Священномученик Аркадий (Остальский) / Мы не должны бояться никаких страданий (29)

№ 13. О Заповедях блаженств «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3) I. Патриарх Иаков видит лестницу, которая от земли ведёт к небу. В жизни духовного восхождения есть лестница добродетелей. Конечно, возможны исключительные случаи, когда благодать Божия вырывает человека из бездны греха и мгновенно делает его гражданином неба. Пример – благоразумный разбойник. Нормальный же путь восхождения души к Богу указан в Нагорной беседе. II. Первая ступень лестницы, ведущей к Богу, есть смирение, названное Иисусом Христом «нищетою духовною». 1) Господь смирение назвал «духовною нищетою» для того, чтобы легче уяснили себе эту добродетель, сравнивая «нищего духом» с обычным нищим, стоящим, например, у дверей храма и просящим милостыни. а) Нищий не входит в храм, а стоит у порога его, согнув спину, приклонив голову, униженно и терпеливо протянув руку для милостыни. б) Он в лохмотьях, которых не скрывает. Свои раны и струпы он всем показывает. в) Никому он не скажет о своих средствах, даже если он богат, имеет дом, деньги. Наоборот, всем он твердит о своей бедности, нищете. г) То тихим, робким, жалостливым голосом, то кричащим, за душу хватающим воплем он молит о подаянии, милостыне, и униженно, долго благодарит за жертву. д) Если позовёте его в свой дом, он долго не решается сесть; всё стоит подле двери; садится робко, на край стула, стесняется, жмётся в угол, за поданную милостыню старается облобызать вашу руку, и уходит, долго и громко благодаря вас. 2) Таковы же черты и нищего духом: а) в храме он старается запрятаться в угол, быть незаметным. Если он служитель св. алтаря и должен предстоять Престолу Божию, то со страхом и трепетом предстоит. Он смиренно и горячо молится, и вместе с тем, прячет от всех свою молитву. Голова его склонена к низу, он чувствует себя последним грешником; всегдашняя его молитва: «Боже, будь милостив мне грешному». б) Он зрит себя в духовных лохмотьях. Светлая одежда крещения истрёпана греховной жизнью; лохмотья грехов его смущают, но он их не скрывает, а наоборот, всем показывает; и думает и говорит только о своих грехах. Его настроение: «даруй ми зрети моя прегрешения» всё растёт и растёт. в) Никто и никогда не услышит от него о его добрых делах, да он их искренно не знает. Если ты ему их укажешь, он испугается самой мысли о том, что он делает добрые дела; ибо он видит только свои грехи. г) Он смиренно просит за всё прощения и молитв, за всякую милость, доброе слово, молитву смиренно благодарит. д) Всегда он считает себя последним, недостойным того, что имеет, а посему за всё благодарит, всем доволен. Гонят его – он благодушествует; обсчитывают в заработной плате – он молчит; отнимают ему принадлежащее – терпит, ни на кого не сердится, никому не завидует, всё переносит, за всё Бога и людей благодарит. III. Смиренный и людям мил, Богу любезен, себе полезен. 1) Уступчивый, добрый, приветливый, услужливый, незлопамятный, он имеет светлый лик, добрые глаза, приятный голос; он влечёт к себе; всюду вносит с собой мир, покой, любовь. 2) «Бог гордым противится, смиренным же даёт благодать» (Иак. 4:6; 1Пет. 5:5). Как с гор стекает вода после дождей и собирается в низкие места, так и Божественная благодать оставляет гордых и изобилует на смиренных... 3) Чем ниже склоняет человек свою голову и глубже входит внутрь себя, тем более зрит свои прегрешения; тогда он не видит грехов ближних своих, никого на осуждает и стаёт тихим, мирным, – Христос в нём растёт. IV. Заключение: Нищие духом – ваше Царство Небесное. Возлюби же нищету духовную. Стань на первую ступень пути ко Господу. Скажи душе своей: «Душе моя, душе моя, возстани, что спиши...» № 14. «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» (Мф. 5:4) I. Много в мире есть плачущих. Плачут: 1) Мать над умирающим ребёнком... Но блаженна ли она?.. Нет... 2) Богач, потерявший богатство, но и он не блажен... 