Святой Беда Достопочтенный / Церковная история народа Англов (18)

1014Имеется в виду область Ундл в Нортхэмптоншире близ Питерборо. 1015Содержание главы Беда заимствовал из «Жития Вилфрида» Эдди, но не переписывал его механически, а дополнял собственными комментариями. 1016У Эдди сказано, что Вилфрид выучил всю Псалтирь наизусть. 1017См. прим. 615. Неясно, кто именно-граф или епископ-был покровителем Вилфрида, поскольку оба они были казнены в 630 г. по приказу майордома Эброина и королевы Балтхильды. 1018Имеется в виду королева Балтхильда (Блитильда), жена Хлодвига II, короля Нейстрии в 639–657 гг. Она славилась благочестием и позже была канонизирована (как и убитый по ее приказу архиепископ Эннемунд). 1019Ныне Стэмфорд в Йоркшире. 1020См. прим. 616. 1021Под «сектой» (secta) здесь подразумевается группа людей, не согласных с официальной доктриной римской церкви. 1022По сообщению Эдди, Вилфрид отправился в Фризию специально для обращения ее народа. Король Альдгисль или Адальгиз правил фризами около 650–680 гг. Известие о его крещении следует считать легендарным, поскольку позже его сын Радбод оставался язычником. 1023Имеется в виду «подготовительный» Римский собор 125 епископов, состоявшийся перед Трулльским собором 680 г. в Константинополе, на котором была осуждена монофелитская ересь. Под решениями этого собора стоит подпись Вилфрида. 1024Любопытно, что Вилфрид ничего не говорит о вере южной части Британии, что подтверждает наличие у него не только личных, но и догматических разногласий с Кентерберийской церковью. 1025Беда ничего не пишет о возвращении Вилфрида в Нортумбрию в 682 г., когда он был посажен в тюрьму королем Эгфритом, а после пытался найти приют в Мерсии и в Уэссексе, но был изгнан из обоих королевств епископами при поддержке светской власти. 1026Здесь Беда снова умалчивает о том, что Вилфрид одиннадцать лет жил в Мерсии и был епископом срединных англов. Не упоминает он и о соборе 703 г. в Остерфилде, на котором Вилфрид и его сторонники были отлучены от церкви по настоянию короля Альдфрита. Похоже, Беда стоит на стороне королевской власти в ее конфликте с Вилфридом, но не подчеркивает этого из уважения к личности святого. 1027Ни Беда, ни Эдди не говорят о сути этих обвинений; решения папской курии на этот счет не сохранились. Оговорка Беды свидетельствует о том, что он считал по крайней мере часть этих обвинений справедливыми. 1028Городом (Urbs с большой буквы) в латинской традиции часто назывался Рим. 1029Ныне город Мо близ Парижа. 1030У Эдди еще сказано, что архангел Михаил потребовал от Вилфрида выстроить новую церковь в честь Богородицы. 1031Собор на реке Нидд (одна из речек, впадающих в Хумбер) состоялся осенью 705 г. После него Вилфрид был епископом Йорка до своей смерти в 709 г. 1032В оригинале Tyrio ostro (тирский пурпур; в финикийском Тире добывали самую лучшую пурпурную краску). В большинстве рукописей вместо ostro читается auro (золото), но это явная ошибка. 1033Искусство книжной миниатюры достигло в англосаксонских монастырях VII-IХ вв. весьма высокого уровня, о чем говорят сохранившиеся экземпляры книг (самое известное- Линдисфарнское евангелие, написанное около 670 г.). 1034Напомним, что именно Вилфрид ввел в английской церкви римские обряды и римское церковное право. 1035Слова «пчеловод» в подлиннике нет, но подразумевается именно то, что Вилфрид собрал и вырастил «рой» (examina) монахов подобно пчеловоду. 1036См. прим. 5. 