Святитель Игнатий Брянчанинов (126)

Письмо 26 К ИГУМЕНУ ВАРФОЛОМЕЮ. О пребывании в Оптиной пустыни Молитвами Святых Отцев наших, Господи Иисусе Христе Боже наш, помилуй нас. Дражайшие и Почтеннейшие Отцы! Отец Варфоломей и Отец Алимпий! Усердно желаем Вам радоваться и здравствовать о Господе! Приехав в Оптину пустыню, нетерпеливо хотели писать к Вам; но моя болезнь, увеличенная путешествием, останав­ливала то, к чему влекло сердечное чувство. Принятые о. Строителем весьма ласково, мы остались жить в монастыре: к сему побудили нас обстоятельства наши, монастырския и скитския.[...] Михаил Васильевич входит на клирос; - я, как больной, пристанищем моей надежды должен иметь не труды свои, не заслуги, - милосердие и заслуги Богочеловека Иисуса. Прежде всего описали мы Вам свои обстоятельства;ибо нам представляется, что Вы сопровождаете нас Вашим участием, и мы бы виноваты были пред сим драгим и одолжительным участием, если бы не удовлетворили онаго, хотя несколько, описанием наших обстоятельств. Может быть, оно уже пеняло нам с снисхождением и упрекало с любовию, за нашу медлительность... Иисус уготовал добрым делам сторичные награды, и делающему добро излишни похвалы человеческия: и потому кратким, но искренним благодарением за Вашу любовь, ласки, гостеприимство, удовлетворяя требованиям нашего сердца, оставляем все комплименты, сии наряды в кои по большей части одевается нечистосердечие, - блудница-лесть. Наконец, прося Ваших святых молитв (особливо при служении Святой Литургии) и благословения, честь имеем пребыть. Ваши недостойные послушники многогрешные: Димитрий Брянчанинов и Михаил Чихачев. 1829 года июня 12-го дня Новость. В Александре-Свирском монастыре скончался один монах; его похоронили подле покойнаго знаменитаго о.Феодора, и при сем случае смотрели остатки сего Старца. И тело и одежда совершенно истлели, остались одни кости желтаго цвета. Рассказывал на сие о. Гавриил Иеромонах - Скитянин, чтивший о сем в письме, пришедшем из Свирскаго к о. Леониду, и, рассказывая, к словам - желтаго цвета, прибавлял: как воск. Письмо 27 Автобиографические сведения Преподобнейший и Возлюбленнейший о Господе Отец Варфоломей! Приятнейшее письмо Ваше к большому моему удоволь­ствию получил. Простите меня за мою ленность, по причине которой не отвечал я Вам на последнее письмо Ваше, ко мне в Лопотов монастырь написанное. В сей обители Вологод­ской местоположение низменное, атмосфера наполнена гни­лыми испарениями: - все сие вместе с большим вредом действовало на мое здоровье, при слабом состоянии коего был я до избытка обременен трудами телесными. Прошлаго 1833-го года в мае месяце был произведен в Игумены, Между тем Государю Императору, коего был я воспитанни­ком, угодно было приказать, чтоб разыскали и уведомили Его, где я нахожусь. В то время указом Святейшего Синода был я переведен в Московский Николаевский Угрешский Монастырь. Государь Император повелел Митрополиту вытребовать в С.-Петербург и потом дал мне Сергиевскую Пустыню, в которой нахожусь и поныне. При мне живет О.Михаил, и правит должность Головщика на правом крылосе. Здоровье моего тела в здешней обители немного поправилось; видно еще Господь дает мне время на покаяние. Затем простите, почтеннейший Отец Варфоломей; по­здравляю Вас с наступающими праздниками, прошу святых молитв и честь имею быть Вашим покорнейшим слугою и молитвенником 17 апреля 1834 Архимандрит Игнатий О монастырях Российских - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 28 О монастырях Российских [...] Высокопреосвященнейший Филарет полагает, что столп нашей Православной веры есть монашество, а столп монашества суть общежительные монастыри. Но общежития севера, где наиболее похваляется телесный труд стоят ниже по благоустройству своему общежитий южной России, где при телесном труде, особенное внимание обращается на очищение души и благоуправление её частым исповеданием помыслов и сердечных браней, частым советом, с искусным исследованием писаний отеческих, - и, наконец, множеством Божественнаго славословия. Южская пустынь есть один из лучших общежительных монастырей Российскаго Севера, - если не наилучший.