,” “Ослаби, остави” и другие молитвы по желанию. При пении Херувимской песни он приводится к царским вратам. Здесь архиерей произносит молитву, в которой просит Господа Бога ниспослать благодать Святого Духа и освятить воду сию к освящению всех людей, затем осеняет воду крестовидно трижды, помазывает освященною водою свои очи, уши, ноздри и губы. На великом входе новопосвященный идет позади всех служащих, и когда архиерей примет дискос и потир и все служащие войдут в алтарь, он, поклонившись архиерею, относит освященную воду на правый и левый клиросы народу для помазывания. Затем его отводят к царским вратам и ставят на соответствующее место. После слов архиерея: “И да будут милости...” и последующего возгласа он отводится иподиаконами в алтарь и берет благословение архиерея. Чин награждения набедренником, палицею, митрою Награждение совершается на литургии во время малого входа. Когда протодиакон обнесет святое Евангелие вокруг архиерейского места, он отдает его другому диакону, сам же с третьим диаконом и вместе с награждаемым делает поклон архиерею и идет в алтарь. Там награждаемый делает земной поклон перед престолом, целует его и, обратясь к архиерею, делает поклон ему; затем, подойдя к краю солеи, вторично кланяется ему. Архиерей благословляет его, объявляет за что именно он награждается (его заслуги и труды), затем благословляет то, чем священнослужитель награждается, надевает ему награду, и возглашая: “аксиос.” Певчие трижды поют: “аксиос.” Протодиакон берет от диакона Евангелие, архиерей принимает дикирий и трикирий и совершает вход с Евангелием. Рукоположение Рукоположение во диакона бывает на литургии после освящения Святых Даров, именно – после произнесения архиереем возгласа: “И да будут милости Великаго Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами.” Рукополагаемый, после этих слов, ведется иподиаконами от середины церкви в алтарь, через царские врата. Когда иподиакон возглашает: “Повели,” рукополагаемый делает поясной поклон; когда другой иподиакон возглашает на солее: “Повелите,” рукополагаемый повторяет поясной поклон – народу, а при возглашении протодиаконом: “Повели, Преосвященнейший Владыко” он делает земной поклон архиерею, сидящему на особой кафедре у левого переднего угла престола. Затем рукополагаемый обходит за протодиаконом престол трижды и при каждом обхождении целует указываемые протодиаконом места престола (углы престола). После первого обхождения он кланяется архиерею земно, встаёт, крестится и целует конец омофона, а потом руку архиерея и опять кланяется архиерею земно. После второго обхождения кланяется архиерею также земно, встаёт, крестится и целует палицу и руку архиерея и опять делает земной поклон архиерею. После третьего его обхождения ставленник становится с протодиаконом перед престолом, делает два поклона в пояс к востоку и третий – земной и отходит на правую сторону престола; здесь он становится на правое колено, полагает на престол руки ладонями вниз, крестовидно – правую на левую и прилагает к ним свою главу. По прочтении архиереем молитв, рукополагаемый встаёт и, по разрешении у архиерея препоясания, крестится и целует, сначала подносимые ему архиереем для целования орарь и поручи, а потом – руку архиерея; по возложении на него ораря и поручей он крестится, целует священное изображение в круге рипиды, принимает рипиду в руки, целует руку и плечо архиерея и отходит за протодиаконом на левую сторону престола, где веет (но не крестит!) рипидою над Дарами, держа верхний конец рипиды правою рукою, а нижний – левою и творя молитву. Во время ектении, перед: “Отче наш…” рукополагаемый отнимает рипиду от Даров, крестится с орарем, целует на рипиде святое изображение, отдаёт её диакону, крестится, целует престол, кланяется архиерею и отходит на левую сторону алтаря. Перед приобщением Святых Таин, рукополагаемый становится за протодиаконом и диаконом за престолом, лицом к престолу, делает вместе с ними молитвенное поклонение к престолу и поклоны всем предстоящим и целует правое плечо у протодиакона и диаконов, говоря: “Христос посреде нас.” Пройдя за протодиаконом к престолу с левой стороны для принятия от архиерея Святого Тела Христова, он крестится, кланяется земно, целует, поднявшись, край престола с произношением слов: “Се, прихожду к Безсмертному Царю,” складывает руки крестообразно, правую на левую, и говорит: “Преподаждь ми, Преосвященнейший Владыко, диакону (имя рек), Честное и Святое