Святитель Димитрий Ростовский / Творения (8)

19. О Причащении Святых Таин «Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от Хлеба сего и пьет из Чаши сей», — говорит апостол (1Кор.11,28). Вопрос. Как может человек испытывать себя? Ответ. Пусть, приступая к исповеди, имеет в мысли следующее. Исповедует ли он грехи свои совершенно, ничего не утаивая? Сожалеет ли он о своих грехах, плачет ли, кается ли? Имеет ли он твердое намерение и непреложное желание не возвращаться более ко греху, но бодрствовать и охранять себя от всякого грехопадения? Не имеет ли на кого-либо вражды? Приготовил ли себя достаточно постом и молитвами? Вот как пусть искушает себя человек и так «ест от Хлеба сего и пьет из Чаши». Апостол еще говорит следующее: «Кто ест и пьет недостойно, тот осуждение себе ест и пьет, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор. 11, 29). Вопрос. Как нужно «рассуждать о Теле Господнем»? Ответ. Не рассуждает тот, кто приступает, не искусив себя так, как об этом сказано выше. Не рассуждает тот, кто не приготовил себя постом и молитвами, не примирился с братом своим. Не рассуждает тот, кто приступает как будто к простому хлебу и вину, а не как к Богу. Таковой «осуждение себе ест и пьет, не рассуждая о Теле Господнем» (1Кор. 11, 29). Не рассуждает и тот, кто приступает без страха, без умиления, без смирения, без веры и без надежды на спасение, и без любви. Итак, достойно причащайся, держа в уме такое обращение к Богу: недостоин я, Господи, не только причаститься Святых Твоих Тайн, но даже взглянуть на предивную и преестественную Твою Трапезу. Однако я приступаю не с тем, чтобы прогневать Тебя, но дерзаю, уповая на неизреченную Твою милость, ибо я знаю, что Ты пришел не ради праведных, но ради грешников. Дерзаю причаститься, чтобы не лишиться Причастия Твоего и не быть съеденным мысленным волком. Дерзаю приступить ко Причащению еще потому, что надеюсь на премилостивые слова Твои, Господи, которые Ты изрек пречистыми Твоими устами, говоря: «Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я Хлеб живый, сшедший с небес; ядущий Хлеб сей будет жить вовек» (Ин. 6, 50—51). И еще: «Истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин. 6, 5354). Надеясь и твердо уповая на эти Твои слова, Господи, я причащаюсь, будучи убежденным, что Ты их изрек не для святых и праведных, но для грешников. Глава из Евангелия, где говорится о Причащении, не читается так: «Сказал Господь ученикам Своим», которые были святыми и праведными, но так: «Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям», которые были грешниками, подобно мне. А поскольку Ты изрек сие для грешников, то и я, грешный, усердно внимаю им и, положившись на Твое превеликое милосердие, ем Тело Твое и пью Кровь Твою. Оглавление 20. Рассуждение о Божественном Причащении, ибо «осуждение себе ест и пьет не рассуждающий о Теле Господнем» (1Кор. 11, 29) Господь мой и Бог мой в пречистых Тайнах — это исцеление мое, я же больной. Господь — здравие мое, я же разбитый, расслабленный и едва жив. Господь — очищение мое, я же прокаженный. Господь — жизнь моя, я же мертв. Господь — Пастырь мой, я же заблудшая овца Его. Господь — восставление мое, я же падший. Господь — оправдание мое, я же осужденный. Господь ищет меня, я же погибший. Итак, приступаю я как больной к Целителю, чтобы исцелиться, как разбитый и расслабленный ко Врачу, чтобы вылечиться, как мертвый к Жизни моей, чтобы воскреснуть и ожить от греховной смерти для добродетели. Приступаю как овца к Пастырю моему, чтобы целым быть от волка, как падший к Восставляющему меня, чтобы я больше не падал, как осужденный к Судии моему, чтобы Он Своим благоутробием из неправедного