3) В болезнях... в темницах... оскорблённые, обиженные; плачут от злости, зависти... Но все они ни покоя, ни блаженства не знают. II. Не об этих плачущих сказал Господь, что они блаженны. Есть слёзы другие, благодатные, спасительные, приводящие плачущего ими в вечное блаженство. Это слёзы: 1) Когда человек плачет, видя свою греховность; плачет о потерянной чистоте своей души, о потерянном рае, о Царстве Небесном, вход в которое закрывают содеянные грехи. 2) Когда человек плачет о своей духовной нищете, слезами старается омыть свои скверны, со слезами просит у Бога и людей себе прощения и духовной милости... III. Это вторая ступень в духовном восхождении – «блаженны плачущие...» Видя своё духовное безобразие, грехи и язвы духовные, гибель души и потерю ожидаемого блаженства в вечности, христианин плачет горькими слезами. 1) Всякое размышление о собственных поступках повергает его в покаяние и слёзы. 2) Рассказ о грехах ближнего повергает его в скорбь о собственных грехах: «А ведь я хуже его». 3) Слышит разговор о добродетельно живущих, и сам себя укоряет: «Вот как живут другие; на что же надеешься ты, окаянный?» 4) Размышляя о милостях Божиих, он заливается слезами о сознании своего недостоинства и неблагодарности Богу за оные. 5) Читая о подвигах святых, плачет о собственной лености и нерадении. IV. Плоды сих слёз. 1) Ими смываются грехи, душа становится чистой. 2) Слёзы не допускают видеть чужие грехи и предохраняют от осуждения ближнего; не дают возможности видеть житейские соблазны и радости греховные, 3) Слёзы утучняют сердечную ниву, как дождь землю, и на ней растут добродетели. V. Заключение: О, благословенны плачущие: вы будете утешены Самим Господом в жизни вечной. Когда умер один нерадивый инок, то авве того монастыря было открыто, как судили того инока – у Престола Небесного Судии предстоял тот инок. На весах были сложены книги грехов им содеянные, вторая чашка весов (чашка добрых дел) была пуста. Милосердный Судья послал на землю ангела-хранителя найти что-либо в оправдание инока. Ангел ничего иного не мог найти, кроме платка, пропитанного слезами каявшегося, умиравшего инока. Платок, положенный на пустую чашку весов, перетянул чашку с грехами... Блаженны плачущие... № 15 «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5) 1. Духовное состояние человека следующей ступени Спаситель называет кротостью. 1) Кроткий. Чтобы понять душевное состояние кроткого, вдумаемся в слово «кроткий», которое обозначает человека «короткого», т.е. во всём укорачивающего себя. а) Его душевное состояние: стремление довольствоваться самым малым, ничтожным, как в помещении, так и в одежде, пище; он ничего не требует, всегда своим готов поступиться, никогда не настаивает на своём. Только лишь в области веры в Бога, и вообще, когда дело касается спасения чьей-либо души, он твёрд, как адамант, и делает волю Божию, несмотря ни на что. От власти и высокого положения он бежит; с радостью он подчиняется и любит подчинение. б) Внешний его вид, образ жизни и отношение к людям – всё говорит о том, что этот человек себя непрерывно урезывает, укорачивает; опущенные книзу глаза, кроткая улыбка, всегдашняя готовность всем услужить, своё отдать; одежда – самая скромная; пища – простая; ложе твёрдое. II. Примеры христианской кротости. 1) Первейший и величавший пример дал Сын Божий, живший во плоти и терпевший от людей поношения, осуждения, бичевания, муки и позорную смерть. Тот, Кто одним словом создал вселенную, повелевает ветрами, утишает бури, воскрешает мёртвых, ничего не сказал в Своё оправдание и ничего не сделал для облегчения Своих страданий и для спасения от распятия. О, Божественная Кротость, пригвожденная ко Кресту, воскресшая из мертвых и восседающая одесную величия на небеси! 