[...] Описание обустройства в Сергиевой пустыни - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 29 Описание обустройства в Сергиевой пустыни. Ваше Преподобие! Возлюбленнейший о Господе Отец Строитель Варфоломей! Батюшка дражайший! Приехали Вы не на чужом, видно, основании здать! И не чужими трудами питаться, а свои положить. И я, когда приехал в Сергееву Пустыню, то не имел где главу приклонить, должен был остановиться в постороннем доме и в нем жить первую зиму. Начиная с Соборной Церкви, все представляло одне развалины. А с братией ее пришлось не только слезы, но и кровь пролить. Что уж делать? Такова судьба настоятеля. И от Епархиальнаго Начальства сперва досталось так, что запрещен был выезд из монастыря мне самому. А как то, что без скорби сделаешь, то непрочно бывает, - и что посеешь, да слезами не польешь, то худо всходит. Простите, батюшка, моему пустословию. От избытка сердца и участия моего сие Вам сказал. Усерднейшую приношу благодарность за присланную икону, прошу Ваших Святых молитв, и с искреннейшею преданностию, имею честь быть Ваш покорный послушник Архимандрит Игнатий. 14 октября 1837 Сергиева Пустынь О наказании Архимандрита Игнатия и смиренном несении его - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 30 О наказании Архимандрита Игнатия и смиренном несении его Ваше Высокопреподобие! Возлюбленнейший о Господе Отец Варфоломей! Воистину Воскресе Христос! [...] Был воспрещен мне выезд из монастыря, но по причине совсем другой, нежели о коей Вы пишите. Это за знакомство мое с посланником Короля Французскаго, что Государь Император нашел неприличным и достойным наказания, и к чему я принужден был насильственно Синодальным чиновником. Сие последнее обстоятельство Государю неизвестно, и я не нахожу нужным приводить в известность. [...] Наконец, - о нерасположении ко мне Синодальнаго Обер-Прокурора я ничего не могу сказать решительнаго. Принимает и поныне очень ласково, сам обещался ко мне приехать. Расположение же Государя Императора из последнего даже обстоятельства обнаружи­лось в полной силе. И мне остается только благодарить Господа Бога за все случившееся - видеть Его Божествен­ный Промысл, бдящий о спасении души моей и сими малыми искушениями воспитывающий и окормляющий мое младен­чество. Горе егда Вам рекут добре все человецы - это опасно; а потерпеть маленькое поношение весьма спаситель­но. И потому стараемся предаваться воле Божией с благо­дарением, а погрешности свои при Всевышней помощи усердствуем по силе исправить. Прося Ваших святых молитв, имею честь быть навсегда с искреннейшею моею преданностию Ваш; покорнейший послушник Архимандрит Игнатий. 17 мая 1840 Письмо 31 О своих занятиях по переводу книги св. Исаии Ваше Высокопреподобие! Достопочтеннейший отец Строитель Варфоломей! Приятнейшее письмо Ваше от 16-го ноября получил, и сердечно благодарю за братское и отеческое расположение Ваше ко мне. Надеюсь, что милость Божия дарует мне соответствовать оному; Сия Божия милость покрывает и меня, и обитель нашу доселе; хотя от времени до времени и подвергаюсь телесным недугам, а в душевных пребываю постоянно. В настоящее время занимаюсь переводом с латинскаго языка книги св. Исаии отшельника Скитскаго, и весьма услаждаюсь духовно-благодатными изречениями сего Святаго Отца. Аще Господь восхощет, намереваюсь оную напечатать, ибо на славянском и русском языках не случалось мне оной видеть, - а польза ее должна быть необыкновенная. Преплачевный отец! Он современен Макарию Египтскому. Св. Исаак Сирин и Авва Дорофей на него ссылаются; есть на него ссылка и в книге великаго Варсанофия. Может быть в Вашей библиотеке имеется сия книга; в таком случае прошу уведомить, и написать сколько именно в ней слов или бесед и под какими заглавиями. Также надеюсь получить книгу Св. Кассиана Римлянина на латинском же языке, на коем он писал, и если благоволит Господь, то заняться и её переводом. В обители отстроился окончательно корпус братских келлий, чем братия очень успокоены; [...] [...] Затем, - желая Вам добраго здоровья и всех благ, также прося Ваших святых молитв, с искреннейшею преданностию, имею честь быть навсегда Ваш покорнейший послушник Архимандрит Игнатий. Ноября 30 дня О правильном пророчестве - прозрении на грехи - Письмак монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 32 О правильном пророчестве - прозрении на грехи Ваше Высокопреподобие! Возлюбленнейший о Господе Отец Варфоломей! [...] Получил я из Оптины письмо, скорбное, о кончине отца Леонида. Писали оное о. Макарий и Иоанникий. Некоторые мирские получили от других письмо испол­ненное повествованиями о Пророчествах. Мы желаем себе и всем ищущим истины, прозрения на грехи наши, - пророчества, что хотя сколько-нибудь вознерадим или воз­несемся, то впадаем в руки страстей и удаляемся от Бога. Таковое прозорливство и пророчество могут нам принести существенную пользу. ...