сделал меня праведным. Приступаю как погибший к ищущему меня Человеколюбцу, чтобы всегда пребыть с Ним и в Нем, Он же со мною и во мне, и пусть я уже не себе живу, но Ему, Владыке моему и Благодетелю, отселе «уже не я живу, но живет во мне Христос» (Гал.2, 20). Принимаю пречистые Тайны, чтобы их Причащением приобретя помощь, отныне я положил бы начало моего спасения и больше не работал бы греху, но по силе моей работал бы Богу моему, содействием и укреплением Твоим я верую, Господь и Бог мой, в Твою всесильную помощь и благость: «Верую, Господи, помоги моему неверию» (Мк.9, 24). Оглавление Рассуждение второе. Врачевство на случай отчаяния Что такое грехи мои против милосердия Твоего, Господи? Это паутина против великого ветра, это малое болото против великой реки, это тьма против всесветлого солнца! Повеет сильный ветер и прорвет паутину. Потечет река и смоет болото. Засияет солнце и прогонит тьму. Подобно тому и Твое превеликое милосердие, Боже, растерзывает грехи мои, как ветер паутину, омывает беззакония мои, как река болото, просвещает меня, как солнце тьму, и прогоняет все мои злые дела, слова и мысли. Десница Твоя меня возвращающегося принимает отеческим объятием, как блудного сына. Итак, почему же я сомневаюсь? Не усомнюсь я в благости Твоей, не отчаюсь, Господь мой, в милости Твоей, не отчаюсь никогда! Из того я знаю Тебя, Бога всесильного и крепкого, что грехи мои и всего мира не преодолеют милосердия Твоего. Если бы они преодолели, то Ты не был бы Бог крепкий и сильный. Оглавление 21. Поклонение Пречистым Христовым Тайнам Божество Христово! Осияй меня, помилуй меня! Душа Христова! Умилосердись ко мне, спаси меня! Тело Христово! Напитай меня, укрепи меня! Кровь Христова! Напои меня, освяти меня! Вода ребер Христовых! Омой меня, очисти меня! Вольное страдание Христово и смерть! Исцели меня, оживи меня! Крест Христов! Силой твоей огради меня, оживи меня и осени главу мою в день борьбы! О пресладкий Иисус! Услади любовью Твоей сердце мое и скрой меня в Твоих кровавых ранах! О прелюбезный Любитель мой! Не отступи от меня и не попусти мне отлучаться от Тебя и на малое время! О всесильный Избавитель мой! Избавь меня от врагов моих! О премилостивый Содержитель и Управитель жизни моей! Управь пути мои ко спасению, в час же кончины моей пошли мне добрых предстателей и повели моей грешной душе кротко разлучиться с окаянным моим телом; соблюди меня от воздушных духов и на Страшном Суде Твоем не лиши меня десной части, чтобы славил я Твое превеликое милосердие со всеми славящими Тебя вовеки. Аминь. По раздроблении частиц Тела Христова: «Уготовал еси предо мною трапезу сопротив стужающим мне, умастил еси елеом главу мою; и Чаша Твоя упоявающи мя, яко державна» (Пс. 22, 5). После обычной молитвы перед причащением говори умом: врата и затворы сердца моего «возмите, и внидет Царь славы» (Пс. 23, 7). Войди, Свет мой, и просвети тьму мою! Войди, Жизнь моя, и воскреси мертвость мою! Войди, Врач мой, и исцели раны мои! Войди, Огонь Божественный, и попали терние грехов моих, разожги внутренности мои и сердце мое пламенем любви Твоей! Войди, Царь мой, и истреби во мне греховное царство; сядь на престоле сердца моего и царствуй во мне, Ты — один мой Царь и Господь! По вкушении Тела Христова: коль сладок Бог Израилев правым сердцем! Как сладок Христос сладко любящим Его! Услади меня любовью Твоею, Сладчайший Иисус! Пред Святою Чашей: «Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне? Чашу спасения прииму и имя Господне призову» (Пс. 115, 3—4). По вкушении Крови Христовой: Ты — весь желание, весь сладость, Слово Божие, Сын Девы, Бог богов, Господь, Пресвятой святых; Тебя с Родившей величаем