Святитель Димитрий Ростовский / Творения (2)

Почему же тогда в заупокойной стихире о мертвом теле написано: "Вижу во гробе лежащую, по образу Божию созданную нашу красоту безобразну и безславну?" — Эта стихира есть творение преподобного Иоанна Дамаскина, который в указанном выше своем слове о святых иконах признает, что образ Божий находится в душе, а не в теле: равным образом и во второй книге о православной вере, в 12-й главе, он написал о человеке так: "Образ Божий в человеке состоит в разуме и в свободе, подобие же в добродетели, в уподоблении по возможности". Этот святой подобное же написал и в указанном слове о святых иконах. "Четвертый вид икон, — говорит он, — составляют изображения, начертания и образы, воссоздающие пред нами невидимые и бестелесные существа, насколько они могут быть представлены телесно и быть доступными нашему смутному знанию, — Бога и ангелов; ангелов, то есть бестелесных невидимых духов мы, не можем видеть, каковы они сами по себе, почему они являются нам и изображаются в телесном образе, и этот образ называется ангельским, хотя и не в буквальном смысле, а лишь потому, что прообразует в ангелах духовные силы". И о Боге надлежит рассуждать так же, как рассудил тот же святой в первой книге, в 11-й главе, говоря: "Все то, что о Боге говорится в телесном смысле, говорится символически, то есть гадательно, прообразовательно и имеет некоторый высший смысл; ибо Божество просто и лишено видимого образа. Так, под очами, веждами и зраком Божиим мы разумеем Его над всем промышляющую мощь и Его совершенное знание", — подобным же образом преподобный пространно рассуждает там и о других выражениях о Боге в телесном смысле, о чем и мы уже отчасти говорили. Отсюда надлежит признать, что в силу того, что Бог многократно является пророкам в нашем телесном образе и в Писании Ему приписываются наши телесные члены: очи уши и проч., уже и наш телесный вид и красота может называться образом Божиим, — однако не в точном и собственном смысле, как душа, но в качестве некоторого отдаленного примера и преобразования; основанием к этому может также служить и явление Бога Слова, по Апостолу: "Бог явился во плоти" (1 Тим. 3,16). Надлежит также разрешить вопрос о том, следует ли в душу человеческую веровать ввиду того, что она является точным образом Божиим. Но если так, то надлежит веровать и в телесные вещества и другие создания, прообразующие Бога. Так, например, тот же святой Дамаскин в указанном слове о святых иконах написал: "И в создании мы видим образы, знаменующие смутно Божественные явления, так, когда мы говорим, что Святая Троица прообразуется чрез солнце, свет и лучи". Ведь и солнце имеет в себе образ Божий, однако не будет ли безбожно веровать в солнце, как веровали и теперь веруют персы и язычники; и если раскольники веруют в бороды и в два перста, то не ведут ли они себя в таком случае по примеру тех же персов и язычников? Можно ли назвать Отцом Христа и Духа Святаго? — Можно, но нашим Отцом, а не в Божестве. Почему Их можно так называть? — Потому что Христос искупил нас Своею кровью, Дух же Святый всякого верующего осеняет Своею благодатью и освящает чрез крещение и прочие таинства. И как Христос, так и Дух Святый вместе с Отцом являются нашим Творцом и Жизнеподателем; посему как Бог Отец является Отцом нашим, так равно и Христос, и Дух Святый, и евангельская молитва: "Отче наш, Иже еси на небесех" содержит в себе обращение ко всем трем лицам Божества. Таков ли Отец как изображается на иконах: старик и с бородой? — Никоим образом; если и ум, присущий душе нашей, не может быть изображен, то тем более Бог, создавший нас, не может быть изображен красками в видимом образе; но так как Он является в таком виде пророкам и назван был ими Ветхим денми, то Святая Церковь с общего согласия узаконила на святых Соборах изображать Его так, почитать и признавать в виде старца Ветхого денми, то есть предвечного и безначального, не имеющего ни начала, ни конца дней Своих. А Сын таков ли, как изображается на иконах? — Так как Сын имеет человеческую плоть и есть