Прося Ваших святых молитв с обычною братскою любовию, остаюсь навсегда Ваш покорнейший слуга и Богомолец Архимандрит Игнатий 22 декабря 1841 Письмо 33 Увещание о. Варфоломея приехать в столицу, осуждениенепокорности Всевышнему Промыслу и своеволия Ваше Высокопреподобие! Возлюбленнейший о господе отец Строитель Варфоломей! Письмо Ваше от 18-го февраля я получил. Будучи крайне недоволен Вашим отказом на мое приглашение, паче же не на мое точию, но на приглашение Высокопреосвященнейшего Митрополита посредством меня, - начинаю с Вами бра­ниться. Благоволите выслушать с благодушием и утешьте исправлением Вашей погрешности. Что Вы хвалитесь неупустительностью в послушании, возложенном на Вас Св.Си­нодом? Суетна похвала сия, когда Вы не внемлете гласу призыву, приводя пустые отговорки. Начный в Вас дело благое, и да совершит е, сказал Апостол. И Вам надо совершить послушание Ваше; а без добраго конца доброе начало не может принести никакого плода. Неужели Про­мысл Божий, приведший Вас в Югскую Пустынь, уже престал бдеть над Вами? Неужели Вы так думаете? не предположив в Вас сих мыслей маловерия, чем объяснить Вашу шаткость. Ваше двоедушие? и едете, и не едете; взяли паспорт, и ни с места! На что это походит? Таковая коловратность, таковое непостоянство простительно новона­чальному, в Авве же отнюдь не простительна! Вижу! Вы испугались; Вы подозреваете, не повстречается ли Вам по приезде какое перемещение! Ваше тело возопило: не езди, мне здесь тепленько и мягонько, а то, пожалуй, они сунут тебя туда, где я замучусь от климата; да и над Алимпием сжалься: он здесь воскрес, а в другом месте могут к нему возвратиться прежние болезни. Так Вам советовало Ваше тело, а Вы его и послушались. Зело бо сильны ласкания тела, сказал Св. Исаак. Вы в послушании у Вашего тела, а не у Синода. Как хвалитесь, думая меня, как глупаго, обморочить. Кроме того, что Вы маловерием Вашим погрешаете пред Промыслом, еще впадаете и в другую немаловажную погрешность. Как судить о мнении Вашем относительно Преосвященнаго Митрополита? Значит - опасаясь ему доверить себя, Вы в нем не предполагаете ни любви, ни рассуждения духовнаго! Словом сказать - с какой стороны ни посмотрю на Ваш поступок, нахожу, оный решительно безрассудным. Итак, исправьтесь! Отложив все хохлацкое упрямство, еще же и мудрование с злохитростию, скорее приезжайте, возвергнув на Господа печаль твою, и Той тя препитает. Советую и Митрополита не прогневать: ибо ныне вакансий настоятельских много, и ему стоит только предложить в Синоде, тотчас полетит Указ и дерзостный ослушник, по своему токмо мнению послушник, полетит с Юга на Север оплакивать свое самонравие и непокорство. Сим кончаю мою брань, к которой бы не хотелось прибегать, да нечего делать, когда честь неймет. Помирюсь с Вами при личном свидании! И бранюсь, а все-таки остаюсь Ваш усерднейший слуга и собрат Архимандрит Игнатий Марта 6-го дня О возобновлении Святогорской пустыни и о других вопросах - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 34 О возобновлении Святогорской пустыни и о другихвопросах Ваше Высокопреподобие! Достопочтеннейший Отец Игумен! Усерднейше поздравляю Вас с получением Игуменскаго сана, в котором Милосердный Господь да поможет Вам служить Святой Церкви с таковым же успехом, с каковым Вы преходили служение Ваше доселе, или и с большим. Что не писал я к Вам, то это потому, что уверен в Вашей любви ко мне о Господе, а особенной причины писать не повстречалось. Потом я стал ныне крайне слаб глазами, что приписываю действию здешнего приморскаго воздуха. Как о приятной для всего монашества новости, извещаю Вас о следующем: конечно, известно Вам, что Императрицею Екатериною уничтожен монастырь Святогорский, что в Харьковской губернии на реке северном Донце, имеющий превосходнейшее местоположение - самое пустынное. Императрица, упразднила обитель, отдала сие место известному вельможе Графу Потемкину. Года с два тому назад имение сие досталось его внуку, женатому на Княгине Голицыной. Оба они крайне добросердечны и привержены к святой Церкви, особливо она; отказавшись от