все. Поклонись до земли и говори: «Слава Тебе, Боже», трижды и обычные благодарственные молитвы. Потом следующее: Сладчайший Иисус, Величие души моей, Радость духа моего, Сладость сердца моего, Слава моя, возносящая главу мою, будь со мной и во мне неразлучно всегда и всесильною десницей Твоей удержи меня с Тобою и в Тебе, чтобы я прилепился к Тебе, Господу моему, в един дух с Тобою; чтобы в Тебе, о Тебе и Тобою были все помышления мои, слова и дела, ибо без Тебя я не могу делать ничего, «да не к тому себе живу, но Тебе, Владыке моему и Благодетелю» (из первой благодарственной молитвы по Святом Причащении); чтобы все мои телесные и душевные чувства работали не мне, но Тебе, моему Создателю, Которым они живут и движутся; чтобы все мои душевные и телесные силы служили Тебе, моему Искупителю, Которым и в Котором они держатся, и чтобы вся жизнь моя до последнего моего вздоха была, Бог мой, во славу пресвятого Твоего имени. Аминь. К Богородице: Пренепрочная и Приснодевствующая Богоматерь, давшая Сыну Божию плоть и кровь от пречистой и пресвятой Твоей утробы! Благодарю Тебя, что Ты и меня, недостойного, сподобила быть причастником той же Плоти и Крови, причащением которой, соединяясь с Сыном Твоим и Богом моим; я верую и исповедую Тебя благодатной Матерью и молю: сделай меня неотвергаемым во все дни жизни моей. О матерняя милость Твоя, чадолюбивая милость! О пресладкая моя сия Божественная трапеза! Ты — как колос живоносный, родивший миру пшеничное зерно — Христа. Ты — Богом насажденная Лоза, прозябшая нам зрелую гроздь — Иисуса! Питай меня всегда этим нетленным Хлебом; всегда напояй меня этим питьем животворным, чтобы, вкушая ныне под их видами и взирая, как благ Бог мой, как прелюбезен Любитель мой, как желанен Господь мой, я сподобился бы после этого открыто лицом к лицу видеть Его, вместе же и наслаждаться всегда лицезрением Твоего пресветлого лица вовеки, когда явится мне слава Твоя. Аминь. Оглавление 22. Псалмы или духовные канты Оглавление Псалом 1 Иисусе мой Прелюбезный, сердцу Сладосте. Едина в скорбех утеха, моя Радосте. Рцы души моей: «Твое есмь Аз спасение, Очищение грехов и в рай вселение». Мне же Тебе, Богу, благо прилеплятися, От Тебе милосердия надеятися. Никто же мне в моих бедах грешному поможет, Аще не Ты, о Всеблагий Иисусе Боже! Хотение мне едино с Тобою быти: Даждь ми Тебе, Христа, в сердце всегда имети. Изволь во мне обитати, благ мне являйся, Мною грешным, недостойным, не возгнушайся. Изчезе в болезни живот без Тебе, Бога: Ты мне крепость и здравие, Ты слава многа. Радуюся аз о Тебе и веселюся, И Тобою во вся веки, Боже, хвалюся. Оглавление Псалом 2 Надежду мою В Бозе полагаю, Промыслу Его Весь себе отдаю. Я ко Он хощет, Так о мне устроит, А Его воли Никто не перестроит. Судьбы Господни — Есть то бездна многа, В тайных советех Кто постигнет Бога? Аще что кому Он восхощет дати, Людская зависть Не может препяти. Кому у Него Что предоставлено, То непременно Будет исполнено. Убо надежда Моя буди к Богу — Удивит на мне Милость Свою многу. Не надеюся На князи и люди, В тех уповая, Постыжен есть всюду. Часть моя еси — Ты, единый Боже. Твоя десница Во всем мне поможет. Десница Твоя — Та сотворит силу, Исцелит душу, Даст здравие телу. Та и вся блага, Аще их есть требе, Вскоре дать может И потом жить в небе. Оглавление Псалом 3 Ты мой Бог, Иисусе, Ты моя Радосте, Ты ми Веселие, Ты моя Сладосте! Аще бы вся моя Погубил во мире, Тя паче, Боже мой, Всегда имам в вере. Богатства земная Ни во что вменяю, Егда, зря на небо, Тя, Бога всех, знаю. Аще мя скорбиши — Должен есмь хранити, Аще мя биеши — Буду Тя хвалити. Люблю Тя, Боже мой, Над всех Святейшаго, Хвалю Тя, Царю мой, Всех