совершенный человек и совершенный Бог, то Он и изображается так, как явился на земле — в человеческом образе, иногда в младенческом возрасте, иногда в возрасте совершенном, хотя само Его Божество, как Слово, не может быть изображено. А Дух Святый не голубь ли? — Никак, но я сказал уже, что только явление Его состоялось в голубином образе, каковому невидимому Его изображению мы и поклоняемся благоговейно; Сам же по Себе Дух изображен быть не может. Когда мы веруем в Церковь, то в кого веруем? — Веруем во Христа, Главу Церкви, в учение Христово евангельское и апостольское, в святые тaинcтвa, пpeдaнныe Христом. Молится ли Христос о нас ныне на небесах? — По Божеству Христос Господь не молится, но, как Избавитель наш, Он молился на земле Отцу Своему, особенно же на кресте и был услышан, ныне же является постоянным Ходатаем за всех нас перед Богом Отцом на небесах вследствие Его услышанной молитвы, которую Он возносил на земле, и вследствие того, что Его плоть, пострадавшая и вознесшаяся, приносится в Бескровной Жертве. Имеем ли мы других ходатаев, кроме Христа? —Таких, как Христос, и так много, как Он, за нас ходатайствующих, мы, кроме Него, не имеем; но для умилостивления Бога, прогневанного грехами нашими, мы имеем чрез Христа и ко Христу сильных ходатаев в лице Матери Божией и всех святых. Был ли когда-нибудь Бог Отец без Сына? — Не был, потому что Он не был бы Отцом в том случае, если бы Он был без Сына, и Сын не был бы Сыном, если бы Он был без Отца, посему рождение Его есть неизреченно, то есть предвечное, безначальное. Где было благовещение о Сыне Божием? — В Назарете. Долго ли воплощалось предвечное Слово? — Во мгновение ока. Долго ли Богородица носила в утробе Своей Христа? — Девять месяцев. Кто назвал Пресвятую Деву Богородицею? — Елисавета, жена Захарии. Какого языка слово Саваоф? — Еврейского. Что оно значит по-русски? — Вседержитель или всемогущий, всесильный. К кому относится имя Саваоф? — Ко всем трем лицам Божества, как учит о сем Символ святого Афанасия: Вседержитель Отец, Вседержитель Сын, Вседержитель Дух Святый, однако не три Вседержителя, но един Вседержитель; и как песнословит ангельская песнь: "Свят, свят, свят Господь Саваоф". Что значит слово Иисус? — Спаситель. Какое слово Иисус? — Еврейское. Что значит слово Христос? — Помазанник. Какого языка это слово? — Греческого. Как по-еврейски Христос, или помазанник? — Мессия. Чье имя Иисус Христос, или Мессия? — Имя Сына Божия, а не всей Святой Троицы. Как оно пишется на венце Христа? — "Он". Что это такое: "Он"? — Это слово греческое и по-нашему означает Сущий. Для чего такое имя пишется на венце Христа? —Для того, чтобы не думали, что Христос начал существовать лишь с того времени, когда Он родился от Богородицы, и чтобы указать на то, что еще прежде Своего рождения от Богородицы Он был рожден по Божеству безначально прежде всех веков от Отца, что, восприняв Своею Божественной ипостасию человечество от Девы Богородицы и родившись в определенное время, Он в то же время существует всегда, а не начал существовать только в ту пору, но только явился тогда и стал существовать как человек, а не как Бог. Какое имя пишется на иконе Богородицы? — Пишется греческое выражение "Митир Теу", что по-нашему значит Матерь Божия. Что значит слово "ника"? — Это слово также греческое и значит по-русски победитель. Для чего на иконах Богородицы изображаются три звезды: на челе и на обоих плечах? —Для обозначения того, что Богородица перед Рождеством (Христовым), в Рождестве и по Рождестве пребыла Девою. Имеется ли на земле тело Христово? — Я сказал, что Христос вознесся на небо с душою и телом силою Божества Своего, таинственным же образом тело Его пребывает на земле под видом хлеба и вина. В каком смысле Христос называется священником по чину Мельхиседекову и каким образом Мельхиседек прообразовал Его священство? — Как относительно Мельхиседека мы не имеем сведений в Святом Писании ни о роде его и ни о смерти, так и Сын Божий безначален и бесконечен, и "род Его кто исповесть?" (Ис. 53,8 и Деян. 8, 33). И как Мельхиседек