1037Ученик Вилфрида и друг Беды Акка был епископом Хексема в 709–731 гг., был смещен со своего поста и умер в 740 г. 1038Имя явно ирландского происхождения. 1039Нейтон или Нехтан IV мак Дерили был королем пиктов в 706–729 гг. После этого он отрекся от трона и умер в 732 г. 1040Имеются в виду монастыри Уирмут и Ярроу, находившиеся поблизости и имевшие единое управление. Тина-река Тайн в Нортумберленде. 1041Об этих аббатах Беда подробно рассказал в «Истории аббатов». 1042Строительное искусство, почти неведомое англосаксам в VI в., к концу VII в. достигло высокого уровня, о чем говорят немногочисленные остатки построек того периода. 1043Хотя письмо приписывается Кеолфриту, оно несомненно принадлежит Беде, который излагает в нем свои знания по интересующим короля вопросам. Видимо, авторская гордость и заставила его включить в «Историю» это обширное послание, основные положения которого уже излагались в III.25. 1044Несомненно, имеется в виду Платон (диалог «Государство»). Эти слова неоднократно цитировались богословами раннего Средневековья -Лактанцием, Боэцием и др. Видимо, у кого-то из них Беда и позаимствовал цитату вместе со ссылкой (скрытой) на ее автора. 1045Исх. 12:1–3, 6. 1046Исх. 12:15. 1047Исх. 12:15–17. 1048«Пасха» происходит от древнееврейского «песах» (прохождение). Имеется в виду прохождение евреев под предводительством Моисея через Синайскую пустыню. 1049Чис. 33:3. 1050Исх. 12:17–19. 10511 Кор. 5:7. 1052Ин. 1:29-"вот Агнец Божий, который берет грех мира». 1053Лев. 23:5–7. Фраза «первый день да будет у вас славнейшим и святым» переведена Иеронимом неверно. К оригиналу ближе Синодальный перевод, где говорится:"в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте». 1054Лев. 23:8. В латинском переводе та же ошибка, что в 23:7. 1055Вероятно, Беда знал сюжет «Одиссеи» по пересказам других авторов. 1056Рим. 1:27-"получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение». 1057Буквально palma tenent (держат пальму). Пальмовая ветвь в античности была символом не только мира, но также победы и превосходства. 1058Быт. 1:16. 1059Здесь Беда цитирует один из латинских переводов Библии (или ее частей), предшествовавших переводу блаженного Иеронима. 1060Беда заимствует у Августина теорию о трех возрастах мира-возраст или эпоха до ниспослания закона, возраст закона и возраст благодати, начавшийся после воплощения Иисуса Христа. 1061Мал. 4:2. В Синодальном переводе вместо «в крылах» (in pinnis)-"в лучах», что повторяет ошибку церковнославянского перевода. В еврейском оригинале и греческом переводе-"крыла». 1062Авв. 3:11. См. также Нав. 10:13-"и остановилось солнце, и луна стояла». 1063Имеются в виду пелагиане. 1064Автор «Церковной истории» Евсевий Кесарийский играл главную роль на Никейском соборе 325 г., но о его участии в выработке 19-летнего цикла ничего не известно. 1065Друг Евсевия священник Памфил был казнен во время гонений 309 г. Евсевий написал его житие, не дошедшее до нас, и взял себе прозвище Памфила. 1066Феофил был патриархом Александрии в 385–412 гг. Он разработал пасхальный цикл на 418 лет (22 цикла по 19 лет) для римского императора Феодосия (правил в 379–395 гг.). 1067Кирилл Александрийский, ученик Феофила, сократил его цикл и исправил в нем ошибки. 1068Дионисий Малый (Dionysius Exiguus) в 525 г. составил пасхальные таблицы на 532 года (28 циклов) по улучшенной системе Виктория. Он также ввел летосчисление от Рождества Христова, приверженцем которого был Беда. Прозвище «Малый» произошло от его смирения, а не от малого роста. 