2) Немало примеров кротости являют и христианские подвижники. а) Вот пустынник. Ему раз в неделю келейник приносит жидкую пищу. На сей раз случилось «искушение». Не доходя нескольких шагов до пещеры подвижника, келейник уронил сосуд, и вся пища пролилась на землю. Авва, увидев смущение келейника, вышел из пещеры и, видя в этом волю Божию, руками начал собирать бобы и есть их... Чтобы понять, какова была кротость сего аввы, вообразите, что вы возвращаетесь после труда к себе домой, и жена заявляет, что обеда сегодня не будет, так как она нечаянно разбила горшок, и весь обед пропал. Что сделается с вами, если вы голодны? б) Авва Иоанн зашёл в некий монастырь. Во время трапезы вошёл инок. Братия с позором изгнала его из трапезной. Он оставлен за дверью и вошёл в неё лишь после того, как все поели. На вопрос аввы изгнанный брат кротко ответил: «Они это делают не из злобы, а испытывая меня, истинный ли я монах. Когда я поступал в обитель, то старцы говорили, что нужно быть под испытанием тридцать лет; я же терплю лишь пятнадцать лет. Помолись о прощении моих грехов»... в) В некий монастырь поступил вдовец и принял пострижение. Затосковал он, пошёл в мир и вернулся в монастырь с мальчиком... Мальчик вырос и был пострижен с именем Марина. Марин был образцовым иноком: молитвенным, кротким, послушным... Однажды его послали в город по делам обители. Долго он просил авву не посылать, но, подчинившись, сходил в город и исполнил все поручения. Прошёл год. В обитель является женщина с ребёнком и заявляет, что этот ребёнок – плод преступной связи Марина с её дочерью, на квартире которой он останавливался в городе. Марина призвали на суд старцев. На все вопросы он отвечал: «Простите, святые отцы». Марина осудили на изгнание из обители с тем, чтобы он воспитывал своего ребёнка. Много лет жил Марин за стенами обители в шалаше; воспитал мальчика, терпел издевательства, нужду, а главное – страдал от запрещения входить в обитель. Умилостивившись над ним, ему разрешили жить на скотном дворе, но под запрещением. Когда он умер, приказали похоронить его за оградой обители. Когда пришли погребать его, то узнали, что Марин – девица. Так велика кротость её, что много лет она терпела напрасные гонения и лишения. III. Заключение: О, Святая Кротость. Возведи же и нас к Горнему Отечеству. № 16. «Блаженны алчущие и жаждущие правды» (Мф. 5:6) 1. Мир лежит во зле. Всюду царит ложь, неправда, зло, грех... Даже души грешников тяготятся этим. Каково же в этом мире неправды и греха жить праведным: смиренным, кротким, боящимся греха, как величайшего зла, плачущим над каждой своей ошибкой, над каждым даже малым грехом? Вполне естественно, что эти души стремятся к правде. II. Но, что такое правда? И всякий ли, стремящийся к правде, будет блажен? 1) Если разуметь правду в наслаждении земной жизнью, в том, чтобы лучше устроить её для себя и для ближних, забыв душу и будущую жизнь, то и здесь, на земле, и в будущей жизни ты не испытаешь блаженства... Никогда ты не удовлетворишься земной жизнью, ибо всегда будут у тебя неисполненные желания. А когда приблизится смерть, то ты почувствуешь себя страшно несчастным, жалким. В скорби и страданиях умрёшь; они же будут спутниками твоими и в вечности. 2) Если правду будешь полагать в том, чтобы научиться с презрением относиться к жизни и смерти; если ты придёшь к признанию, что одно лишь разумно – прекратить эту жизнь-пытку, бессмыслицу, – то и при таком условии ты не будешь знать блаженства от жаждания и алкания такой «правды». Жизнь будет казаться тебе пыткой, а смерть уничтожением. Где же смысл, цель, где блаженство?.. 