приносил в жертву Богу хлеб и вино, так и Христос приносил Себя в жертву под видом хлеба и вина в таинстве святой Евхаристии. На чем утверждается вера? — На откровениях Бога, на том, что Бог открыт через пророков и апостолов; ибо видимое не может быть предметом веры, как написано: "Блажени не видевшие и веровавшие" (Ин. 20, 29). Что такое Писания и что Предания? — Писания составляют Ветхий и Новый Завет, Предания же это то, что мы приняли чрез устную проповедь Апостола, через писания и постановления святых отцов. Кто в Ветхом Завете провозвестил закон? — Его по повелению Господа провозвестил Моисей, который и был первым пророком. Сколько книг Моисеевых? — Пять, а именно: Книга Бытия, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Какие книги составляют Новый Завет? — Евангелие, Апостол и Апокалипсис. Кто написал Евангелие? — Четыре евангелиста. Кто написал Апостол и Апокалипсис? — Лука, Петр, Иаков, Иуда, Павел и Иоанн. Из кого состоит Церковь? — Из различных народов. Сколько имен имеешь? — Три: по природе — человек, по крещению "имярек", по вере христианин, а не перстовер или брадовер, или старовер. Почему христианину не должно называться этими последними именами и с самого начала христианской веры христиане не назывались такими именами, то есть перстоверами, брадоверами и староверами? — Потому, что называться перстовером — это значит веровать в два перста, Христовы ли, или какие другие. Если веровать в два перста Христовы, то приходится или Христа признавать с двумя перстами, а не с пятью, или же два перста Христа признавать более святыми в сравнении с остальными Его перстами и с Его целым человеческим составом. И такая вера во Христа будет нечестивою, ибо она почитает во Христе только два перста, а не целого Христа, и не признает, что в Нем не только все персты, как сложенные, так и не сложенные одинаково святы, но и последнего Его волоса ангелы трепещут. Веровать же не в Христовы, а в какие-нибудь другие персты, это значит совсем Христа отвергать и почитать вместо Христа два перста, как будто какого-нибудь идола Велеса или козьи роги, или медвежью лапу, по примеру неразумных идолопоклонников. Брадоверами же быть и веровать в бороды — это также обычай идолопоклоннический; староверами же называются как раскольники, так и иудеи. Следовательно, старовер и жидовер значит одно и то же; нам же православным следует называться христианами, как сказано в 11-й главе Деяний апостольских, потому что веруем во Христа и в то, чему Христос научил нас через апостолов, евангелистов и через Свою Апостольскую Церковь; и притом, облекшись во Христа в крещении и соединившись с Ним теснейшим образом чрез причащение Его Тела и Крови, то мы имеем участие в Его славе, как Его братья и сыны, и получаем обещанное наследие Царствия Небесного, если только не теряем его вследствие своих добровольных грехов. Если же мы при совершении крестного знамения употребляем троеперстие, а не двуперстие, то это мы делаем вопреки еретическому армянскому учению (о котором было сказано выше), чтобы засвидетельствовать нашу православную веру в Бога, единого в Троице, возвещенного нам Христом, одним из Троицы; также и в благословляющей руке мы в силу своей веры в Христа изображаем имя: Иисус Христос, в самые же персты мы не веруем, равно как и в кисти и краски, употребленные на написание иконы, и не от этих перстов ожидаем себе освящение, жизнь и защиту, но от Святой Троицы, от имени Иисуса Христа и от Его крестного знамения; и хотя не вся Троица страдала на кресте, но, так как это совершилось по благоизволению всей Троицы и от всей Троицы сообщается кресту сила ради распятого на нем одного из Троицы Христа, то в крестном знамении одинаково призывается как имя Иисуса Христа, так и имя Пресвятой Троицы. Следовательно, и три перста складывались не противно христианской вере; складывать же два перста есть еретический обычай, так как он согласуется с армянским учением. Сколько общих и существенных Божиих свойств? — Их невозможно исчислить. Указана ли где-нибудь хотя часть их? — В Символе