1069Т. е. на то же число лет, что охватывают таблицы Дионисия. 1070Иов. 1:20. 1071Быт. 41:14. 1072Мф. 16:18–19. 1073Деян. 8:20–21. 1074Гал. 5:24-"распяли плоть со страстями и похотями». 1075Иак. 1:12. 1076Симон Маг (в русской традиции Волхв) известен как лжепророк, желавший купить благодать за деньги (отсюда название греха симонии, т. е. продажи церковных должностей). О нем писали Евсевий и Юстин Философ; в сочинении Арнобия (III в.) говорится о том, что Симон благодаря демонам поднялся в воздух, но был низвергнут молитвой св. Петра. О его тонзуре у этих авторов ничего не сообщается. С начала антагонизма между римской и кельтской церковью было принято считать полукруглую тонзуру кельтских монахов наследием Симона Мага. Возможно, это связано с тем, что кельтская тонзура произошла из сакральной прически друидов, которые, как и Симон, были чародеями и прорицателями. 1077Откр. 17:14. 1078В оригинале optimatum (знатных). В реальном пиктском обществе эти «знатные» были вождями кланов и мормерами (наместниками) областей. Следует отметить, что год спустя король Нейтон изгнал из своих владений всех ирландских монахов, не признававших римскую Пасху и тонзуру. 1079Кенред (Coenred) был представителем боковой ветви королевского дома; он правил в Нортумбрии в 716–718 гг. 1080Рим. 10:2. 1081Имеется в виду тонзура святого Петра. 1082Дунхад или Доннхад был аббатом Ионы в 713–719 гг. 1083В том году католическая Пасха отмечалась 24 апреля, в то время как кельтская Пасха не могла отмечаться позже 21 апреля. 1084Ин. 8:56-"и увидел и возрадовался». 1085Осрик был сыном короля Альдфрита и правил в Нортумбрии в 718–729 гг. 108623 апреля. 1087Еще один пример деления королевства между наследниками. Этельберт II правил в Кенте в 748–760 гг., Эдберт был его сопровителем до 748 гг., а Алред или Алрик пережил братьев и был королем до 764 гг. 1088Алдвулф был епископом Рочестера в 725–734 гг. 1089В сочинении «О природе вещей» (De Natura Rerum) Беда писал, что кометы являются предвестниками несчастий. 1090В оригинале grauissimi Sarracenorum lues. Сарацинами Беда называет арабов, захвативших к тому времени Испанию и Южную Францию. Говоря далее об их поражении, он, скорее всего, имеет в виду битву при Пуатье 732 г. Это означает, что после официального завершения «Истории» в 731 г. автор вносил в нее дополнения. 10919 мая 729 г. 1092Король, которому посвящена «История» Беды. 1093Т. е. 13 января. 1094Татвин был архиепископом Кентерберийским в 731–734 гг. 1095В нынешнем селении Бридон-он-зе-Хилл в графстве Лестершир. 1096Ингвальд или Ингвольд был епископом Лондона в 705–745 гг. 1097Элдберт был епископом Данвича около 731–740 гг.; Хатулак-епископом Элмхема около 731–735 гг. 1098Имеется в виду река Северн. Валкстод или Велкстуд в 727–736 гг. был епископом в Херефорде, на землях, отвоеванных у бриттов. 1099Вилфрид был епископом Хвиссы в 718–744 гг. 1100Эдильбальд или Этельбальд был представителем боковой линии мерсийской династии. Он вступил на престол в 716 г., сместив Кеолреда, и правил до 757 г. К 731 г. Этельбальд правил всеми землями южной Англии и оказывал покровительство церкви. Это не помешало Бонифацию и еще семи епископам осудить в 746 г. его развратную жизнь. Этельбальд был убит собственным охранником в своем дворце в Секингтоне (графство Стаффордшир). 1101См. прим. 989. Кандида Каса- нынешний Уитхорн в Голуэе. 