Святой Беда Достопочтенный / Церковная история народа Англов (14)

713Нынешний остров Инишбофин в графстве Голуэй. 714Периодические скитания по монастырям и обителям отшельников были в обычае ирландских монахов не только в самой Ирландии, но и в Англии. 715Монастырь Майо в нынешнем графстве Майо. 716Имеется в виду вождь местного клана; возможно, глава клана Сил Миредах, который позднее покровительствовал монастырю Майо. 717Позже несколько королей англосаксов действительно оставили трон и отправились в Рим, что говорит о большом религиозном подъеме, охватившем Англию. О нем говорит и Беда (см. V.23), хотя в то же время он сетует на упадок духовности. 71815 февраля. 719Эгфрид (точнее Эгфрит) правил Нортумбрией в 670–685 гг. 720В числе других реформ Теодор ввел в английской церкви обычай периодически созывать предстоятелей для решения насущных вопросов церковной жизни. 721Ныне город Хертфорд в одноименном графстве. 722Неизвестно, почему Вилфрид отсутствовал на соборе. Возможно, он не был согласен с мнением большинства епископов по некоторым проблемам или просто поссорился с кем-либо из них, что неудивительно при его властном характере. 723Леутер или Хлотхер был епископом Уэссекса в 670–676 гг. 724Имеется в виду книга канонов, утвержденных на Халкидонском соборе 451 г. Эти каноны, принятые западной церковью, были переведены на латынь Дионисием Экзигием в начале VI в. 725Видимо, в это время были впервые четко установлены границы парухий (диоцезов), в основном совпадающие с границами англосаксонских королевств. 726В этом пункте отразилось особое положение монастырей в английской церкви, заимствованное из кельтской практики. Позже монастырям нередко оказывали предпочтение короли, которые использовали их в качестве противовеса усилению епископского влияния. 727По кельтскому обычаю монахи часто покидали свои обители и отправлялись в странствия, что препятствовало исполнению ими монастырских правил. Для пресечения этой практики собор решил, что монахи могут покидать монастырь только с разрешения аббата. Однако позже монахи продолжали странствовать (часто под предлогом паломничества), и церкви еще не раз приходилось прибегать к запрещениям. 728Иногда церковники во время путешествий вымогали или прямо требовали у мирян деньги и различное имущество. Такая практика была распространена и в других странах Европы и стала в ХI в. предметом осуждения известного «клюнийского движения». 729Имеется в виду селение Кловешо недалеко от Хертфордской равнины. Единственный известный собор состоялся там в 747 г., однако, возможно, там же происходили и те соборы, которые имели место в Хертфорде. 730Вопрос о дроблении епископских диоцезов был предметом ожесточенных споров в английской церкви. Сам Беда был сторонником такого дробления (см. «Письмо к Эгберту»), однако многие епископы сопротивлялись ему, так как это уменьшало число подвластным им церквей и областей. 731Правильная дата-672 г., но король Эгберт действительно умер в 673 г. 732Хлотхер (Хлотарь) был королем Кента в 673–685 гг. 733Бизи был посвящен в епископы в 672 или 673 г. Экки стал епископом в городе Данвич (графство Саффолк); епископство существовало там до скандинавского завоевания в IХ в. Ныне церковь Экки вместе с большей частью Данвича затоплена морем. Бадувин сделался епископом города Элмхема (графство Норфолк); там епископство Восточной Англии находилось до 1072 г. Позже оно было перенесено в Тетфорд, а около 1094 г. в Норвич (Норич). 734Возможно, Винфрид был смещен за недовольство разделением своего диоцеза. По курьезному сообщению Эдди, Винфрид после этого направился на континент, где майордом Эброин арестовал его, перепутав со своим врагом Вилфридом, и несколько месяцев продержал в темнице. Уже после этого он удалился в монастырь Адбарве (Барроу). 