3) И только тот блажен, кто познал единую правду – Христа. «Аз есмь истина», – сказал Христос. Кто познал эту Правду, возлюбил Её, к Ней стремится, Её жаждет и алчет, тот вкусит блаженство ещё на земле и наследует его в вечности. III. «Алчущие и жаждущие правды» – есть следующая за кротостью ступень в духовной лестнице. 1) Смиренно забившийся в угол, оплакивающий даже малые пятна грехов, считающий себя последним среди грешников христиан, только и думает о том, как бы ему не возвратиться на путь греха. Грех ему представляется, как величайшее зло, ложь, неправда... 2) Он всем существом своим стремится к чистоте, святости, правде. Правда манит его к себе, он любит её. Но он всюду наталкивается на неправду. Она царит в мире, она властвует над людьми, она часто подчиняет себе и его самого. 3) Отсюда желание правды всё более растёт, он алчет, жаждет её, изнывает по ней... Он всюду ищет её и находит её только во Господе. Таким путём – от правды, как справедливости и святости, христианин доходит до абсолютной Правды, Источника её – Христа Бога. Узнав Божественную Правду – Христа, сердце преисполняется любовью к Нему. О, Господи, о, Радость, о, Счастье. Мыслить о Боге, желать Его, стремиться к Нему – блаженство. Всякий грех удаляет от Бога и усиливает алчбу и жажду. 4) Алчущий и жаждущий Правды – Бога, счастлив уже на земле... Для него нет бремени, нет скорбей, страданий. Для него не существует неразрешимых, запутанных вопросов. Ему всё ясно, просто, легко решается... IV. Заключение: Ищи же Божественную Правду – Господа, Его алкай и жаждай... К Нему стремись, и Он наградит тебя радостями духа в сей жизни и сподобит неизреченного блаженства в вечности. № 17. «Блаженны милостивые» (Мф. 5:7) I. Безответность и неоправдимость человека пред всеведущим Богом. Человек, хотя и возненавидел грех и оплакивает всякое своё падение, хотя и смирил себя до великой степени, хотя и всею душою стремится к правде, чистоте и святости, но на каждом шагу делает не то «что хочет, а что ненавидит» (Чит. Рим. 7:15–23). Не надеясь когда-либо совершенно очиститься от греха или оправдаться пред Богом, христианин всю свою надежду возлагает единственно на милосердие Божие. II. Милость же оказывается милующему и отнимается она от немилостивого (Чит. Мф. 18:23–35). Непрестанно зрящий свои прегрешения и оплакивающий свои греховные падения, ежедневно убеждается, что без греха он не проживает, что слишком ничтожен и слаб сам по себе, без благодати Божией, и потому всеми средствами ищет этой благодатной помощи и милосердного всепрощения. А так как Бог милосерд к милосердным же, то и сей старается быть милостивым... III. Милостивый. Милостивый, иначе – милосердный – есть человек, у которого милостивое сердце. Кто делает дела добрые без участия в этих делах сердца, тот не творит христианской милостыни. Милостыни без любви, теплоты и сердечного участия нет. Сделанное не от сердца не есть милостыня, а жертва, а Христос сказал: «Милости хочу, а не жертвы» (Мф. 9:13; 12:7). 1) Милостыня бывает материальная и духовная. А) Материальная: помочь деньгами или другими средствами, потребными для телесной жизни; обогреть путника, накормить, одеть нагого, помочь в работе убрать поле, огород, принести воды, приготовить дров, убрать комнату и т.п. Примерами такой милостыни полны жития святых. а) Филарет Милостивый (память 1 декабря) во время голода всё свое богатство раздаёт голодающим. Последнего вола отдаёт хлебопашцу; дарит бедняку корову с телёнком; другому – последний улей пчёл и остатки присланной ему друзьями пшеницы... Когда опять разбогател, то устраивает обеды бедным и сам, как слуга, ходит среди обедающих, служа им. Вот христианское милосердие. б) Св. Павлин, Епископ Ноланский (память 23 января). Вдова просит его дать ей денег на выкуп сына, уведённого в плен. Не имея денег, св. Епископ уговаривает женщину свести его самого в плен и обменять за сына. Поражённая вдова долго не соглашалась. Заканчивается тем, что Павлин делается