Афанасия, патриарха Александрийского, показаны такие общие свойства Божий: несозданный, непостижимый, вечный, Вседержитель, Бог, Господь; о таких же свойствах пространно рассуждает книга Православного Исповедания в первой части, в ответе на тринадцатый вопрос. Какая разница между именами Бог и Господь? — Разница между этими именами состоит в том, что она указывает на различные свойства Божий: слово "Бог" означает всемогущего Создателя, создавшего все из ничего, без всякого труда и принуждения, по единой Своей благости; слово "Господь" обозначает Владыку, Который господствует над всем созданием, все поддерживает Своей волею, и Которому служит все творение; если же не захочет поддерживать творение, то может привести все снова к небытию, по слову царя-пророка: 'Та погибнут, Ты же пребываеши" (Пс. 101, 27), то есть небо и земля погибнут со всеми вещами, созданными Тобою, Господи, если Ты захочешь погубить их и снова привести в небытие; Ты же, как пребываешь при них, так и без них пребудешь без перемены и без всякого умаления для Себя. Для лучшего объяснения имени Бог и Господь следует представить себе сверхъестественные Божий чудеса: как Бог, Он сотворил огонь, чтобы он светил и сожигал; а как Господь, Он совершил перемену в свойствах огня в купине огненной и в печи с тремя отроками, чтобы огонь не сожигал, но прохлаждал. Также и в других случаях следует рассуждать и признавать, что Бог все творит, а Господь все претворяет как хочет. Каковы личные свойства Божий? — Отец нерожден, Сын рожден, Дух Святый исходящ. Все ли здесь указаны личные свойства Божий? — Есть еще свойство Сына Божия — воплощение. В чем состоит закон Божий? — Закон Божий состоит в двух главных добродетелях, или, лучше сказать, заповедях, к которым сводятся десять заповедей закона Моисеева. В чем заключаются эти заповеди? — Возлюби Господа Бога твоего от всего сердца твоего, и ближнего твоего, как самого себя (Мф.22, 37-39). Насколько должны мы любить Бога? —Так как Бог создал нас из ничего, ради нас сотворил небо и землю со всей их красотою и искупил нас от погибели кровью Сына Своего, то мы должны Его любить и почитать, как дети отца, так, чтобы никакая мирская любовь не могла превзойти эту любовь к Богу. Насколько мы должны любить ближнего? — Так как никто не бывает себе врагом и никто не возненавидел свою плоть, но питает ее и греет, то всякий должен желать ближнему того же добра, как и себе, и так любить его, как любит себя. Пересчитай мне подробно десять заповедей и расскажи, что в них содержится и что в них повелевается соблюдать? — 1) Не иметь иных богов, кроме единого Бога, сотворившего небо и землю, и все, что в них, и никому, кроме Бога, не воздавать Божеского почитания. 2) Не делать себе никакого идола или бесчестного образа по примеру идолопоклонников и не кланяться никаким изображениям, кроме честных и святых образов во славу Божию, Его Пречистой Матери и святых угодников. 3) Не употреблять имени Бога, Его Пречистой Матери и святых угодников ни в каких кощунственных и смехотворных выражениях и не клясться именем Божиим напрасно и ложно. 4) Чествовать воскресные и праздничные дни хождением в Святую Церковь на молитву, особенно же к литургии, творением милостыни, чтением Священного Писания и прочими добрыми делами; особенно выражать почтение к таким великим дням чрез трезвое поведение и не оскверняться мерзким пьянством, от которого проистекает много зол. 5) Почитать отца, матерь и всякое начальство; ибо тот, кто не любит и не почитает человека, которого видит, как может любить и почитать Бога, Которого не видит? (1 Ин. 4, 20). 6) Не бить никого напрасно и без правосудия не только до смерти, но и до кровавой раны и даже до незначительного повреждения; кроме того не вредить человеку в его добром имени, славе и чести путем клеветы, не вредить ему и в духовном отношении недобрым советом, склоняющим на худое, похвалою или побуждением. 7) Беречься от блуда и прелюбодеяния и от всякой греховной телесной нечистоты. 