всех светских увеселений, занимается обильным подаянием милостыни, упражняясь в чтении Святых Отцев и молитве. Её глаза, как два неизсякающие источника слез. Сей чете Господь внушил восстановить монастырь, и она испросив словесно дозволение у Государя, подала о сем просьбу в Святейший Синод, с тем, чтобы учреждена была общежительная пустыня по уставу Софрониевскому и Глинскому. Относительно общежития в нашей обители, то я говорил о сем нашему новому Митрополиту, который, хотя и крайне расположен к нашей обители, но не изъявил на сие согласия. Наше место крайне трудно; монастырь совершенно сквозной; в летнее время в соседство наше переселяется знаменитейшая публика петербургская. Невольно рождается заботливость, приводящая в развлечение. И хорошо бы, еслиб неудобства сим оканчивались! Засим желаю Вам добраго здравия и всех истинных благ. В моем расположении к Вам пребываю по милости Божией постоянным, и у Вас прошу того же. Поручая себя Вашим Святым молитвам, имею честь быть навсегда Вашего Высокопреподобия покорнейшим послушником и собратом! Архимандрит Игнатий 29 октября 1843 Письмо 35 По поводу указа Синода об увольнении о. Варфоломея,совет прибыть в Синод для личного объяснения и о благодушном перенесении скорбей Ваше Высокопреподобие, Честнейший Отец Игумен Варфоломей! Письмо Ваше от 12-го ноября я получил. Судьбы Божий бездна многа, и истинно то, что кого Господь любит, того наказует. Я, дорогой Батюшка мой, с благоговением взираю на постигшее Вас искушение и молю Бога, да дарует Вам силы перенести его по подражанию Святым, которые насле­довали царство небесное многими скорбями. Хотя, повидимому, и постигла Вас скорбь от человека, но по сущности она попущена Богом для Вашего усовершения. Я умиляюсь, смотря умными очами на скорбь Вашу и думаю сам в себе: "Каково-то я понесу искушение, если Господу Богу угодно будет послать мне оное? и какое Господь пошлет мне искушение?" - Так помышляя, соболезную о Вас. Я полагал, что Вы уже получили Указ о увольнении Вас, и потому написал Вам, что самые обстоятельства отвечают. Прошедшего не воротишь; но Вы бы сделали граздо лучше, еслиб пожаловали сами в С.-Петербург и объяснили пред Членами Святейшего Синода и пред Графом Протасовым Ваше болезненное состояние. Члены Святейшего Синода - все очень добрые Старцы, и Граф Протасов имеет самое доброе сердце: Вы бы могли у них все испросить. Но что делать? пролитаго не воротишь. Это устроилось свыше, тут рука Божия, а люди только оружие. Причину сего события надо искать в Божием промысле о Вас: там она сокровенна. Без скорбей невозможно увенчаться венцом Евангельским. Я вполне убежден, что Вы благодушествуете и преданием себя воле Божией и благодарением Богу стираете главу змею печали, ищущему поглотить Вас. Слава Богу за все! Слава Богу - горькими врачествами исцелившему души, прибегшия к Нему, Всесильному Врачу. Испрашивающий Ваших Святых молитв. Ваш недостойный послушник Архимандрит Игнатий. 1 декабря 1852 Письмо 36 Утешение в скорби и наставление к покаянию передлюдьми Ваше Высокопреподобие, Всечестнейший Отец Игумен Варфоломей! [...] Во-первых, Слава Богу за все скорбное, случающееся с нами! Кому попускаются скорби, тот, значит, помянут Богом в Царствии Его; а кто живет безскорбно, тот забвен Богом. И, Батюшка мой, по множеству грехов, в которые впадаю, и по множеству глупостей, которые делаю, никак не должен ни судить поступков ближнего, ни настаивать, чтоб сделано было так, как я предлагаю. Мне Алексей Николаевич сказывал, что Вы, по получении решения Святейшего Синода, увидели, что и Вам следовало бы поступить иначе, нежели, как Вы поступили. Вам следовало пожаловать сюда и с покорностию испросить желаемое Вами у Святейшего Синода, который по уважению к Вам сделал бы все приятное для Вас, согласив возлагаемое на Вас послушание с Вашими нуждами. Но что Вы сделали? Вы соблазнили тех, которые ожидали Вас увидеть с назиданием для себя, с пользою для всего монашества. Особливо мне жаль Графа Протасова, который принял в Вас самое живое участие: он - лицо, светское, имеющее на монашество и на всю Церковь Русскую особенное влияние; его надо очень беречь, - а в этом случае Вы не поберегли его, т. е. не поберегли самой души его. - Вы меня простите, Батюшка мой, что я пишу к Вам так прямо: это делаю не в укоризну Вам, а чтоб Вы изволили увидеть настоящее положение дела. - Как же Вам теперь поступить? Мой искренний совет: напишите извинительное письмо к Графу; он добрейший человек и ему приятно будет видеть Ваше иноческое смирение в письме. ...