Тело Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.” Приняв Дары от архиерея, целует правую и левое плечо, затем отходит тою же, левою, стороною, становится у престола рядом с протодиаконом и, положив руки на престол и наклонив главу, читает тайно, вместе со всеми, предпричастную молитву: “Верую, Господи, и исповедую…” а по прочтении, приобщается Тела Христова. Подходя с правой стороны престола за протодиаконом к принятию животворящей Крови Христовой, говорит: “Се, прихожду…” и “Преподаждь ми, Преосвященнейший Владыко, диакону (имя рек), Честную и Святую Кровь Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа” и приобщается из чаши животворящей Крови, придерживая правою рукою с платом нижний край потира, а левою рукою держа другой конец плата около уст. По причащении отирает платом свои уста и край потира, к которому прикасался устами, целует потир и отходит к жертвеннику для принятия антидора и теплоты, а потом умывает водою уста и руки. Во время пения: “Да исполнятся уста…” рукополагаемый, вместе с протодиаконом, делает поклон к горнему месту, кланяется архиерею, выходит северною дверью из алтаря, становится перед царскими вратами и произносит ектению: “Прости, примше…” по окончании которой, входит северною дверью в алтарь, проходит за престол, творит молитвенное поклонение к горнему месту, кланяется архиерею и отходит на левую сторону алтаря. По окончании литургии, когда архиерей облачится в мантию, рукоположенный подходит с правой стороны престола к архиерею, кланяется ему, принимает от него благословение на ношение рясы, выслушивает его святительское наставление и опять кланяется ему. Рукоположение во священника совершается после перенесения Честных Даров с жертвенника на престол, по: “Еже исполнитися Херувимской песни,” для того, чтобы и рукоположенный мог участвовать в освящении Даров. Во время Херувимской песни, когда архиерей подойдет к жертвеннику, приближается к нему и рукополагаемый, наклоняет свою главу перед архиереем, для возложения на неё воздуха, который он и придерживает на главе за передние концы двумя руками, имея в то же время в правой руке, по чину диаконскому, конец ораря. В великом входе он идёт прежде всех, сходит с солеи и становится позади священников. По окончании обычного поминовения, когда все священники войдут в алтарь, и диакон снимет с головы его воздух, он делает два поклона поясных и третий – как при диаконской хиротонии, земно. Идёт с двумя диаконами к царским вратам и при возглашении: “Повели,” “Повелите,” “Повели, Преосвященнейший Владыко” входит в алтарь, кланяется земно архиерею, сидящему у престола, а затем, обходит за первым священником троекратно престол. Во время обхождения целует указываемые священником места престола, а после каждого обхождения делает те же поклоны и целования, которые указаны в чине рукоположения диакона. При преклонении колен на правой стороне престола он становится не на одно, как диакон, а на оба колена. По прочтении молитв архиерей подаёт рукополагаемому священные одежды (епитрахиль, пояс, фелонь), Служебник и крест. Принимая даваемое архиереем, он целует то, что получает, а затем руку архиерея, после же всего, целует оба плеча его и руку, затем даёт братское целование в плечо и руку каждому священнослужителю со словами: “Христос посреде нас” и становится в ряд сослужащих священников, рядом с первым, и соблюдает порядок службы по чину литургии, положенному для священников. По предложении Святых Даров, во время пения: “Тебе поем…” рукоположенный приближается к архиерею, выслушивает святительское наставление: “Приими залог сей,” приемлет дискос с Агнецем обеими руками, целует руку архиерея, отходит к восточной стороне престола, становится у его угла, поставляет дискос на святой престол и, наклонив голову к Святому Агнцу, лежащему на дискосе, и придерживая дискос руками, пребывает в умной молитве и поминовении. По исполнении Молитвы Господней он возвращает дискос с Агнецем архиерею, целует при этом принимающую дискос руку архиерея и становится на прежнее место. Приобщается рукоположенный по тому же чину, который изложен при приобщении диаконов, а именно: подходя за первенствующим иереем с левой стороны престола к архиерею для принятия Тела Христова, он говорит: “Се, прихожду…” творит поклон до земли, приложившись к престолу, произносит: “Преподаждь ми, Преосвященнейший Владыко…” приемлет Тело Господне, целует правую руку архиерея и левое плечо. Подходит к чаше с правой стороны престола, творит