735Сексвулф или Саксулф был основателем знаменитого монастыря Медесхемстед (Питерборо) в графстве Нортхэмптоншир, о котором много говорится в «Англосаксонской хронике» (см.). 736Винфрид умер около 678 г. 737Эрконвальд (более правильно Эркенвольд) был епископом Лондона в 675– 693 гг. Король Уэссекса Ине в преамбуле к своему известному кодексу законов называет Эркенвольда «мой епископ»; это может означать, что в то время король Уэссекса в какой-то форме осуществлял суверенитет над Эссексом. В ХII в. Эркенвольд был канонизирован; его останки находятся в соборе св. Павла в Лондоне. 738Кабалларий (caballarium)- особое седло со спинкой и ремнями, в котором передвигались больные и беременные женщины. 739Область Судергей (Sudergeona)- нынешнее графство Суррей (Серри). Оно попеременно принадлежало королям Сассекса, Мерсии и Уэссекса. Около 670 г. королем или элдорменом Суррея был Фритувольд, даровавший Эркенвольду земли для его монастыря в Чертси. 740Ныне город Чертси. Керот или Кеорот-неизвестное лицо или место; его можно сопоставить с дворцом Хеорот-резиденцией короля данов в эпосе «Беовульф». Это название означает «олень». 741Известный монастырь Баркинг близ Лондона. Сначала он был смешанным, как Эли, Витби и др., но с IХ в. стал чисто женским. Закрыт в ХVI в. 742Главы VII-Х заимствованы Бедой из утерянного жития св. Этельбурги, которое он именует далее liber или libellus. 743Вечерние молитвы (matutinае) читались до заката, после чего монахи отправлялись спать, однако некоторые продолжали молиться и дальше. В данном случае шествие на кладбище совершалось из особого благочестия. 744В англосаксонских храмах и каменных домах узкие окна помещались высоко под потолком и закрывались деревянными ставнями. Стекло начали использовать для окон и витражей только в ХI в. 745По монастырским обычаям дети обоего пола до шести лет (обычно сироты) могли жить и воспытываться вместе с монахами. 746В оригинале lucerna- церковная лампада, а также масляная лампа для освещения. 747У Беды в форме Torctgyd. 7482 Кор. 12:9-"сила Моя совершается в немощи». 749Скрытая цитата из третьей эклоги «Буколик» Вергилия. В вольном переводе С. Шервинского: «этих, уж верно, любовь не сушила-а кожа да кости». 750Традиционная форма имени-Хильделит. Сохранился посвященный ей прозаический гимн Альдхельма. Бонифаций упоминает ее в одном из писем, из которого следует, что она была еще жива в 717 г. 751Вальдхер был епископом Лондона с 693 г. до своей смерти, наступившей в промежутке между 705 и 716 гг. Сохранилось его письмо 705 г., адресованное архиепископу Бертвольду. 752В оригинале mensura palmae величина ладони. Ладонь (palma)-римская мера длины, равная примерно 7,5 см. Далее упоминается «палец» (digitus)-другая римская мера, равная 1,85 см (римский дюйм, из которого произошел современный английский дюйм (inch), равный 2,5 см). 753Сыновья Себби Сигхард и Свефред правили Эссексом в 694–709 гг. совместно с сыном Сигхерда Оффой. Сигхард умер первым около 705 г. 754Имеется в виду св. Павел, которого называли «апостолом язычников» в противоположность св. Петру-"апостолу иудеев». 755В оригинале subreguli (подчиненные царьки). В их числе были вдова Кенвалка Сексбурга (672–673), Кенфус (673–674), его сын Эсквин (674–676) и сын Кинегисля Кентвин (676–685). Вероятно, они были язычниками, поэтому Беда отзывается о них столь пренебрежительно. 756Хэдда был епископом Уэссекса в 676–703 гг. 757Кэдвалла или Кэдвал был дальним потомком короля Кевлина. Во время правления Кентвина он предъявил права на трон и захватил его после долгой борьбы. Он проявлял большую жестокость к своим врагам (например, истребил все население острова Уайт). После двух или трех лет правления он отрекся от доставшейся ему с таким трудом власти и в 688 г. отправился в паломничество в Рим. Там он был крещен и вскоре умер (см. V.7). 