Святитель Димитрий Ростовский / Руно орошенное (5)

РОСА МАТЕРИНСТВА СИРОТАМ Та Мати всем живущим (Быт. 3, 20). Чудо 19 Из града Седнева, находящегося близ Чернигова, Кирилло Давидович, тамошний житель, прислал к Пресвятой Богородице в Ильинский монастырь сиротку, родом из Полтавы, по имени Татьяна. Ее мучил дух нечистый, такой, о котором пишется в Евангелии: Где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет (Мк. 9, 18). Эту Татьяну, как только ввели в церковь, тотчас сотряс дух тот, и пала на землю, истекая пеной, пока, сильно сотрясаясь, не вышел из нее нечистый. Беседа Придите сюда, все сироты, не имеющие ни отца, ни матери, ни друзей, здесь соберитесь! Вот вам Матерь, Пречистая и Благословенная Дева, много лучшая родившей вас. Сказал некогда Создатель: Если бы и мать забыла дитя свое, то Я не забуду тебя (Ис. 49, 15). О, сколь велико благоутробие Божие! Но Пресвятая Дева так же может сказать, ибо уподобилась в благоутробии благому Богу. Смотри, как Она сироту Татьяну матерински помиловала, лютого мучителя отогнала от нее и здоровье ей подала. И кто не сможет возложить надежды на благоутробие Ее, видя Ее, столь милостивую и чадолюбивую? Слышали ли о неясыти, растерзывающей свою утробу ради птенцов? То же видите в Голубице райской, Пречистой Богородице. Пощажена ли утроба Ее возлюбленная, говорю, Сын сладчайший? Не растерзан ли люто страданиями? Расхищали Его все проходящие дорогою (Пс. 88,42), так ради нас был Сын Девический замучен, чтобы нам от смерти избавиться. И кто здесь Ту Деву не наречет Матерью себе, видя Единородного Сына Ее растерзанного, чтобы мы усыновление получили, чтобы нам дать власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12). Кто не читал об орле, очень преданном своим чадам? Орел вызывает гнездо свое, носится над птенцами своими (Втор. 32, 11). Но Матери нашей Преблагословенной даны были два крыла большого орла, уповаем, что Она покроет нас под кровом крыльев Своих (Откр. 12, 14; Пс. 60, 5). Извещаемся о покровительстве Ее святым Андреем юродивым. Он видел Ее во Влахернской церкви, людей покрывающую, — такое имеет о чадах Своих прилежное попечение. Не забудь же и меня, хоть и негодного, о Матерь всепетая! Нравоучение Добра к нам Матерь Пресвятая Богородица, значит, нужно, чтобы и мы были Ей не злыми сыновьями. Не не ведаем, какого человека Господь Матери своей Преблагословенной под Крестом усыновляет на Голгофе: Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Жено! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! (Ин. 19, 26—27). Девственника — Деве, чистого — Пречистой, любимого ученика — любимой Родительнице дает за Сына. Запомни, хотящий быть сыном Богородичным, эти три условия: чистота, ученичество и стояние под Крестом. Не может иначе кто достойным наименоваться сыном Ее, если не постарается быть чистым, если не станет учеником Христовым, если не встанет под Крестом. И да будем любимы, хотя и недостойные сыны Матери нашей Премилосердной. Попечемся о грехах наших (по силе нашей очистить их) и, отложив всякую скверну, целомудренно поживем. Для этого учениками Божиими сотворимся, покоряясь заповедям Господним и храня их, потому что не слушатели, но исполнители закона оправданы будут (Рим. 2, 13). Станем же и под Крестом, ибо не в ином каком месте святой Богослов Марии усыновлен был. А под Крестом как стоять? Всегда иметь пред умными очами своими Распятого Господа: Я рассудил, — сказал апостол, — быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого (1 Кор. 2, 2). Сораспинаться же Господу своему надлежит состраданием и умерщвлением своих похотей, и с ними привычных греховных страстей. Этим запечатлеем сыновство наше. И возлюбит нас Благая мира всего Матерь, если умрем для греха и оживем для Бога, если духовное мученичество понесем, если изволением сотворимся мучениками (см. Рим. 6, 10-11). Ибо тот не сын Марии, кто не мученик. Естественный Ее Сын Иисус Христос умер за нас. Приобщенный Ее сын Иоанн умер за Христа. Так и мы, если сыновьями Ее являемся, добровольно пострадаем и умрем за Сына Божия, хоть и без крови. Добровольное же бескровное мученичество за Христа так описать можно: Идол — грех. Идольское капище — грехолюбивое сердце. Идолопоклонник — служащий греховным страстям. Идолопоклонение — страстолюбие. Мученический подвиг — сопротивление греху. Мучитель — злой обычай греховный, или налог на грех. Слуги мучителей — помыслы скверные, ко греху влекущие. Многоразличное мучение — с помыслами скверными борьба. Отвержение Христа — соизволение на грех. Жертва идолу — исполнение замышленного греха делом. Сопротивляющийся всему этому ради любви Христовой — без крови мученик и мужественный подвижник. Такового мученика... о, сколь Пречистая Матерь любит и на место Сына Своего ставит! Прилог Мученик изволением, аще и без крови, Яко сын прият Девою в вечные кровы. В Бононии некая девица, в затворе служа Богу, однажды ночью, увидев свет, через щель входящий в ее келию, ужаснулась, подумав, что уже день и что она не совершила обычных ночных молитв. Открыв оконце, видит она Пресвятую Богородицу, как солнце сияющую, стоящую при гробе некоего юноши, вчера погребенного, а на могиле сидит голубица, белее снега, ее Пречистая принимает в простертые Свои руки. Видя это, девица, хоть и страхом великим объята была, но дерзнула спросить: «Кто же ты, Госпожа моя?» И Она ответила: «Я Мать Христова, пришла сюда взять душу этого юноши: он изволением был мученик». И, сказав это, исчезла. Видите, кто сыновства Марииного достоин? Подражайте же таковому. РОСА НАДЕЖДЫ ПОТЕРЯВШИМ НАДЕЖДУ Надежде ненадежным, Помощнице немощным, и Ходатаице всем грешным: Ты мя покрый и заступи от всех бед и нужд душевных и телесных (В Поклонении). Чудо 20 в 1676 году, 26 августа Есть город в Черниговских пределах, называемый Сосница. Оттуда пришла в Ильинский монастырь некая женщина Агафья и принесла на образ Пресвятой Богородицы монисто1 коралловое с семью серебряными крестиками и две серебряные таблички. О себе по совести она исповедала: Я, говорит, двенадцать недель лежала. В этой моей болезни сотворилась на моей шее великая и неизлечимая язва. От нее несказанную терпела я боль и уже отчаялась в жизни моей, как и бывшие при мне не надеялись уже живой меня видеть, ждали часа смертного. Но однажды некие соседи, что бывали здесь на поклонении и слышали о чудесах, сказали мне: «Обещайся помолиться чудотворному образу Пресвятой Богородицы в Чернигове, у святого Илии, и веруй, что здорова будешь». Тогда я в уме, ибо устами не могла уже говорить, тотчас усердно призвала в помощь Пресвятую Деву, дав обет идти пешком и поклониться святому образу, о котором слышу. И не замедлила скорая Помощница: услышала и помиловала. В тот же час приняла я послабление болезни и вскоре совсем поправилась. И вот — обещание свое исполняю. Беседа Кто только телом, я же и душой болен, и давно бы отчаялся в своем здоровье, если б не имел на Тебя надежду, Богородица Ты никого, уповающего на Тебя, не посрамляешь. Многие во многом надежды свои полагают: немощные во врачах, здоровые в крепости силы своей, богатые в сокровищах своих, рабы в господах своих, господа в благополучии своем. Но, о люди! Здесь, со мною, измените надежды свои! Врачи да исцелятся сами (см. Лк. 4, 23), здоровые да узрят крепость свою в гробах, богатые да плачут о лютых скорбях, грядущих на них (см. Иак. 5, 1); рабы да узнают благодать господ своих, ездящую на пестром коне1; господа да узрят, сколь быстрым колесом бежит их благополучие. Вы же здесь, в Непостыдной Заступнице, положите надежду, и всего, чего требуете, не лишитесь! Больные, требуете ли здоровья? Надейтесь на Деву Богородицу, ибо Она «из нездравия во здравие претворяет» (Канон молебный Богородице). Здоровые, требуете крепости и силы? Обретете их в Родившей Господа крепкого и сильного, Господа сильного в брани (Пс. 23, 8). Богатств ли вам нужно? Где лучше обогатитесь, как не при Той, Которая носит на руках Своих Имеющего в левой руке Своей богатство и славу (Притч. 