8) Не красть ни тайно, ни явно, ни каким-либо насилием, подлогом и несправедливым отнятием, потому что все то, что будет от кого отнято каким-либо несправедливым образом, должно считаться кражею. 9) Не свидетельствовать ложно в чем-либо против ближнего. 10) Не только не отнимать ни у кого ничего, но и не желать ничего из того, что принадлежит ближнему. Сколько исповедуешь таинств, установленных для нашего спасения? — Семь: 1) крещение, 2) миропомазание, 3) Евхаристию, 4) священство, 5) покаяние, 6) брак, 7) елеосвящение. Кем установлены эти таинства? — Христом Господом, в силу излияния Им за нас Его драгоценной крови. Что есть таинство? — Таинство есть священнодействие, которое некоторым видимым образом низводит в верную душу невидимую благодать Божию. С какою целью Христос установил таинства? —Для того, чтобы они были знаком истинных сынов Божиих, то есть Православной Церкви; 2) для того, чтобы они были чуждым всякого соблазна знамением нашей веры в Бога; 3) для того, чтобы они служили нам духовным врачевством для спасения. Что должно быть во всяком таинстве? — Три необходимых условия: 1) законный, то есть правильно рукоположенный совершитель таинства; 2) вещь или материя, соответствующая каждому таинству; 3) образ или форма, по которой совершается всякое таинство, а именно: призывание Святого Духа в определенных словах, посредством которых священник совершает таинство силою Святого Духа и в которых выражается мысль об освящении таинства. Оглавление 1) Таинство святого крещения Что есть крещение? — Крещение есть омовение первородного греха, а у взрослых и произвольного. Что доставляет человеку крещение? — Оно отверзает дверь Царствия Небесного. Что составляет материю сего таинства? — Простая, чистая, ни с чем не смешанная вода. Какая форма его? — Следующие слова: "Крещается раб Божий, или раба Божия, во имя Отца, аминь, и Сына, аминь, и Святого Духа, аминь"; "аминь" же произносит восприемник. Что следует соблюдать при сем таинстве? — Чтобы восприемник, а также и священник были православной веры. Может ли мирянин окрестить младенца? — Может, но только в великой, крайней и смертной нужде, употребляя одну воду и произнося слова: "Крещается раб Божий" и проч. Если приключится такой случай, то следует ли священнику снова крестить младенца или совершать молитвы и обряды, относящиеся к крещению? — Никоим образом, но он должен только помазать младенца святым миром. Может ли это таинство повторяться? — Отнюдь не может, так как оно оставляет на душе неизгладимый отпечаток. Что такое первородный грех? — Нарушение Адамом и Евой заповеди Божией в раю. Почему люди рождаются в грехах? — Потому, что когда Адам согрешил, то и мы, рождаясь от него, становимся грешными. Какую благодать Божию получаем мы в крещении? — Очищение от прародительского греха и прощение остальных грехов, совершенных до крещения; ибо по крещении человек становится сыном Божиим и наследником благодати. Можно ли окрестить в одной купели больше, чем одного младенца? — Можно, как это видно из житий святых, особенно из жития святого мученика Севастиана в Четьи-Минеи под 18 октября. Что необходимо соблюдать при совершении таинства крещения? — Так как по крещении мы становимся сынами Божиими, отрекаемся от всех дел диавольских, обещаемся же следовать Христу, то мы и должны до последнего вздоха свято хранить то, что обещали при крещении. Во скольких видах может быть крещение? — В трех: 1) крещение водное, 2) крещение желанное и 3) кровавое. Водным крещением мы крестимся по установлению Христову; крещением желанным и крещением кровавым крестились святые мученики, которые, иногда не получая настоящего крещения, достигали Царствия Небесного через исповедание истинного Бога Иисуса Христа и страдание; это исповедание и страдание вместе с желанием крещения было многим вменено вместо крещения вследствие крайней смертной опасности, угрожавшей от мучителей. Оглавление 2) Таинство святого миропомазания Что есть миропомазание? — Миропомазание есть таинство изливаемой на новокрещенного благодати Святого Духа. Какая материя сего таинства? — Миро, освященное православным епископом. Какая форма? — Следующие слова: "Печать дара Духа Святаго, аминь". Что необходимо соблюдать в сем таинстве? — Необходимо наблюдать, чтобы миро не было повреждено в своем благоухании; священник не может освящать этого мира, но только архиерей; но каждый священник должен иметь его при себе. Из чего приготовляется святое миро? — Из деревянного масла и других благоухающих мастей. Какую благодать Божию мы в нем получаем? — Получаем печать даров Духа Святого, чтобы быть твердыми и постоянными в вере и во всех христианских добродетелях. Как поступать в том случае, когда православные христиане, отступивши от своей веры, приняв же магометанскую или иудейскую и пожив среди исповедников этой веры, снова обратятся к Православию: следует ли во второй раз крестить таких людей или не следует? — Крестить не следует, надобно лишь помазать миром и взять от них отречение. Совершается ли таинство вторично? — Совершается только над царями и еще над отступившими от Православия в нехристианскую веру. Оглавление 3) Таинство святейшей Евхаристии Что есть Евхаристия? — Евхаристия есть таинство Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Какая материя сего таинства? — Пшеничный, квасный хлеб и вино естественное, виноградное, простое, а не подделанное. Какого цвета должно быть вино? — Я сказал, что оно должно быть естественное, виноградное, а не подделанное, что же касается цвета, то, хотя Русская Церковь и приняла обычай совершать таинство на красном, однако вообще Православная Церковь с полным основанием совершает это таинство' и на белом, как, например, в Греции и других православных областях. Какая форма сего таинства? — Следующие слова, обращенные к Богу Отцу: "И сотвори убо хлеб сей честное Тело Христа Твоего". Во время произнесения этих слов существо хлеба и вина претворяется в существо Тела и Крови Христа Бога нашего действием Святого Духа и молитвою священника. Что необходимо соблюдать при совершении сего таинства? — Три вещи: 1) священник должен быть правильно посвящен; 2) жертвенник, то есть престол, или антиминс, должен быть освящен архиереем; 3) священник должен иметь непоколебимую веру в то, что существо хлеба и вина претворяется в существо Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа действием Святого Духа. Видим ли мы пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христову? — Не видим, но, не сомневаясь, веруем в него. Во что претворяется обыкновенный хлеб, который мы едим? — В наше тело и в его питательную силу. А во что претворяется хлеб, находящийся на престоле? — Он претворяется в существо Тела Христова, при чем остается только вид хлеба, вино же претворяется в существо Крови Христовой. В чем состоит действие на нас хлеба, пресуществленного в Тело Христово, и вина, пресуществленного в Кровь Христову? — Оно состоит в том, что мы соединяемся с Богом, как огонь с железом, и делаемся единокровными и единотелесными со Христом, по евангельскому слову Христа: "Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем" (Ин. 6, 56); и по слову Апостола: "Вы есте тело Христово, и уди от части" (1 Кор. 12, 27). За кого приносится также хлеб и вино, или, лучше сказать, под видом хлеба Тело Христово, под видом же вина Кровь Христова? — Во-первых, за всех представителей общественного устройства у людей, то есть за духовное и гражданское начальство, как показано на проскомидии и на ектениях; во-вторых, за всех живых, не только верующих, но и неверных, чтобы они обратились; в-третьих, за умерших по правой вере, и за все нужды церковные, не исключая и приносящего дары, то есть священника. До каких пор это таинство может совершаться? — Пока не испортится и материя этого таинства, то есть вид хлеба и вина. Кого пользует это таинство? — Православных христиан, достойно принимающих его и благоговейно присутствующих при его совершении, то есть на святой литургии; приносит пользу также и тем, за кого приносится, живым и умершим. Можно ли спастись без этого таинства? — Отнюдь невозможно, ибо Спаситель сказал: "Ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает, и Аз в нем" (Ин. 6, 56). И еще: "Аще