Земно Вам кланяясь имею честь пребыть с обычною моею к Вам преданностию Вашего Высокопреподобия недостойный послушник Арихмандрит Игнатий. 6 декабря 1842 Письмо 37 О своем пребывании в Оптине, о старце Макарии Ваше Высокопреподобие, Честнейший Отец Игумен Варфоломей! Примите мою искреннейшую признательность за милостивое воспоминание Ваше о мне в день моего Ангела, за поздравление с Праздниками и наступающим Новым Годом. Равномерно поздравляя Вас, желаю Вам всех истинных благ, а между ними поправления Вашего драгоценнейшего здравия. По усилившейся болезненности моей я бываю редко в Петербурге. У Преосвященнаго Нила был однажды, но не застал его дома; он в Сергиевой Пустыне не бывал; встретился с ним однажды у Синодальнаго Обер-Прокурора. [...] Сею весною провел я четыре недели в Оптиной пустыне. Спасет Бог Отца Макария! Им живут и дышат братия и посетители! Обитель по внешнему своему устройству сделалась весьма открытою, лес очищен, посетителей множество. Тамошний серный ключ принес мне значительную пользу. Книги Великаго Варсонофия и Аввы Дорофея переведены на русский язык весьма удачно. Спасет Бог и за такие общеполезные труды трудящихся отцев и братии! [...] О.Михаил и прочие братие свидетельствуют Вам глубочайшее почтение и просят Ваших Святых молитв. Испрашивая их о себе, с чувствами совершеннаго почтения и искреннейшей преданности имею честь быть Вашего Высокопреподобия покорнейшим послушником Архимандрит Игнатий 27 декабря 1856 Письмо 38 Сообщение об увольнении на покой и приглашение приехать в Бабаевский монастырь Ваше Высокопреподобие, Честнейший Отец Игумен Варфоломей! Бог, по неизреченной Своей милости и человеколюбию, даровал мне тихий приют для окончания в нем земнаго странствования моего во внимании себе и в покаянии. Вследствие моего всеподаннейшего письма к Государю я уволен от управления Епархиею, и мне представлен в управление Бабаевский монастырь. [...] Призываю на Вас благословение Божие, с чувствами искреннейшего уважения и преданности имею честь быть Вашего Высококопреподобия покорнейшим слугою Игнатий, Епископ Кавказский и Черноморский. 22 августа 1861 Письмо 39 К АНТОНИЮ, ИГУМЕНУ ЧЕРЕМЕНЕЦКОМУ. О немощах духовника,осторожности при распознавании людей и совет не уходить из Епархии Преподобнейший Отец Антоний! Письмо Ваше, от 24-го Августа, я имел удовольствие получить. Я вполне сочувствую законоположению Святой Церкви, по которому священник не может принимать на исповедь без соизволения на то Епархиальнаго Архиерея, по которому, следовательно, Иеромонах Гавриил, без разрешения Высокопреосвященнейшаго Митрополита, не мог бы принять на дух кого-либо из братии; также если б я вздумал уполномочить Гавриила на духовничество от себя, то это, с моей стороны, было бы непозволительным и противозаконным самовольством. По этим уважительным причинам я взошел ко Владыке с представлением, что некоторые из Никольской братии желают иметь своим духовником Иеромонаха Гавриила; на представлении моем последовала резолюция и, на основании оной консисторский Указ, дозволяющие желающим желаемое. Что ж касается до немощи о.Гавриила, то Вам известно, что немощь священника, как человека, отнюдь не препятствует совершению Таинств, совершающихся по причине благодати священства, которою облечен человек, а не по причине собственных его достоинств, хотя и приятно видеть в одном лице соединение достоинств собственных с дарами благодати. Относительно Владимира и других братии, состоящих под моим влиянием, я, несколько наученный 23-летним настоятельством моим, не спешу увлекаться направлением братии, особливо молодых, как к добру, так и ко злу. То и другое из направлений легко изменяются чтоб упрочилось то, или другое, надо время и время, а потому в человека надо вглядываться и вглядываться, а потом уже составлять о нем решительное мнение. Особливо в наш век, при усилении соблазнов, надо очень поддерживать людей: и без того у нас в монастырях людей несколько способных очень мало, не говорю уже о вполне благонадежных: это величайшая редкость в самых благоустроеннейших монастырях. Наконец относительно Вас самих скажу: Владыке гораздо приятнее будет, если Вы останетесь в его Епархии, если ж Вы захотите перейти, то он отпустит Вас с любовию. Вам известно из писаний святых Отцов, что и многосочные древа, часто пересаждаемые, теряют от пересадки свою силу, а сидящия в грунте постоянно и переносящия терпеливо ветры глубоко пускают в землю свои корни. Испрашивающий Ваших Святых молитв недостойный Архимандрит Игнатий. 