3, 16)? Рабы и господа, надейтесь на Госпожу, сказавшую о Себе: Се, Раба Господня (Лк. 1, 38). Она вас научит служить Господу и господствовать над страстями. И всяк безнадежный, особенно же отчаявшийся в спасении своем грешник, возложи надежду на Ту, Которая есть единое прибежище грешникам, безнадежным надежда, побеждаемым помощь, готовое заступничество к Ней прибегающим. На Нее надеясь, не погибнешь, ибо кто, надежду на Нее возложивший, погиб? О, Добрая Надежда моя, надежда моя от сосцов матери моей! К Тебе привержен я от рождения, от чрева матери моей (Пс. 21, 10—11). Ты моя Покровительница! Не оставь меня и не отступи от меня! Нравоучение Внемлем, возлюбленные, причине, ради которой упомянутая Агафья пришла из своего города усердно помолиться Пресвятой Богородице, как болела и выздоровела благодатью Богородичной. Смотрите, как обо всех Промышляющий все на пользу строит: неоднократно наводит на нас различные болезни, чтобы уцеломудрились, чтобы отстали от грехов, чтобы притекли к Богу с покаянием. А что так и есть, послушаем Святых Отцов. Святой Каллист говорит: «Благой и желающий всем спасения Бог часто попускает людям впадать в болезни, дабы очистились от грехов грехами одержимые, ибо так голосом Божественного пророка Иеремии говорит: Болезнями и ранами казнен будешь, Иерусалим» . И Григорий Назианзин вещает: «Воистину, болезнями телесными душа к Богу приближается». И другой Григорий, папа Римский, говорит, что «Бог, человека уязвляя, здоровье подает, и когда избранных Своих извне казнит, хочет, чтобы внутри живы были. Умерщвляет, чтобы оживить; бьет, чтобы исцелить». И Исидор: «Болезнь телу — это здоровье душе: болезнь тело уязвляет, мысли же лечит. Болезнь силу вожделений плотских пресекает». Итак, когда приключается нам болеть телом, от этого познаем благостыню Божию, ибо тем ведет нас к покаянию. И не отчаиваясь, но надеясь на милость Его благоутробия, исправим свою жизнь, имея Пособницей в том Пресвятую Деву. Прилог Тот, кто зол был прежде, ныне добрый зело. Грешник в чувствие приходит, егда болит тело. Святой Иоанн Милостивый поведал о некоем мытнике Петре, очень немилостивом. Так ненавидел он убогих, что однажды, не имея чем ударить и отогнать от себя просящего нищего, бросил в лицо его попавшим под руку хлебом. Спустя некоторое время попустил ему Господь впасть в сильный недуг, так что разболелся до смерти. И нашел на него ужас: видит себя восхищенным на суд, где бесы все грехи его, от юности содеянные, на весы положили. Ангелы же никакой в нем не обрели добродетели, чтобы положить против грехов, только тот хлеб, которым попал нищему в лицо. И его-то, вменив в милостыню, положили на весы, и стали весы вровень. Тогда сказали ему Ангелы: «Петр, пойди, добавь еще к хлебу тому, да перетянет твоя сторона». Придя в себя, Петр мало-помалу выздоровел, да так уцеломудрился, что все имущество свое раздал нищим, затем же и сам себя предал в работу Христа ради, а цену, за себя взятую, убогим раздал. Сподобился и дара от Бога, такого, что немого и глухого исцелил словом. Зрите Промысл Божий: как, наказав болезнью телесной, в такое целомудрие его привел. РОСА БЛАГОУТРОБИЯ Росу Твоего благоутробия подаждь ми, Преиепорочная, Чистая, греховным зноем тающему, печаль Сама устужающи ми и радость Божественную подающи (В четверг на Повечерии, песнь 3). Чудо 21 в 1676 году, 16 сентября Близ монастыря святого пророка Илии живут некоторые его прихожане. Среди них одна женщина по имени Марина. В 1676 году, на неделе Фоминой, впала она в такой недуг, в котором пребывала та, о которой Евангелие поминает: она была скорчена и совсем не могла выпрямиться (Лк. 13, 11). Мать этой Марины, Анна, с великим плачем припадала ко святому образу Пречистой Богородицы, прося милости у Нее, чтобы подала исцеление скрюченной ее дочери, тяжко болеющей, что, хоть и нескоро, но однако сполна получила. Под Надежду того же года, по Воздвижении Честнаго Креста, ее Марина отпущена была недугом своим, и тотчас выпрямилась, и прославили все Бога и Богородицу. Беседа Не ведает неблагоутробия Та, утроба Которой родила нам Благого Бога. Апостол, благоутробием движимый, говорил ученикам своим: Вам не тесно в нас (2 Кор. 6, 12). Но у кого из святых ко вмещению всех пространнейшее, чем у Марии, благоутробие обрестись может? Вмещается сюда целомудренный, и грешному здесь нетесно. Тут имеет кающийся свое место, и отчаявшемуся с непокаянным, как к Ноеву ковчегу, не только чистым, но и нечистым животным, — прибежище не возбранено. В Ее благоутробии болеющие душой и телом как в больнице, более того говорю — во врачебнице — почивают и исцеляются всячески. Здесь