Достойнешаго. Дверь сердца моего Сокруши каменну, Положи в нас любовь К Тебе пламенну. Аще бы людие Тя, Христе, познали, Никогда бы Тебе Грехми прогневляли. Аще Тя познаем В мольбе Херувимской, Тогда Тя прославим В хвале Серафимской. Хощем всеусердно Тя, Христе, познати. Ты нас лицем к лицу Сподоби взирати. Оглавление Псалом 4 Похвалу принесу Сладкому Иисусу: Той бо моя слава И всем есть похвала, Иисусе Прекрасный! В Троице славимый, Всем Непостижимый, Архангелов Творче, От бесов Поборче, Иисусе Прекрасный! Монахом Радосте, Иереом Сладосте, Дай же и мне радость, Спасения сладость, Иисусе Прекрасный! Не отрини мене, Святе, взыщи мене, В грехах лежащаго, Не восстающаго, Иисусе Прекрасный! Вышних Создателю, Земных Искупителю, Не забуди мене, Не погуби мене, Иисусе Прекрасный! О! Царю Преславный, Агнче Непорочный, Надеждо во смерти, Живот всем по смерти, Иисусе Прекрасный! Одеждо краснаго, Отца Небеснаго, Одей мя тоею Ласкою Твоею, Иисусе Прекрасный! Скорбящим Радосте И Жезле старости; Дай же мне утеху В подвигах успеху, Иисусе Прекрасный! Не остави мене, Творче, взыщи мене, Пастырю Всещедрый И Премилосердый, Иисусе Прекрасный! Не по делом моим, По щедротам Твоим Суди мене, Пане, Вышних сил Гетмане, Иисусе Прекрасный! Прийми се малое Моление мое И скоро потщися, На мя умилися, Иисусе Прекрасный! Останную мольбу К Тебе приношаю И смиренным сердцем До Тебе взываю: Иисусе Прекрасный! Оглавление Псалом 5 Христе мой Боже, Иисусе Сладчайший, Спасителю мой Зело Величайший! Подаждь ми присно В воли Твоей жити, И страсти Твоя В сердцы ми носити. Да образ Твой зря, Свята Бога знаю, И в руце Твои Дух мой предаваю. Яко хощеши, Твори, Боже, мною, Да не скрыет тма Греховная мглою. Господи Боже! Дела Твоя дивна; Прими раб Твоих Словеса умильна, Иже молитвы Тебе приношают; А Матерь Твою Песнми почитают. Оглавление Псалом 6 Превзыдох меру, О мой Вечный Боже, Во дневных злобах; Кто ми в том поможет? Преступих закон, О, мой Крепкий Боже, И кто мне ныне Грешному поможет? Разве Ты, Отче, Высокий в милости, Подаси руку Мне в моей бедности. Яко вся моя Лета иждих блудне, В мирских суетах, Грешный, пребых гнусне. Восприйму на ся Зрак сына блуднаго, Пойду умолю Отца Небесного: Согреших, Отче, И моя есть вина, Несмь достоин быть У Тебе за сына. Согреших к Тебе, Отче Милосердый. Будь мне милостив, Молю аз, злосердый. А грехи, их же Творих от юности, Остави, прости По Твоей благости. И научи мя Безпорочно жити, Впредь сохрани мя От греховной сети. Днесь же да буду Твоим наемником, Верным Ти рабом, Верным послушником. Даждь ми по Твоей Воли всегда жити, По здешней жизни Небо улучити. Оглавление Псалом 7 Воплю к Богу в беде моей — Да мя Он услышит, И в велицей скорби моей Весело утешит. Обратит мой плач в веселие И в радость преложит, Тяжкое ми злолучество Во благо приводит. Не вем, откуду ветр возвеет В сладостной охладе, Уже падаю отвсюду Сущи на свободе. Надежда мя утверждает, Мысль ми направляет, Указует тещи к Богу Кий все устрояет. Аще бы под землю скрылся — И там мя обрящет, Аще в камень заключился — И там мя досяжет. Но аз стоя издалеча По примеру грешнаго, Реку: «О! Боже, почто мя Оставил, страстнаго!» Приспе время исправленья Живота моего, Из младых бо лет в жизни сей Делал много злаго. Помилуй мя Ты, грешнаго, О, мой Вечный Боже! И в уши святыя Твоя Прийми вопль мой уже. И подаждь ми терпение Всех страданий моих, Управи мя, яко же веси, Духом Святым Твоим. Аще волишь наказати, Буди воля Твоя, Токмо да спасется душа Милостивно моя. Весь день, всю нощь восклицаю, Господи мой, к Тебе: «Услыши молитву мою И прийми ю к Себе». Подаждь же мне милость Твою, Избави от муки, Понеже аз вельми впадох Чрез грех в Твои