758При этом Этельред был весьма благочестив и щедро жертвовал земли и имущество монастырям Мерсии (Питерборо, Абингдон, Малмсбери). Он дружил с архиепископом Теодором и Вилфридом и в 704 г. удалился в монастырь Бардни, где позже стал аббатом (см. V.19, 24). 759Квихельм был епископом Рочестера в 677–678 гг.; Гефмунд-в 678–693 гг. 760Сообщение о комете, которая на самом деле появилась в 676 г., Беда заимствовал из «Liber Pontificalis». 761Это было первое изгнание Вилфрида; более подробно Беда говорит о нем в V.19. Возможно, причиной ссоры Вилфрида с королем был его отказ выполнить решение Хертфордского собора о разукрупнении диоцезов. 762Боза был одним из учеников аббатиссы Хильды, Эта-одним из 12 англов, бывших учениками св. Айдана. Позже он стал аббатом Мелроза, а еще позже-Линдисфарна. По старой традиции он сделал этот монастырь центром епископства, которое после его смерти разделилось на две части с центрами в Линдисфарне и Хексеме. 763Эдхед был родом из Нортумбрии; он сопровождал Хада, когда тот ездил к Вилфриду за посвящением. Область Линдсей находилась в руках короля Нортумбрии до 685 г., а после вновь перешла к Мерсии. 764Тунберт был аббатом Гиллинга и родственником аббата Ярроу Кеолфрита, друга и покровителя Беды. В 684 г. архиепископ Теодор по неизвестной приине лишил его кафедры. О Трумвине ничего не известно; после 685 г. епископство англов в пиктских землях прекратило свое существование. 765Эдхед был епископом Рипона (Рипенса) несколько лет после 685 г. 766История Сассекса в VI-VII вв. совершенно неизвестна. По-видимому, эта территория находилась под властью Кента, а после Мерсии. До 685 г. там правил король или мерсийский элдормен Этельвалк. 767Ныне это долина Меон в графстве Хэмпшир. По данным Беды, эта область, как и остров Уайт, была населена ютами (см. I,15). 768Энхер и Энфрит были королями Хвиссы под властью короля Мерсии; об их сестре Эфе ничего не известно. 769Босанхем (Бошем) был одним из немногих монастырей, основанных ирландцами в Южной Англии. Другим был Малмсбери, где учился Альдхельм. Ирландское влияние было сильно также в знаменитом монастыре Гластонбери. 770Вилфрид прибыл в Сассекс в 679 г. Сведения о его миссии Беда почерпнул из сочинения Эдди. 771Пс. 83:3-"сердце мое и плоть моя вострогаются к Богу живому». 772Ныне местечко Селси. Монастырь, выстроенный там Вилфридом, был в Средние века затоплен морем. Дж. Кемден в своем географическом описании Британии (1789) сообщает, что его еще можно было разглядеть под водой. 773Греч. «полуостров» (лат. paeninsula). 774Эта глава отсутствует в рукописях группы С (см. предисловие). 775Видимо, этот мор имел место в 681 или 682 гг. Аббат Эппа (Eoppa) управлял монастырем Селси после 680 г. 776Во всех рукописях данное слово отсутствует. По смыслу обычно читают misericordia (милость). 777В оригинале in codicibus (в кодексах). Имеются в виду календари, в которых отмечались дни памяти святых и мучеников. Такой календарь, принадлежавший некогда св. Виллиброрду, хранится ныне в Национальной библиотеке Франции в Париже. 778Имеются в виду южные саксы. 779По преданию, св. Петр первым стал носить тонзуру, названную позже его именем. Апостола Павла с ранних времен изображали с длинной волнистой бородой; таким он представлен на надгробии св. Кутберта, сделанном в 698 г. (ныне в соборе Дарэма). 780Анналами первоначально называли пасхальные таблицы с дополнениями. Позже, в VIII-IХ вв., этот термин стал относиться к хроникам, где события располагались по годам. 7815 августа. 782Эта глава в рукописях группы С является продолжением главы ХII, а в ранних рукописях группы М-главы ХIII. Впервые она выделена в континентальных манускриптах начиная с IХ в. 783Имя «Кэдвалла» имеет бриттское происхождение (так Беда называет короля Гвинедда Кадваллона). Возможно, предки этого принца породнились с правителями соседнего Уэльса. Несмотря на свою жестокость, Кэдвалла был весьма благочестив и особенно тепло относился к Вилфриду; Эдди утверждает, что «Вилфрид был его отцом и самым дорогим для него человеком». 