не снесте плоти Сына Человеческаго, и не пиете крови Его, живота не имате в себе" (Ин. 6, 53). Сколько раз в год следует причащаться православному христианину? — Святая Церковь узаконила причащаться в каждый из четырех постов, но неграмотным, трудящимся своими руками, повелела под страхом смертного греха причащаться по крайней мере раз в год перед Святой Пасхой. Оглавление 4) Таинство священства Что есть священство? — Священство есть таинство, в котором через святительское рукоположение подается от Бога священнику власть совершать богослужение и таинства, установленные в Церкви Божией. Какая материя сего таинства? — Человек, правильно поставляющийся во священника. Какая форма? — Епископское рукоположение и молитва, читаемая епископом: "Божественная благодать" и проч. Сколько степеней священства? — Семь: 1) вратарь, 2) чтец и певец 3) заклинатель, 4) свещеносец, 5) иподиакон, 6) диакон, 7) священник. Каким свойством должен обладать священник? — Он должен 1) иметь надлежащий возраст; 2) не быть женатым во второй раз и не быть женатым на вдове; 3) иметь достаточный разум, знания и мудрость для совершения Божественных таинств и наставления пасомых; 1) быть образцом добрых и богоугодных дел; 5) не быть рожденным от явного блуда; 6) не быть оскверненным мерзкими грехами, особенно же человекоубийством; 7) иметь неповрежденными все члены, необходимые для прохождения его служения. Какого пола должен быть священник? — Человек хорошего поведения, мужеского пола. В чем заключается власть его? — Совершать Божий таинства. Какие? — Семь перечисленных выше. Чем епископ отличается от священника? — Одною лишь широтою власти. Епископ сам совершает таинства и сообщает другим власть совершать их, простой же священник, то есть иерей, только сам совершает таинства по данной ему от архиерея власти, другим же не может передать права на это; освящать миро и антиминсы также не может священник, но только архиерей. Чем епископ отличается от архиепископа? — Одною лишь широтою власти, также и патриархи, и митрополиты. Когда священник священнодействует, совершив смертный грех, то бывает ли действительным таинство? — Бывает, так как таинство свое начало имеет от Христа, но только в этом случае самому священнику, как находящемуся во грехе, оно не сообщает никакой благодати: "Ядый бо и пияй недостойне, суд себе яст и пиет, не разсуждая Тела Господня", — говорит Апостол (1 Кор. 11, 29). Оглавление 5) Таинство святого покаяния Что есть покаяние? — Покаяние есть таинство, в котором через разрешение от архиерея нам подается отпущение грехов, совершенных нами по святом крещении. Какая материя сего таинства? — Грехи, совершенные словом, делом и мыслью, особенно же человек, кающийся в своих грехах, совершенных им после крещения. Какая форма? — Разрешение от священника в таких словах: "Господь наш Иисус Христос благодатию и щедротами Своими человеколюбия" и проч. Кто является совершителем сего таинства? — Священник. На что должен обращать внимание священник при совершении сего таинства? — На следующие семь пунктов: 1) кто, 2) что, 3) где, 4) с чьей помощью, 5) почему, 6) каким образом, 7) когда; то есть кто кается? человек, христианин, православный, старый, молодой, женатый, девственник, разумный; что совершил? то есть согрешил, преступил заповедь Божию, в чем именно; где? то есть на каком месте, тайно или явно, в церкви или в доме; с чьею помощью? то есть по совету, повелению, побуждению, примеру; почему? естество ли требовало этого, или нужда и проч.; каким образом? то есть кающийся должен объявить, при каких обстоятельствах совершил грех; когда? то есть в какое время: в голоде и нужде, в болезни, в довольстве, в богатстве и прочее. Соответственно этим-сведениям следует налагать и епитимий. Как покаялся Иуда? — Он исповедал свой грех, возвратил цену, но так как вследствие отчаяния в своем спасении пошел и удавился, то и не получил прощения; ибо не захотел молиться и просить прощения в своем грехе с надеждой на Божие милосердие. Следует ли прощать согрешающих явно? — Не следует, пока явно согрешающие