руки. Оглавление Псалом 8 Мати Милосерда! Ты еси Ограда, От лютаго врага злаго Храниши мя всегда. Он, лютый, рыкает, Бедна мя хищает; Скоро, скоро Твоя помощь От того избавляет. На всякий час зову, В немощи воззову, Воплем крепким, Мати, Тебе, Чиста Дево, молю. Не вем аз кончину, Дне того годину, К Тебе, к Тебе — всех Царице Очи мои выну. Прошу Тя Всещедру, Матерь Милосерду, Глас услыши мой, плачь внуши, Моля Тя Всещедру. Руце да воздену Ко Твоему Сыну, Мати, Мати Преблагая Ходатайствуй к Нему. Тебе, Дево, молю, Воплем крепким зову, Душу, сердце, в воздыханий Преклоняя главу. Оглавление 23. Память духовному отцу как управить ставленника (Следует понимать как «Наставление духовному лицу при подготовке человека, собирающегося принять священный сан»). Вначале нужно повелеть ставленнику, чтобы приготовился к исповеди, собрав все свои помышления и истязав свою совесть; и все грехи, от юности содеянные, в память привел — как исповеданные, так и не исповеданные; чтобы так приготовился говорить по порядку, по самой истине, как что было, ничего не утаивая. Когда ставленник придет на исповедь, следует его спросить, имеет ли он духовного отца, и давно ли исповедался в своих грехах, не имеет ли какой епитимий или запрещения от своего духовного отца, давно ли причащался Божественных Тайн. В обычном исповедании, как уже написано, надлежит со многим разумом о грехах и о тяжестях греховных истязать, и исповедуемое рассуждать и от каждого греха подобающее врачевство прилагать, кроме тех грехов, которые он, ставленник, прежде исповедал своему духовному отцу. И должен известить, что те грехи уже исповедал, и если совестная язва от первого духовного врача хорошо исцелена, то не нужно ее врачевать другому. Тяжкие и трудно разрешимые смертные грехи необходимо доносить архиерею. А особенно доносить то, что является препятствием к принятию хиротонии, а именно: убийство, воровство, волшебство, лжесвидетельство, вражда неразрушенная, насилие, явное грешничество, кровосмешение и противоестественные плотские грехи, и иное злое и лютое. Спросить ставленника и о том, какую взял себе в сожитие супругу — не блудящую ли, девицу ли, не растленную или растленную, и если будет растленной, то нет ли о ней злого слуха в народе, как о блуднице, и если о ней будет злой слух, как о блуднице, то ее мужу нельзя быть священником. Ибо если взявший вдовицу не бывает хиротонисан, то тем более взявший явную блудницу не может быть хиротонисан. По совершении исповеди и по разрешении следует поучить ставленника, как он должен приготовить свою душу к принятию священного сана равноангельского. Пусть с теплой верой и несомненной надеждой готовится принять благодать священства и непрестанно пусть о том помышляет, отложив всякую житейскую печаль. Когда ставленник будет произведен к хиротонии и преклонит колена и голову к Божественному престолу, и архиерей, возложив на него десницу, начнет говорить слова освящения, тогда нужно, чтобы ставленник весь свой ум вперил в Бога и несомненно верил, что сойдет на него невидимо Дух Святой, как и на главы апостольские, и изольется на него благодать диаконского или священнического совершения. По совершившейся же хиротонии от всей души и от всего сердца в помысле своем пусть начнет воздавать благодарение Богу, что сподобил его такового чина, еже с Херувимы и Серафимы невидимо присутствующими быть ему предстателем Божия престола, и служителю Божественных Христовых Тайн, на которые Ангелы со страхом взирают, и которым благоговейно с трепетом поклоняются. Необходимо много поучения и наставления в том, каковому быть в принятии и причащении Божественных Тайн ставленнику и всякому причащающемуся, но не