784Этельвалк был убит в 685 г. Элдормены Бертгун и Андгун правили Сассексом в 685–686 гг.; последний оставался у власти до 692 г. Между 692 и 725 гг. областью правили элдормены Нунна (Нотельм) и Ватт. 785Ине, представитель боковой ветви королевского рода, правил Уэссексом в 688–726 гг. 786В скобках приводится нумерация глав в рукописях группы С. 787Примерно 390 км2. С тех пор часть острова была затоплена морем. 788С конца VI в. островом правила династия наследственных королей или элдорменов, основателями которого были Виктгар и Стуф. Арвальд-ее последний представитель. 789У Беды At Lapidem; возможно, местечко Стоунхем в графстве Хэмпшир. 790Имеется в виду небольшой монастырь Редбридж, закрытый в ХVI в. Об аббате Кинеберте ничего не известно. 791Ныне пролив Те-Солент. 792Река Хэмбл в графстве Хэмпшир. 793Имеется в виду монофизитство, отрицавшее сосуществование во Христе божественной и человеческой сущностей. Создателем этой ереси был константинопольский архимандрит Евтихий, живший в первой половине V в. Монофизитство было осуждено Константинопольским собором 448 г. и Халкидонским собором 451 г., однако продолжало сотрясать восточную церковь до конца VI в. В конце концов его сторонники создали самостоятельные церкви- коптскую в Египте и яковитскую в Сирии). 79417 сентября 679 г. 795Ныне Хэтфилд в графстве Хертфордшир. 796Перечисляются пять вселенских соборов: Никейский 325 г., Константинопольский 381 г., Эфесский 431 г., Халкидонский 451 г., Константинопольский 553 г. 797Македоний-епископ Константинополя в 342–361 гг. Евдоксий был его преемником в 362–370 гг. Оба они придерживались арианских взглядов. 798Несторий, епископ Константинополя в 428–431 гг., был основателем несторианства-ереси, отрицавшей божественную природу Христа. 799Этот собор осудил приверженцев монофизитства-Феодора, епископа Мопсуэстии, Феодорита, епископа Кирр, и Иву, епископа Эдессы. Их обвинили в противоречии взглядам известного отца восточной церкви Кирилла Александрийского (ум. 444 г.), хотя реально он выступал против несторианства и по некоторым вопросам солидаризировался с монофизитством. 800Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. под председательством римского папы Мартина I, направленный против монофелитской ереси. Император Константин (Констант) II правил в 641–668 г. Епископы называют его «благочестивейшим», хотя он был сторонником монофелитства и после собора сослал папу Мартина в Крым, где тот и умер. 801Будучи греком, Теодор осторожно высказывается по вопросу исхождения Святого Духа, ставшему позже главным пунктом расхождений между восточной и западной церковью. Как известно, первая считает, что Святой Дух исходит только от Отца, в то время как вторая со времен борьбы с ересями приняла положение об исхождении Святого Духа от Отца и Сына. 802Архикантор или регент Иоанн прибыл в Англию с Бенедиктом-Бископом после его пятого путешествия в Рим с аббатом Кеолфритом в 678 г. Здесь Беда впервые упоминает о Бенедикте, который в 674 г. основал монастырь в Уирмуте. Очевидно, он мало пишет о Бенедикте, как и о его преемнике Кеолфриде, чтобы не дублировать свое подробное повествование о них в «Истории аббатов Уирмута и Ярроу». Иоанн был регентом храма св. Петра и настоятелем маленького римского монастыря св. Мартина. 