крестное знамение, говоря: “Се, прихожду…” и “Преподаждь ми, Преосвященнейший Владыко…” приобщается, держа один конец плата левой рукой около уст, а в правой руке имея другой конец плата и придерживая нижнюю часть чаши. По приобщении отходит к жертвеннику и умывальнице. При возглашении архиереем: “С миром изыдем” рукоположенный крестится, целует престол, кланяется архиерею, выходит царскими вратами за солею и читает по служебнику заамвонную молитву, по прочтении которой идёт на левую сторону престола, целует престол, кланяется архиерею и становится последним в порядке служащих священников. Когда архиерей, сняв священные одежды, облачится в мантию, рукоположенный подходит к нему с правой стороны престола, делает ему поклон, принимает благословение, выслушивает архипастырское наставление и ещё кланяется ему. Рекомендуется ставленникам детально запомнить чин рукоположения и предварительно ознакомиться со Служебником, а некоторые места из него, как, например, входные молитвы, молитвы при облачении, ектении (диакон) и возгласы (священник), слова перед принятием Святого Тела и Святой Крови заучить наизусть до рукоположения. Возведение в чины церковные Следует упомянуть о возведении: в чины: 1) архидиакона, протодиакона; 2) протопресвитера, протоиерея; 3) игумена и архимандрита. Возведение в эти чины бывает на литургии посреди храма во время входа с Евангелием. Производимый приводится протодиаконом и диаконом из середины храма к престолу, делает там три земных поклона и приводится к архиерею, которому он тоже трижды земно кланяется. Архиерей, сидя, благословляет трижды его склоненную голову и затем, встав, возлагает руку на его голову. Диакон произносит ектению: “Господу помолимся,” и архиерей читает молитву, в которой он при посвящении в архидиакона или протодиакона просит Бога: “Сам одей благодатию сею архидиаконства пресущего раба Твоего (имярек) и украси его честностию Твоею, в начале стояти диаконов люда Твоего, и образ добр его быти сущим по сем”; при возведении в чин протопресвитера и протоиерея он просит Бога: “Сам одей Твоею благодатию и брата нашего (имярек), и честностию украси его в начале стояти пресвитеров люда Твоего, и добр образ сущим с ним быти удостой.” При посвящении во игумена архиерей молится: “Соблюди (и паству словесную) сию... во еже не погибнути от нея ни единому овчати... и раба Твоего сего, его же благоволил еси поставите над нею игумена, достойна покажи Твоея благости, и всякими добродетельми украси, чрез свойственная дела, благий образ сущим под ним бывающ.” Затем в тайной молитве просит Бога: “И покажи раба Твоего сего, игумена сея честныя обители, верна и мудра иконома вверившияся ему от Твоея благодати словесныя паствы.” По прочтении этой молитвы архиерей по посвящении в архидиакона, протодиакона, протопресвитера, протоиерея знаменует посвящаемого крестовидно, говоря: “Благословен Господь: се, бысть раб Божий (имярек) протодиакон (или архидиакон), во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа”; или: “... протопресвитер (или протоиерей) Святейшия Божия Церкви (имярек) во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа” и, возложив руку на голову посвящаемого, архиерей возглашает: “аксиос.” Если возводимый в чин протоиерея не имел набедренника, то он надевается ему. Затем хор поет “аксиос” (трижды). Потом идут в алтарь царскими вратами по чину. При посвящении во игумена и архимандрита после чтения молитв архиереем протодиакон возглашает: “Повели, владыко.” Архиерей во всеуслышание говорит: “Благодать Всесвятаго Духа чрез нашу мерность производит тя, игумена (или архимандрита) честныя обители Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа (название храма), или: Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы (название храма), или: Святаго (имярек).” Затем, возложив руку на его голову, возглашает: “аксиос,” и певцы вторят ему. Если архимандриту (или протоиерею) дается митра, то она без чтения молитв и без пения возлагается на него. Так же обычно возлагается и крест. По окончании литургии архиерей подает игумену (или архимандриту) жезл и произносит по книге “Чиновник” поучение об обязанностях игумена по отношению к пастве, к братии и братии – к нему. Непосредственно при вручении жезла архиерей сперва вкратце повторяет поучение: “Приими сей жезл, имже утверждей паству твою, да правиши яко и слово имаши отдати за ю, нашему Богу, во дни суда.” По тому же чину совершается возведение в чин игуменьи.