28-го августа Совет руководствоваться при управлении братством второю половиною книги Великого Варсонофия - Письма к монашествующим - Избранные письма святителя Игнатия (Брянчанинова) Письмо 40 Совет руководствоваться при управлении братствомвторою половиною книги Великого Варсонофия Возлюбленейший о Господе, Отец Игумен Антоний! Поздравляю Вас с предстоящею Святою Пасхою, с возведением в сан Игумена, и благодарю за уведомление о себе. Прося Св.Синод о назначении Вас в настоятеля Черноморской пустыни, я имел в виду доставить этой обители такого Настоятеля, в каком она нуждалась, а близ лежащему женскому монастырю Благочиннаго и старца. [...] Исполнилось последнее из моих предположений, и я радуюсь, благодарю Бога и желаю Вам приносить овцам Христовым душевную пользу. Полагаю, что по-нынешнему времени, при управлении братством, в духовно-нравственном отношении, всего полезнее руководствоваться второю половиной книги Великаго Варсонофия начиная с ответов Авве Дорофею. По крайне мере так я понял из моих скудных опытов. Сердечно радуюсь, что труженицы Августаи Елисавета нашли в Вас единомудреннаго сочувствующаго, им сподвижника. Бог да благословит Ваш духовный союз во славу Святаго имени Своего и в пользу чающих услышать слово Божие, и при руководстве его спасти души свои от нравственной смерти, которая постигнет всех, лишенных истинной помощи - слова Божия. Просящий Ваших святых молитв Ваш покорнейший слуга Игнатий епископ Черноморский. 18 апреля 1861 Письмо 41 Об умножении соблазнов и о других вопросах Ваше Высокопреподобие, Достопочтеннейший Отец Игумен Антоний! ...Сердечно радуюсь, что Бог привел меня быть орудием к предоставлению Вам Настоятельскаго сана и служения в месте уедниненном, соответствующем Вашему настроению, Господь попечется о Черноморской пустыне. [...] [...] Вы поняли, что Бог открыл Вам на поприще Богом установленнаго монашескаго подвига, который отьемлется с лица земли по неисповедимым судьбам Божиим, пред которыми надо нам благоговеть и безмолвствовать. На все свое время. Спасение и разные способы его были даром Божиим человечеству, а отнюдь не собственным изобретением человечества. Предоставьте сына Вашего Богу, молясь о нем,и в молитве Вашей отдавая его Богу и поручая милости Божией. Богу все возможно. В молодость мою и Вашу было много соблазнов для юности, а ныне соблазны до безконечности умножились, увлечение ими сделалось почти всеобще, а сопротивления им почти не видно; по этой причине современная юность меньше подвержена осуждению, и заслуживает большее сожаление и снисхождение. Весь мир как бы единодушно устремился на встречу какого-то особеннаго лица, гения, на встречу великолепную, торжественную. Это очевидно. Лицо так будет замаскировано, что масса признает его Мессиею: что же дивнаго, если пророки его явились в образах пророков Мессии. Предуготовляется путь, путь мысленный для входа действу льсти (2 Сол. 2, 11) в умы и сердца. Прошу Ваших святых молитв. Не оставляйте Ладожских стариц, находящих в любви Вашей отраду в сиротстве своем и отдающих Вам полную цену. Вашего Высокопреподобия покорнейший слуга Игнатий Епископ Кавказский и Черноморский. 18 мая 1861 Письмо 42 Сообщение о подаче прошения об увольнении на Покой и причины, побудившие к этому Возлюбленнейший о Господе, Отец Игумен Антоний! Благодарю Вас за письмо Ваше от 11 Июля. К сообщенным Вами новостям присовокупляю ниже следующую. Видя, с одной стороны, что я направлением моим разобщился с общим направлением, а с другой, находя совершенною необходимостию употребить остаток моей земной жизни на тщательное приуготовление к вечности, я подал, от 24-го Июля прошение о увольнении меня от управления Епархиею и о предоставлении мне в управление Николаевскаго Бабаевскаго монастыря Костромской Губернии, на Волге; прошение мое я подкрепил письмами. По ходу обстоятельств можно надеяться, что не откажут. Полагаю, что избранное мною положение естьнаиудобнейшее по характеру нашего времени, в которое надо предпочесть некоторое попечение совершенному безпопечению, столько способствующему внимать себе, чтоб сохранить независимость от лиц инаго направления. Когда я послал прошение, то ощутил в душе особенные мир и радость. Потрудитесь передать о начинании моем старицам. Прошу Ваших святых молитв и их молитв, чтобы начатое дело устроилось в пользу души моей, во славу Божию и по воле Божией. Вашего Выскокопреподобия покорнейший слуга Игнатий, Епископ Кавказский и Черноморский. 