военнопленным рабом вместо юноши, становится садовником у князя той страны и обращает в христианскую веру самого князя и его народ. Испросив свободу всем военнопленным, с ними возвращается домой. Вот милосердие христианина, готового «душу свою положить» за других. Б) Милостыня духовная: а) Любовь к душе ближнего, забота о спасении её; готовность за спасение души ближнего принять укоризны и самую смерть. Примеры: св. Апостолы и проповедники христианства терпят гонения и смерть, но не оставляют своего св. дела проповеди и уловления для Царствия Божия душ людских. Прп. Виталий («Пролог», 22 апреля) целые дни работал для того, чтобы ночью пойти в дом непотребства (падших женщин), купить одну ночь у такой женщины, заплатить ей, дабы заставить её слушать слово Божие. Многие, не зная, для чего преподобный ходит к этим женщинам, осуждали его и гнали, но он, по смирению, скрывал свой подвиг и лишь по смерти, когда за гробом его шло много обращённых им на путь христианской жизни женщин, только тогда поняли люди, какой подвиг нёс угодник и какую великую милостыню он оказывал несчастным, заблудшим женщинам. б) Ласковость ко всем, внимательность, стремление облегчить горе, скорбь души ближнего; братское, христианское отношение к ближнему; поплакать с плачущим, утешить скорбящего, помолиться усердно о ком-либо, предупредить какой-либо грех. в) Если материальное милосердие не всегда доступно всем, то духовная милостыня всем и всегда возможна. А плоды её настолько выше плодов материальной милостыни, насколько душа выше тела. Эта милостыня и высока и в то же время самая лёгкая и доступная. Иногда одно ласковое, от сердца сказанное слово, любовный взгляд, пожатие руки – есть милостыня, Богу угодная. Однажды писатель Тургенев проходил по Петрограду. На мосту с протянутой рукой просил милостыню нищий. Не найдя в своём кармане денег, Тургенев пожал руку нищего и сказал: «Прости, брат, ничего нет у меня». Нищий разрыдался. Когда Тургенев стал его утешать и извиняться, доказывая, что на самом деле у него нет денег, то нищий ему ответил: «Нет, барин, я плачу не потому, что вы мне не подали денег, а потому, что вы мне оказали такую милостыню, какой давно я ни от кого не получал: вы назвали меня – нищего – братом и не побрезговали пожать мою руку... Когда я получал такую милостыню?» Вот как легко оказать духовную милостыню. IV. Заключение: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Мф. 5:7). Картина Страшного Суда – Мф. 25:34–46. № 18. «Блаженны чистые сердцем» (Мф. 5:8) I. Неверие – есть болезнь души. Бог есть Дух. И чтобы чувствовать Его, надобно иметь человеку здоровый дух. Это то же, что и в телесном организме. Чтобы видеть окружающую природу или слышать звуки, нужно иметь глаза и уши здоровыми, открытыми, способными воспринимать световые и звуковые волны. Если же на глазах бельма, и в ушах повреждена слуховая перепонка, то человек становится слепым и глухим. Также и в духовной жизни: если страсть или порок ослепляет и оглушает дух человеческий, то он не ощущает духовного мира, окружающего его: не чувствует ни Бога, ни святых, ни собственной души, ибо только «чистые сердцем Бога узрят». II. Чистота сердца – это высшая ступень духовной жизни. К ней ведёт долгая и трудная духовная работа, и достигается чистота сердечная следующим путём, указанным Спасителем: 1) смирением – нищетой духовной; 2) слезами покаяния; 3) кротостью; 4) алканием и жажданием – неудержимым стремлением к правде, свету, святости, к Богу и 5) милосердием. Хочешь видеть Бога, т.е. верить в Него без сомнений и колебаний, чувствовать Его, – иди сим путём: очищай своё сердце... III. Духовное состояние человека с чистым сердцем. Плоды чистоты сердца суть сии: 1) Чистота помыслов, ибо помыслы исходят из глубины сердца – Мф. 15, 19. 2) Чистота желаний. Отсутствие в сердце нечистых помыслов даёт полный простор для святых желаний. 