не покаются явно. Если же они заявят о своем грехе священнику с истинным покаянием, то прощение их греха оставляется на усмотрение священника. В чем состоит епитимия? — Епитимия состоит главным образом в том, что заповедал Христос словами: "Иди и ктому не согрешай" (Ин. 8, 11). При этом надлежит еще творить поклоны, молитвы, милостыню, пост в продолжение времени, указанного священником. Была ли у разбойника епитимия? — Была. Какая? — Голени, пересеченные на кресте, и самое распятие на кресте. Чем совершается это таинство? — Разрешительной молитвой священника. От кого получило силу это таинство прощения грехов? — От Христа, Спасителя нашего. Что служит образцом епитимий? — В Евангелии епитимия Закхея, который через что согрешил, через то и покаялся. Сколько частей заключает в себе покаяние? — Три: 1) сокрушение во грехах, 2) устное исповедание их, 3) удовлетворение, то есть назначение духовником епитимий. Всегда ли прощаются грехи, если мы в них каемся по должном исправлении? — Всегда, в то самое время, когда грешник возопит к Господу с сердечным сокрушением, он и бывает услышан Им, как мытарь, Закхей, Манассия, Давид, блудница и проч. Оглавление 6) Таинство брака Что есть брак? — Брак есть таинство нелицемерного согласия между мужем и женой и сохранение веры и любви супружеской. ^ Какая материя сего таинства? — Лица мужеского и женского пола, желающие не по принуждению сочетаться законным браком и объявляющие об этом перед священником. Какая форма? — Молитвы священника. Что требуется соблюдать при сем таинстве? — Желающий войти в тайны супружества должен, во-первых, совершить следующие благочестивые дела: 1) пост в течение некоторого времени перед браком; 2) исповедь и причащение Святых Тайн; 3) очищение от того, что препятствует браку; 4) оба врачующиеся должны сохранить веру, честь, чистоту; 5) они не должны быть связаны свойством, родством' кумовством, должны быть православными, свободными и прочее по правилам. Какая благодать Божия заключается в сем таинстве? — Благодать к честному рождению детей, еще же и к тому, чтобы любовь к жене не была препятствием для любви к Богу; а если кто имеет влечение к чужим женам, то хотя там и может быть между супругами любовь, но непостоянная, а любви к Богу там уже нет, но вражда на Бога (Рим. 8,7). Оглавление 7) Таинство елеосвящения Что есть елеосвящение? — Елеосвящение есть таинство, в котором через помазание священным елеем и по молитве священника больному подается благодать Всесвятого Духа, исцеление от болезни и оставление грехов. Какая материя сего таинства? — Елей, освященный для таинства, чистый, без всякой примеси. Какая форма? — Следующая молитва: "Отче Святый, врачу душ и телес" и проч. Что следует соблюдать при совершении сего таинства? — 1) Совершителей сего таинства должно быть столько, сколько требуется по церковному уставу, а именно: семь священников, в крайней нужде два, один же хотя и может совершить, однако это не приличествует, так как одному нельзя оканчивать того таинства, держа над головой больного Евангелие, после молитвы, читаемой в то же время. 2) Больной должен сначала исповедаться, потом же принять это таинство. Кем было установлено сие таинство? — Апостолами, ибо в послании Иакова сказано: "Болит ли кто из вас? Да призовет пресвитеры церковныя" и проч. (Иак. 5,14). В каких случаях преподается сие таинство? — Я сказал, что подается и только немощным, больше никому, кроме них; только в Великий Четверг или Великую Субботу могут приступать к нему и здоровые согласно церковному обычаю, а не на основании записанного предания. Ради чего сие таинство преподается в Великий Четверг здоровым? — Так как в Великий Четверг на вечере Христос утвердил Новый Завет Своего Тела и Крови, то не неприлично в этот день приступить к этому таинству и здоровому человеку, не ведающему определенного ему дня и часа. Какая благодать Божия подается через сие таинство? — Отпущение позабытых на исповеди грехов, наполнение удовлетворения, не исполненного исповедавшимися по болезни, и исцеление или облегчение телесной болезни.