31-го июля ИЗБРАННЫЕ ПИСЬМА СВЯТИТЕЛЯ ИГНАТИЯ (Брянчанинова) Письмо 43 О трудностях для человека, живущего по учениюсв. Отцов, прийти к мирскому преуспеянию и сообщение о получении желанной отставки Возлюбленнейший о Господе! Отец Игумен Антоний! Благодарю Вас за доброе и умное письмо Ваше, от 13-го Августа. Вы смотрите на современность точно так, как и я смотрю на нее. К добродетелям и преуспеянию нашего времени очень трудно пристать человеку, сформировавшему свой образ мыслей по учению св. Отцов Православной Церкви. 21-го Августа я получил уведомление, от 6-го Августа, от Синодальнаго Обер Прокурора, что мое желание удовлетворено... Милостию Божиею мне даруется место самое удобное и по уединению и по многим другим отношениям. Должен благодарить Бога за неизреченные Его благодеяния, излитые на меня с самаго детства моего. [...] Поручая себя Вашим святым молитвам, с чувствами совершеннаго почтения и преданности имею честь быть Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугою Епископ Игнатий. 28 августа 1861 Письмо 44 Мысли о Наполеоне (III) Возлюбеннейший о Господе, Отец Игумен Антоний! Вы очень справедливо говорите, что настоящее мое положение есть самое благопотребное для меня. Я признаю его даром милосердаго Бога, скрывшаго меня в тайне лица Своего от мятежа человеческаго, покрывшаго меня в крове от пререкания язык (Пс. 30, 21). Особенные милости Божий изливаются во граде ограждения. Для мира это не понятно. О Наполеоне (III) многие основательные люди разсуждают так, как разсуждаете Вы. Но предопределений Промысла Божия о России не изменит Наполеон (III), как не изменил их Наполеон (I). св. Отцы Православной Церкви (напр., св.Андрей Критский), в толковании на Апокалипсис, (гл.20) предсказывают России необыкновенное гражданское развитие и могущество. Это чувствуют и иностранцы. Недавно один Английский государственный человек, в собрании, в котором разсуждали, что бы предпринять против Русских, воскликнул: "Оставьте в покое этот народ, над которым особенная рука Судьбы, который, после каждого потрясения, способного, по-видимому, погубить его делается сильнее и сильнее". После Севастопольской катастрофы, стоившей России 250 тысяч народа убитыми, в ней прибыло народонаселения более 6 миллионов. Эти миллионы разместились во все дома, между тем как Франция и Англия свои избытки должны постоянно выселять. Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль [Мф. 5;13] предвещает их и ясно обнаруживает, что народ может, и должен, соделаться орудием гения из гениев, который наконец осуществит мысль о всемирной монархии, о исполнении которой уже многие пытались. Святое Евангелие следующими чертами изображает воззрение Господа на современный ему народ Иудейский: "Видев же народы, милосердова о них, яко бяху смятени и отвержени, яко овцы не имущыя пастыря" (Матф. 9, 36). Если бы услышали это тогдашние духовники Иудейские, напыщенные ученостию своею и самым отчетливым знанием Закона, самым тщательным преподаванием его народу, что сказали бы они? Клевета, клевета! воскликнули бы они в один голос. Так заставила бы их выразиться слепота их. Если Наполеон вычистит помойную яму, в которую стягивается все лучшее из страны и извергается за границу, и все скверное из-за границы и разсыпается на страну, - не велика беда! Прошу Ваших Святых молитв, да сосредоточу зрение мое на мертвеце моем. Благословение Божие да почиет над Вами. Ваш покорнейший слуга Епископ Игнатий. 