803Имеется в виду монастырь Уирмут в устье реки Уир (Wear). Его основал Бенедикт-Бископ, приближенный короля из знатного англосаксонского рода, первый аббат Уирмута в 674– 689 гг. В 681 г. неподалеку был основан монастырь Ярроу, аббатом которого стал Кеолфрит (после смерти Бенедикта он занял и должность аббата Уирмута). Монастыри были знамениты не только тем, что там жил Беда, но и своими скрипториями, где были созданы первые рукописи «Истории» и богато орнаментированные Библии (сохранилась только одна-Codex Amiatinus, ныне во Флорентийской библиотеке). В IХ в. Уирмут и Ярроу были уничтожены скандинавами, позже восстановлены, но потеряли былое значение. Окончательно их закрыли в ХVI в. Ныне Уирмут (Монкуирмут) и Ярроу-небольшие рыбацкие городки. Развалины обоих монастырей раскопаны; в Ярроу действует музей Беды и его времени. 804Кеолфрит был аббатом Ярроу в 689–716 гг. и учителем Беды. В 716 г. он отправился в Рим и там в скором времени умер. Его жизнь описана Бедой в «Истории аббатов»; существует также анонимное «Житие Кеолфрита» того же времени. 805Св. Агафон был папой римским в 678–681 гг. 806Имеется в виду знание гимнов в честь святых, поющихся во все дни года. 807В ходе борьбы с монофелитством и другими ересями папе необходимо было заручиться поддержкой западных церквей, в том числе и английской. 808Имеется в виду Первый Латеранский собор 649 г. 809Т.е. монофелитов. 810Св. Мартин (336–397 гг.) был епископом города Тур (Torons) 811См. прим. 571. 812Мф. 28:20-"Я с вами во все дни до скончания века». 813Это монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. Эбба была сестрой короля Освиу. Судя по рассказу Беды (см. IV.25), в ее монастыре царили не слишком благочестивые нравы. Умерла она около 683 г. 814Монастырь Эли в Восточной Англии. 815В оригинале balneum calidum. Ирландские монахи из благочестия вовсе не мылись горячей водой; обычай принимать ванны пришел в английские монастыри из Рима и Галлии. В некоторых обителях сохранились банные помещения с каменными ваннами. 816Этельфрита была аббатиссой Эли в 673–679 гг. Ей наследовала ее сестра Сексбурга, которая умерла до 705 г. 817Имеется в виду римский форт в Касл-Хилл (ныне город Кембридж). Grantacaestir означает «крепость на Гранте»; река Гранта позже получила название Кем (Cam), откуда и происходит нынешний топоним Кембридж. 818Без сомнения, это был римский саркофаг, возможно, вскрытый грабителями. 819Случаи посмертного заживления тканей встречаются нередко. 820От англосаксонского elge (угорь; совр. англ. eel). 821Гимн Этельфрите написан т. н. элегическим дистихом, в котором чередуются строки, написанные гекзаметром и пентаметром, каждая из которых разделена цезурой на два полустишия. В оригинале каждая строка гекзаметра начинается с новой буквы латинского алфавита. 822Имеется в виду «Энеида» Публия Вергилия Марона. 823Довольно неожиданно к Богу прилагается языческий эпитет Юпитера Tonantis (Громовержец). 824Перечисляются легендарные девы-мученицы времен раннего христианства. Агата (Агафия) Панормская была сожжена в печи в 251 г., Евлалия Барселонская-в 303 г. Фекла, ученица апостола Павла, была отдана на растерзание львам, но они не коснулись ее; несмотря на это, она считается первой мученицей. Евфимию также не тронули львы, и палачам пришлось заколоть ее. Цецилия, дочь римского патриция, обратила в христианство своего жениха и вместе с ним была казнена около 230 г. Агнесса в 13 лет была казнена во время гонений Диоклетиана; при покушении на ее невинность палач был поражен слепотой, но после исцелен молитвой Агнессы. Жития всех этих святых (кроме Евфимии) были очень популярны в западной церкви. 825Здесь Этельфрита отождествляется с Богоматерью. 826На самом деле по данным Беды Этельфрита прожила в обоих монастырях восемь лет. 827Странный счет времени дан здесь для соблюдения размера. 828В оригинале Xre-звательный падеж сокращения имени Христа, изобретенный самим Бедой для того, чтобы начать строку с буквы Х. 829В оригинале festiuis taedis (праздничных факелов). Латинское taeda обозначает и «сосна», и «свадебный факел»; последние делались из соснового дерева. Факельные шествия устраивались на свадьбах в римские времена; во время Беды это был уже анахронизм. 