3) Святое направление воли. Окрепшая в добре воля человека уже не знает слабости и колебаний при искушениях. Ум и чувство требуют одного и того же, с чем согласна и воля. 4) Свободный от греховных мыслей ум ясно и безошибочно определяет, что Божие и что вражие. Вот почему святые подвижники так просто и скоро решают самые сложные и запутанные жизненные вопросы. 5) Ясность чувства в определении добра. Тогда как у грешного человека с нечистым сердцем чувства неправильно «чувствуют», ибо они преклонены в сторону греха, христианин, «чистый сердцем», легко чувствует, где зло и добро. 6) Зрение Бога. Зрение сие есть двух родов. Зрение, как чувствование, и зрение, как видение телесными глазами. И первое, и второе – награда чистому сердцем. Примеры телесного зрения Господа: а) Св. мч. Севастиана в темнице после мук посещает Сам Христос и исцеляет его от ран и язв, нанесённых ему мучителями. б) При. Серафим видит Иисуса Христа в сонме праведников, грядущим в Саровском храме во время литургии. IV. Заключение: Очищай своё сердце, – и ты не будешь сомневаться в бытии Бога... Он станет близок твоей душе, подле тебя, с тобой и в тебе... № 19. «Блаженны миротворцы» (Мф. 5:9) I. Чистое сердце делает христианина гражданином неба. Возносясь часто духом к небесам, пребывая с Богом и в Боге, христианин – «чистый сердцем» – делается и сам весь – любовь, весь – свет, весь – мир, т.е. отображает в себе тот небесный, духовный мир, в который возвела его чистота сердца. II. Как человек, прибывший из культурной страны к дикарям, стремится приобщить их к культуре, так и христианин, побывавший духом в небесных обителях, испытавший блаженства от любви Божией, любви и мира святых, живущих на небеси, сам в себе носит мир и любовь и всемерно стремится к тому, чтобы и люди жили в любви и мире. III. Чтобы стать миротворцем, должно пройти великий путь духовного делания и стать мироносцем. Иначе же, если бы человек ранее стал миротворить, то, не имея в самом себе смирения, кротости и внутреннего мира, не возлюбив сам правды Божией и имея нечистое сердце, вскоре ожесточился бы и стал бы не миротворцем, а раздражителем, осудителем ближнего, человеком неуживчивым и сварливым. 1) Миротворец – есть носитель в себе любви и певец её. Он живёт любовью, ею проникнуто всё его существо, она не ведает границ. Он готов не только всем, что у него есть, но даже самою жизнью своею пожертвовать для любви. 2) В деле миротворения он очень осторожен. Он никогда не осуждает, не учит и не действует, как старший. Он находит доступ к каждому сердцу, раскрывает его для себя и свою любовь переливает в него, делая его носителем любви. IV. Заключение: Блаженны миротворцы. Они подобны Сыну Божию, пришедшему на землю примирить живущих на ней с Творцом их. Миротворец ещё на земле начинает пользоваться плодами своего миротворения: он часто пользуется любовью и уважением, его слово ценится, к нему прислушиваются. Но высшая награда его ждёт на небеси: миротворцы – «сынове Божии нарекутся». Какая награда сравнится с этой? Что может быть для нас вожделеннее, как не звание сына Всемогущего и Всеблагого Господа. Несите всюду мир, и он вознесёт вас ко Престолу Божию. № 20 «Блаженны изгнани правды ради» и «Радуйтеся и веселитеся» I. Душевное состояние христианина на этой ступени. Он уже стоит на огромнейшей духовной высоте. За свои великие духовные достижения ему обещана и великая награда – наименование сыном Божиим. Посему у него родилось и окрепло необычное для рядового христианина горение ко Господу: Господь его святыня, его жизнь, любовь. Он уже не желает жить для себя, он – Божий. Его любовь требует себе беспредельных жертв. Он рад пострадать за Христа, он ждёт и ищет этих страданий, он совершенно отходит от мира. II. Отношение к нему грешного мира. Мир требует себе