26 октября 1861 Письмо 45 О различных направлениях в монашестве, - телесноми духовном подвигах Возлюбленнейший о Господе Отец Игумен Антоний! Поздравляю Вас с насупившими праздниками и наступающим Новым Годом, и искренно благодарю Вас за участие, которое Вы приняли в старицах. По сей же почте пишу к Графу, не упоминая Вашего имени, и прося дать Августе настоятельское место с выводом из Ладожскаго монастыря. Я писал уже давно Потемкиной, чтоб она приняла участие в положении Ладожскаго монастыря. Но пред Митрополитом, к сожалению, ходатайство мое не имеет места. Об всем этом я умолчал в письмах моих к старицам, опасаясь дамскаго язычка, которому легко сделать вред и себе и ближним. Я не виню ни стариц, ни Игумению. Обе стороны действуют в своем направлении. Я видел столкновение разнородных направлений монашеских в Валаамском монастыре, куда был сделан Игуменом из Новоезерскаго монастыря Вениамин, человек, не пивший вина, ходивший к службам и в трапезу неупустительно. Эти достоинства не имели цены пред Валаамцами, которые требовали от Вениамина недостовавших ему монашеских познаний и начитанности, которые в нем видели мирянина, а не монаха. В 1829 году, при жизни старца Феофана, я приехал в Новоезерск, пожив в Оптиной и Площанской: мне показались Новоезерские монахи мирянами, не смотря на отличное благоустройство монастыря и порядок Богослужения, который однако, ниже Площанскаго и Белобережскаго. Я спросил монахов ходят ли они к Старцу для совета и откровения помыслов. Отвечали: "никто не ходит, за исключением Комаровскаго, а обращаются к Старцу за советом преимущественно Горицкия монахини и в большом количестве миряне". Беседовал я несколько раз со Старцем: он прямо отвергал душевное делание, как очень удобное к переходу в прелесть, и высказал очень малую начитанность. Проводил он жизнь постную, к службам ходил неупустительно, вставал до утрени за час, и вычитывал в келии правило; сложения был атлетическаго, росту малаго. Сообразно собственному направлению он руководил и других: как Новоезерское братство, так и Горицкие чужды духовнаго делания, все их внимание устремлено на благовидность наружнаго поведения и на телесный подвиг. Известно, что таким жительством вводится в душу самомнение и развиваются душевные страсти, которых телесный делатель и заметить в себе не может и даже не подозревает присутствия их. Ему нельзя избежать самомнения: ему нельзя не видеть своего благовиднаго поведения и своих подвигов и наружных дел. Но мытарь, грешный и не знающий за собою ничего кроме грехов, заслуживший осуждение человеков, оправдан пред Богом за то, что от сознания говорил в себе: Боже и проч., а фарисей не удостоился такой милости Божией. Эту милость да дарует Бог всем рабам своим, работающим ему и телесным и душевным подвигом. Только без душевнаго подвига к разуму Божию приближаться невозможно, сказал св. Исаак. Все человеки немощны: почему невозможно не проявляться немощам и в тех, которые занимаются душевным подвигом. Не следует же казнить за эти немощи, как постоянно стремяться к тому праведники, что видим уже и из Евангелия. Просящий Ваших Св.Молитв недостойный Епископ Игнатий. 28 декабря 1861 Письмо 46 О молитве трех Отроков в пещи Вавилонской, о "сеятве плевелов", о своем здоровье Ваше Высокопреподобие, Высокопреподобнейший Отец Игумен Антоний! [...] С некоторого времени я начал часто обращаться воспоминанием к молитве Святых трех Отроков в пещи Вавилонской: Согрешихом, беззаконовахом и проч. Какое превосходное, в этой молитве, исповедование своей греховности и частной и общественной! Какое оправдание попущения Божия и благоговение пред ним! Какой верный взгляд на современников! Точно: утешение Христианина заключается в истинном духовном разуме, находящемся в тесном союзе с верою и смирением, которым плотский и душевный разум противен. Судьбы Божии привели меня быть свидетелем одной из горестных сеятв плевелов, враждебных Церкви. Эта сеятва называлась громким именем Православия, подобно тому, как и другая многая подобные действия уже облекались и прикрывались великолепными наименованиями Христианских добродетелей. Тогда сеятва приводила меня в ужас; я предчувствовал, что последствия должны быть ужасны. Искренно желаю Вам, чтоб новое место послужилодля Вас спокойным приютом, удобным к воздеванию спасения. Череменецкий монастырь беднее Введенскаго, но климат в первом гораздо здоровее втораго. Моим приютом я очень доволен, но здоровье мое разстроено в высшей степени. Время сойти с земнаго поприща, но неоплаканные грехи приводят к желанию побыть еще в юдоли душеполезных страданий и плача, чтоб избежать плача и страданий безполезных и вечных. [...] Поручаю себя Вашим святым молитвам и любви о Господе. Призывая на Вас благословение Божие, с чувствами искреннейшей преданности и уважения имею честь быть Вашего Высокопреподобия покорнейшим слугою Епископ Игнатий. 27 июня 1862