830Эгфрид дважды упоминается в «Житии Вилфрида» Эдди; возможно, он был королем Дейры. Он погиб в 679 г. 831В 697 г. она была убита представителями мерсийской знати. Возможно, они считали, что она является агентом короля Нортумбрии. 832Имеется в виду вергельд или вира за убитого члена рода, известная во всех варварских королевствах. Церковь, нетерпимо относившаяся ко всем прочим пережиткам язычества, приветствовала виру как альтернативу кровной мести. 833В оригинале rusticus (селянин). Имеется в виду свободный общинник (керл), в среде которых в VII в. уже происходило имущественное расслоение и превращение части их в клиентов феодалов-глафордов (совр. англ. lord). 834Неизвестное место. 835В оригинале litteras solutorias (развязывающих письмен). Имеются в виду рунические надписи на талисманах или иных предметах, имеющие, по убеждению англосаксов, магическую силу. 836Слова комита говорят о том, что наряду с вирой у англосаксов в то время еще сохранялась кровная месть. 837Фризы (fresii или fresonii)- германское племя, жившее на территории Нидерландов. В V-VII вв. имели собственное королевство; позже были завоеваны франками и крещены англосаксонскими миссионерами. Фризы были удачливыми купцами, пиратами и работорговцами. Видимо, в Лондоне находилась их торговая колония. 838Имеется в виду третий час до полудня или девять часов утра. В это время в раннем Средневековье обычно служилась месса. 839В англосаксонском общеестве рабы использовались для домашних работ или для получения выкупа от их родственников, если это были богатые люди. 840Речь идет о Сексбурге, жене короля Эрконберта и аббатиссе монастыря Эли. 84117 ноября. 842Монастырь Шелль, где в то время жило много представительниц англосаксонской знати. 843Река Уир. Этот монастырь Хильды просуществовал недолго; вероятно, все его монахини вместе с Хильдой перебрались в Хартлпул.. 844Имеется в виду монастырь Хартлпул в Нортумберленде, закрытый в ХVI в. 845Возможно, это город Тадкастер в графстве Йоркшир. Римское Calcaria означает «известняковый карьер»; известняк до сих пор добывается в Тадкастере и соседних районах. 846Деян. 2:44–45-"Все же верующие были вместе и имели все общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого». 847Этла мог быть епископом Доркика (Дорчестера) только в краткий период между 672 и 676 гг., когда этот уэссекский город был захвачен Мерсией. Вилфрид Младший- последний епископ Эборака (Йорка); его преемник Эгберт в 735 г. получил паллий архиепископа. 848Осрик был зависимым от Уэссекса королем Хвиссы около 675–680 гг. 849Босел был епископом Хвиссы в 680–691 гг., Офтфор-в 691–693 гг. Их преемником в 693–717 гг. был Эгвин, о котором Беда не упоминает. Резиденцией этих предстоятелей был город Уорчестер. 850Скорее всего, имеется в виду Керетик (Кердик), король бриттского королевства Элмет в Йоркшире. Его смерть отмечена в «Анналах Камбрии» под 616 г. Еще до того, около 603 г. он был изгнан из своих владений королем Нортумбрии Эдвином-возможно, в отместку за убийство Херерика. 8512 Кор. 12:9. 852Ин. 5:24. 853Имеется в виду монастырь Хакнесс близ Витби. Там до сих пор хранится резной англосаксонский крест с посвятительной надписью некоей Эдильбурги, сделанной частично латынью, частично руническими буквами. В описании кончины Хильды Беда использует фразы из «Диалогов» папы Григория. 854Иногда ее смешивают с Бегой, основательницей монастыря Сент-Бис в графстве Камберленд. 855Дормиторий (dormitorium)- монашеская спальня. 856История Кэдмона, первого английского поэта, приобрела широкую популярность и известна во множестве переводов и пересказов на английский и другие языки. На русский ее переводила И. П. Стрельникова (в кн.: Памятники средневековой латинской литературы IV- IХ вв. М., 1970); «Гимн Кэдмона» переведен В. Г. Тихомировым (в кн.: Древнеанглийская поэзия. М., 1982). 