слепые прозревают, глухие слышат, хромые ходят, прокаженные очищаются, недуги отгоняются, мертвые воскресают, и кто чего ни востребует, все получает в благостыне Той, Которая через стог пшеницы в Песнях изображается: Чрево Твое — ворох пшеницы (Песн. 7, 3). Пшеница среди всех других злаков достойнейшая и нужнейшая. Благость же Мариина — большая всех человек и каждому из верных потребная. Не счесть зерен пшеничных в стоге, так и богатство благости Ее неисчислимо. Пшеница, питая человека, поддерживает его временную жизнь, и наша Преизбранная мысленная Пшеница, Пречистая Дева, насыщая нас Хлебом жизни, столь нашу жизнь хранит, что Ею живем, Ею содержимы. Не затвори и мне благоутробия Твоего, Пречистая! Нравоучение Желая испросить исцеления скорченной своей дочери, мать с великим плачем припала к Богу и Богородице и слезами открыла дверь благоутробия. Ибо нелегко кому открыть чье-либо благоутробие без этих ключей, без слез, говорю, которыми и рай отворишь. Пишет Богослов, что в раю врата созданы из бисера, то есть жемчуга: Каждые ворота были из одной жемчужины (Откр. 21, 21). Бисер же, или перл, у Пиерия (Яков Пиерий — профессор философии в Руане, его трактат о природе вещей был издан в середине XVII в.) изображает слезу. В согласии с ним и Свида (Свида — византийский лексикограф X в., ему принадлежит энциклопедический словарь, один из самых крупных памятников византийской учености, впервые изданный в Милане в 1499 г.) говорит, что, когда в сонном видении видит кто жемчуг, это плач знаменует. С тем согласен, как видится, и святой Златоустый: «Очи Давидовы дождем слезным украшены были, как Маргаритами», то есть перлами. Подивился я: если жемчужины — это образ слез и знак плача, то почему врата жемчужные там, где уже ничего слезного не видится, ничего плачевного не слышится, но все неизреченной радости исполнено? Рассмотрев же, познал: чтобы хотящие в райскую радость войти не иными старались входить в нее вратами, а только слезами. Видишь в раю врата из жемчуга? Жемчуг же слезу изображает. Потому знай, что слезою входить тебе в рай подобает, и нет иного входа, кроме жемчуга слезного. Но какой пай для человека лучше, как не Божие и Богородичное благоутробие, в котором и само Небо содержится? Ибо все благоутробием Бога и мольбами Божией Матери, более нежели по своему достоинству, Небо наследуют, ибо нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас (Рим. 8, 18). Однако и к этому раю, к Божиему, говорю, благоутробию, не иные врата ведут, как только бисер слезный. Приди, поклонись и припади Ему, и восплачь пред Господом, сотворившим тебя (Пс. 94, 6), и тотчас посреди благоутробия Его обретешься. Извещение об этом есть в словах Ие-ронимовых, которыми ту жемчужину слезную хваля, говорит: «О, слеза смиренная! Твоя есть сила, твое есть царство, ты не трепещешь суда, ибо заграждаешь молчанием уста врагов, клевещущих на тебя, и нет возбраняющего тебе вход к Богу. Если же сама к Нему войдешь, не пустой возвратишься от Него, ибо что более? Побеждаешь Непобедимого, связываешь Всемогущего, приклоняешь к благоутробию Сына Девы, отверзаешь Небо, прогоняешь дьявола». Смотри, как сильна слеза! Ею, как жемчужной дверью, в рай входи, в благоутробие Божие. Прилог Земного ублажают дары приношенны, А Бога — слезы сокрушенны. Некто, после многих грехов придя в чувство, стал монахом и все время безутешно плакал о грехах своих, поминая день Судный. В этом сокрушении сердца прожил он много лет. Восхотел же Господь утешить плачущего и показать, как любит и принимает слезы кающегося человека. Явился ему в видении, облаченный в иерейское одеяние, неся и показывая потир, полный слез. Увидевший Его монах со слезами пал Ему в ноги, с ненасытной любовью их лобызая, и спросил: «Что это, во святом потире носимое?» Ответил ему Явившийся: «То слезы грешницы, плакавшей у ног Моих в доме Симона прокаженного, их Я доныне сохранил, ибо мне они приятны». Когда же окончилось видение, пришел в себя монах и почувствовал, что сердце его исполнено неизреченной радости и сладости. Подивился он великому благоутробию Господа своего и послужил Ему в теплоте духа до конца дней. Смотри, как слезы человека в рай благоут-робия Божия вселяют!