1102Это произошло после принятия пиктами римской Пасхи, описанного выше. Мирный договор был заключен до 729 г. в правление короля Нехтана IV, который стремился опереться на помощь англов в борьбе с ирландцами Далриады. 1103Короли Далриады в то время накапливали силы; позже, в 842 г., они захватили королевство пиктов, создав единую Шотландию, и отобрали у англосаксов Лотиан. 1104В начале VII в. Уэссекс захватил у бриттов Девоншир и Херефордшир. Нортумбрийцы продолжали удерживать бриттские земли Северо-Запада, захваченные еще Этельфритом. 1105Как известно, утеря воинского духа и постоянные междоусобицы привели к тому, что в IХ в. скандинавы легко смогли разгромить и завоевать почти все англосаксонские королевства за исключением Уэссекса. Нортумбрия также была захвачена, а ее монастыри и церкви (включая Ярроу) подверглись разорению. Центр английской культуры и образованности постепенно сместился на юг. 1106Пс. 96:1-"да веселятся многочисленные острова». 1107Пс. 29:5-"славьте память святыни Его». 1108В этом перечне Беда в основном повторяет данные своей «Большой хроники», но отбирает только те из них, что касаются Британии. 1109Это и следующее затмения не упомянуты в «Истории». Первое произошло 16 февраля, второе-20 июня. 1110Ида-первый король Берниции в 547–559 гг. В «Истории» о нем ничего не сказано. 1111События, отмеченные в 676 и 697–711 гг., не упоминаются в «Истории». 1112Имеются в виду Уирмут и Ярроу (лат. Uiraemuda и Gyruum). 1113Эти слова подтверждают мнение, что Беда редко покидал свой монастырь и скорее всего никогда в жизни не выезжал за пределы Нортумбрии. Хотя существуют версии о его путешествиях в Галлию и Рим, но из его сочинений не заметно личное знакомство с этими местами. 1114Почти все указанные работы Беды дошли до нас. Их полное издание см. в PL, v. ХC-ХСV. Paris, 1848–1851. Издание исторических трудов Беды см. Baedae Opera Historica. Vol. 1 – 2/ Ed. C. Plummer. Oxford, 1896. 1115Эта книга написана в форме ответов на вопросы Нотельма. 1116Книга Слов Дневных (Verba Dierum)-в греческом переводе Паралипоменон, в еврейском оригинале Дибре-гай-йамим («Деяния времен» или «Хроники»). 1117Гомилии (беседы)- жанр богословских соочинений в форме бесед с реальными или воображаемыми слушателями. 1118Имеется в виду апостол Павел. Беда не перевел, а пересказал комментарии св. Августина к посланиям Павла. 1119Беда имеет в виду послания апостолов (кроме Павла), признанные соборными (католическими) в отличие от множества апокрифов. 1120Известное сочинение De sex aetatibus saeculi. 1121Ис. 24:22. 1122Эта книга не сохранилась. Имеется в виду св. Анастасий, патриарх Антиохии в 599–610 гг., убитый во время восстания иудеев. Известен тем, что перевел на греческий «Пастырское правило» папы Григория. 1123Имеется в виду сочинение Беды Vita Cutbercti (Житие Кутберта). 1124Хветберт или Хвитберкт был аббатом Уирмута и Ярроу около 716–745 гг. 1125Беда говорит об «Истории аббатов монастырей Виремут и Гирвум» (Historia ss. abbatum monasterii in Wiremutha et Gyruum). 1126Из этой книги сохранился только гимн св. Этельфрите, включенный в «Историю». 1127Книга не сохранилась. 1128Имеются в виду книги «О природе вещей» (De Natura rerum), «Книга о временах» (De temporibus liber) и «Об исчислении времен» (De ratione temporum). 1129В этот список не включены: письмо к Эгберту, книга ответов на восемь вопросов Нотельма и книга «О святых местах», которую Беда цитирует в V,17.