857Гал. 1:1-"не человеками, и не через человека». 858К сожалению, Беда ничего не сообщает о содержании англосаксонских песен, хотя по сообщению Кутберта он хорошо знал их. Возможно, он считал их все «легкомысленными или пустыми»; скорее всего, это были лирические песни или героические баллады о подвигах предков англосаксов. Видимо, эти песни знали многие, если Беда специально подчеркивает, что Кэдмон никогда им не учился. 859Англосаксонская арфа (harp) была найдена во время раскопок в Саттон-Ху. Она была сравнительно небольшой (высота 30 см), и ее легко можно было передавать из рук в руки на пирах. 860Члены англосаксонской сельской общины в те неспокойные времена по очереди охраняли скот или, если селение было окружено частоколом, несли стражу у ворот. 861Имя Кэдмон является бриттским по происхождению. Возможно, его предки были бриттами или просто носили бриттские имена. 862В нескольких рукописях «Истории» сохранилась англосаксонская версия этого гимна. Всего он сохранился в четырех манускриптах на нортумбрийском диалекте, и в тринадцати-на уэссекском. Он написан в традиционном аллитерационном размере англосаксонской поэзии, для которой обычны игра слов и сложные цепочки ассоциаций, напоминающие скандинавские кеннинги. Англосаксонский вариант гимна несколько длиннее латинского; в переводе мы постарались учесть оба текста. Гимн является единственным дошедшим до нас произведением Кэдмона, хотя ему пытались приписать и другие памятники англосаксонской поэзии. 863В оригинале uilicus (управитель или староста деревни). 864По закону Моисея в пищу используются только чистые животные с раздвоенными копытами, жующие жвачку (Числ. 11:3, Втор. 14:6). 865К пожилым и немощным монахам часто прикрепляли молодых послушников, которые ухаживали за ними. 866Имеется в виду монастырь Колдингем в шотландском Лотиане. После пожара в 679 г. монастырь не восстанавливался; от него остались только развалины у мыса Сент-Эббсхед, получившего имя от аббатиссы Эббы. 867Рассказ об этом см. Ин. 3:5– 10. 868Его не следует путать с Адамнаном, аббатом Ионы (см. ниже). 869Мф. 3:7-"кто внушил вам бежать от будущего гнева?» Также Лк. 3:7. 870Пс. 94:2-"предстанем лицу Его со славословием». 871Такие аскетические подвиги были обычными в раннем монашестве. Постепенно Римская церковь, неодобрительно относившаяся к ним, запретила крайние проявления аскетизма, но на Британских островах они сохранялись еще долго благодаря влиянию ирландских монахов. 872Монахам запрещалось носить разноцветную или расшитую одежду; также рекомендовались одеяния не из льняного полотна, а из грубой шерстяной ткани. 873«Извне» (externorum)-т. е. из-за стен монастыря. Рассказ Беды говорит о том, что к VII в. упадок, поразивший галльскую церковь, проник и в Британию. Подробнее об этом см. в «Письме к Эгберту». 8741 Фес. 5:3-"когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба». 875Пс. 65:5-"придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими». 876Этот Берт или Беркт является, вероятно, тем же лицом, что и Бертред, который по данным хронологического итога «Истории» был убит пиктами в 698 г. 877В ирландских анналах сведений об этом набеге не сохранилось. Возможно, король Эгфрит вторгся в ирландское королевство Ольстер (Улад), которое оказывало помощь его врагам-скоттам Далриады. Со времен Освиу нортумбрийцы владели значительной частью Южной Шотландии-кроме Лотиана, это были бриттское королевство Камбрия (Стрэтклайд) и Аргайл, населенный ирландцами. Все эти земли были, вероятно, утеряны после поражения 685 г. 8781 Кор. 6:10. 879По данным «Истории аббатов Уирмута и Ярроу», смерть короля Эгфрита была открыта Кутберту в видении на развалинах римского города Карлайл. 