хватает времени об этом много писать, потому только вкратце предлагается следующее: По причащении необходимо читать благодарственные молитвы со вниманием, не только устами говоря, но и умом понимая читаемое, и сердцем умиляясь, ибо молитва без внимания и умиления — это кадильница, бряцающая без огня и кадила. Хиротонисанного, отходящего восвояси, духовник должен поучать, чтобы со страхом, многим благоговением, с верой и любовью совершал свое служение, как Ангел Божий предстоя престолу, будучи чист душой и телом. Пусть приготовление к служению будет совершенно доброе и достойное святого служения. Второе приготовление: в гневе и вражде или в каком ином смертном грехе находящийся пусть не дерзает служить, пока не разрушит вражду и не очистит смертный грех покаянием. Для этого пусть чаще приходит к своему духовному отцу и очищает свою совесть. Прочее же о достодолжной чести и боголепном поклонении подобающем Божественным Христовым Тайнам смотри в великом Киевском Требнике, в части 1-й, лист 266-й и далее, и оттуда, отче духовный, поучи новоставленного иерея. Наконец, следует помнить следующие слова святого Иоанна Златоустого: «Ничто так не раздражает Бога, как недостойное священнодействие» (Беседы на Евангелие от Матфея). Оглавление 24. Стихи на страсти Христовы Отмена зело страшна, отмена напрасна, Ах, глаголом зрению и слуху ужасна. Царь неба и всей земли, Творец всего мира, От лютейшаго лютым предаемый звера, От Юды треклятаго июдейским полком, Агнец Пренезлобивый кровожадным волком. Прискорбен есть душею, видя смерти чашу, Плачет кровавым потом, ах, за злобу нашу. На землю Носяй грехи наша упадает, На небо возвел очи, «Отче!» восклицает. Но несть Ему гласа: «Сей есть Сын Мой возлюбленный». Не на Фавор бо, но на Голгофу веденный, Несть Петра, глаголюща: «Добро нам зде быти», Токмо Юда с вой, ищущими убити; Тот Его, в Немже лести несть, лестно лобызает, Тако зверообразным жидом предавает. Его же, веригами связанна, влекоша По пути и неправым судиам вдадоша. Его же неправедно на смерть осудиша И по премногих муках на Крест пригвоздиша. Се всяк зри орудиа убийства и муки: Вервь, бич, столп, копие, железные руки. Зри, коль зле и безчестно за тя Пострадавый, Иже тебе славою, честию венчавый. Зря же сия, восплачи, воздхни, умилися, Камению бездушну поне вподобися. Камень, Творца умерша зряще, распадеся, Земля, ужасу полна, зело потрясеся, Всяка тварь изменися и страхом объята, Та на Кресте муки зряще и на с Креста снята; Припади и лобызай в Гробе Положена, Целуй сердцем и усты за тя Уморена. И вы сюда прийдете, младыи отроки, Подробну орудиа приймете жестоки. Приемши, Пречистому Телу предъидемо. Отрок первый Се аз со смирением припадаю первы И честныя усердно восприемлю вервы. Отрок второй Се тобою аз воинску восприемлю руку, Яже первая Творцу нача творить муку. Отрок третий Мне бич и розгу взяти повелете. Отрок четвертый Мне со усердием столп, молю, дадете. Отрок пятый Аз поклонся, приемлю венец сей терновый, Им же бе увенчанный Царь Юдейский новый Отрок шестой Яже дадеся Богу поруганну, Со страхом приемлю трость, за скипетр данну. Отрок седьмой Гвозды, имиже руце и нозе пронзены Иисусовы, приемлю четверочисленны. Отрок восьмой Млат, Христа пригвоздивый ко Кресту болезно, С лобызанием вземше, понесу любезно. Отрок девятый Аз трости преклоняю главу ми смирену, Сладце приемлю желчью с оцтом исполненну. Отрок десятый Дражайшее злата, честнейшее сребра, Беру копие, Христу прободшее ребра. Отрок одиннадцатый Аз дерзаю крестное по вас нести ложе, На нем же почил еси, Творче мой и Боже. Ad suos Приимше, Пречистому Телу предъидемо, Славя, погребении песнь все воскликнемо: «Благообразный Иосиф» и т.д.