88020 мая 685 г. Битва произошла у Нехтансмера (ныне Дуннихен-Мосс в Форфершире). Королем пиктов в то время был Бриде III мак Били (671 –692 гг.), кузен короля Эгфрита. 881Цитата из «Энеиды» (II.169). 882Епископ Трумвин или Тумма жил в монастыре Аберкорн у залива Ферт-оф-Форт. Бежав оттуда, он поселился в Витби и умер до 705 г. 883Эльфледа была дочерью короля Освиу и Энфледы; после смерти Хильды она сделалась аббатиссой в Витби (Стренескальке) и умерла после 705 г. Она дружила с Кутбертом и вместе с ним побудила своего сводного брата Альдфрида вернуть из изгнания епископа Вилфрида. 884Альдфрид (правильнее Альдфрит) был королем Нортумбрии в 685–705 гг. Он был незаконным сыном короля Освиу и ирландской принцессы и при жизни Эгфрита жил в изгнании в Ирландии. При нем влияние ирландцев в Нортумбрии вновь усилилось. 885Нортумбрийцы утратили контроль над Камбрией и Голуэем, но сохранили Лотиан вплоть до нынешнего Эдинбурга. 8866 февраля. 887Хлотхер или Хлотарь был королем Кента в 673–685 гг.; сохранился носящий его имя свод законов. Его племянник Эдрик был королем в 685–686 гг., а до этого правил в Сассексе как соправитель или элдормен. После его убийства Кент вместе с Сассексом захватил король Уэссекса. Только в 694 г. власть захватил сын Эгберта Виктред, правивший до 725 г. Он также составил кодекс законов, носивший явный отпечаток язычества. 888Сведения о жизни св. Кутберта Беда почерпнул из его анонимного жития, написанного в Линдисфарне между 699 и 705 гг., и из его собственного «Жития Кутберта», составленного в стихах и в прозе около 721 г. Кутберт многие годы жил в отшельничестве, потом в 685 г. был сделан епископом Хексема и позже переведен в Линдисфарн. Он умер на острове Фарне 20 марта 687 г. 889См. прим. 543. 890Приор-в средневековых европейских монастырях настоятель или старший после аббата член монашеской общины, управлявший обителью в отсутствие аббата. Видимо, после избрания Эты епископом Хексема Мелрозским монастырем руководили Бойсил, а затем Кутберт. 891Мф. 3:8-"сотворите же достойный плод покаяния». Также Лк. 3:8. 892Имеются в виду отроги Пеннинских гор в графстве Нортумберленд. 893Этот отрывок из «Liber Responsionum» папы Григория цитировался Бедой в I.27. 894Пшеница вообще плохо росла на неплодородных землях Северной Англии. В основном местные жители сеяли ячмень и овес, из которых пекли лепешки. 895Неизвестное место. Река Альн (Aln) находится в Йоркшире; собор в том месте состоялся в 685 г. 896Все это перемещение епископов происходило летом и осенью 685 г. 897Мф. 22и 22:39. 898Это озеро Дервентуотер в графстве Йоркшир. Остров на нем до сих пор носит имя Сент-Херберт. 899Имеется в виду город Карлайл, называемый бриттами Каэр-Лигвалид. Он принадлежал бриттскому королевству Камбрии, но еще при Освиу был захвачен Нортумбрией. 900Во всех рукописях «Истории» читается vitae (жизни). В «Житии Кутберта», однако, sapientiae (мудрости); мы восстанавливаем это чтение как более подходящее. 901Tabernaculum-лат. «шатер» или «хижина». В русском переводе Библии «юдоль» (букв. «долина») в значении «место скорби». Здесь цитируется 2 Пет. 1:14-"скоро должен оставить храмину мою». 90220 марта. 903Эдберт был епископом Линдисфарна в 688–700 гг. 9046 мая 700 г. 905Следующие две главы не включены в «Житие Кутберта», однако часто дописывались к его поздним рукописям. 906Lena (от лат. laena; обычное для средневековой латыни превращение ае в е)- шерстяной плащ, который использовали как покрывало. Sagum-такой же плащ большего размера, которым застилали постель вместо простыни. Льняные простыни в то время были редким явлением. 907Эта фраза является цитатой из «Диалогов» папы Григория (IV.57). 908Ныне река Дакр в Йоркшире. 909Тридред или Тритред был аббатом монастыря Линдисфарн после 729 г.