служения и потому не прощает нелюбви к себе. Он поносит праведника: начинаются насмешки в семье, на службе; за этим притеснения, преследования и явные гонения. А так как праведник этого только ищет и не изменяет образа своей жизни, то мир платит ему полной ненавистью; за его кротость и терпение мир причиняет ему одно зло. III. Страдания за Господа ещё более воспламеняют дух праведника. Любовь ко Господу как бы сожигает его; пред его глазами всегда стоит Распятый Христос; Кровь Его капает на открытое сердце праведника и жжёт его. «Я должен умереть за Него, как Он умер за меня». Такой подвижник не чувствует уже своей плоти; он весь огонь, пыл, пламя, стремление ко Господу. Его предают большим гонениям, темнице, пыткам, мукам; наконец, его осуждают на смерть. Мир неистовствует, а праведник радуется. Пред ним теперь открывается небо. Он видит Христа, зовущего к Себе верного раба своего. Крест мучительный или костёр сожжения представляются мученику лестницей ко Христу. «О, желанный час. О, давно жданный. Господи, слава Тебе за всё!» – с таким чувством сей праведник оставляет мир. IV. Это состояние – удел немногих. Это – высшая ступень духовного совершенства. До неё дойти весьма трудно. Но и награда сим угодникам неизреченна. Господь не нашёл на человеческом языке слов для обозначения будущего блаженства этих исповедников. Он сказал: «Радуйтеся и веселитеся, яко мзда ваша многа на небесех» (Мф. 5:12). V. Заключение: Вот вам путь к Царствию Божию, начертанный самим Господом. Трудный и тесный путь, но верный, ведущий к вечному блаженству. Благодать Божия поставила вас на этом пути, дав вам счастье родиться в православной семье и в лоне Церкви Христовой. Но блаженства сподобится не тот, кто стал на путь, а тот, кто прошёл, т.е. до самой смерти не покинул пути. Стойте же терпеливо и мужественно на пути христианского подвига, трудитесь над очищением своей души, обогащайтесь добродетелями и молите Господа, чтобы Он возращивал вас и влёк к Себе. Имейте веру и любовь ко Господу. № 21. Как спастись в миру? (Великие примеры для врачей и священнослужителей) I. Св. Сампсон – врач-странноприимец (память 27 июня). После смерти родителей отпускает на свободу рабов и поселяется в пустыне. Поселяется в Константинополе, принимает странников, больных, служит им и лечит. За милосердие получает от Бога дар чудотворения. От исцелённого им царя Юстиниана принимает в дар помещение для странноприимницы и больницы, где и служит до самой смерти, наставляя христианской жизни. Он был «пастырь добрый» для всех бездомных и больных, который за них непрестанно «полагал душу свою». II. «Арестантский» доктор Феодор Петрович Гааз, умерший в Москве в 1853 году. Всю свою жизнь отдал арестантам. Беседовал с ними целыми днями, учил молиться, верить, роздал многие тысячи Евангелий и др. религиозных книжек, добился того, чтобы улучшить пересылку каторжных, уменьшить вес кандалов, не сковывать партиями. Сам пешком провожал ссыльных на несколько вёрст за Москву. Всё своё жалованье отдавал арестантам. Умер в нищете и похоронен на полицейский счёт. Он исполнил слова Господа: «Я был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф. 25:36). III. Священник Дамиан из Бельгии. Двадцати лет он принимает священство и в 1863 году отправляется на Гавайские острова, где остаётся миссионером. Через десять лет, сопровождая Епископа, попадает на м. Молокайо, место ссылки прокажённых. «Здесь моё место», – сказал себе Дамиан и остался. Больные встретили его неприветливо. Дамиан устраивал их жилища, церковь, отыскал ключевую воду и самое главное – согревал их своею любовью; сидел у больных, напутствовал умирающих. А через десять лет сам заболел проказой и умер. Он исполнил величайшую заповедь: «Больши сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Ин. 15:13). IV. О. Иоанн Кронштадтский, – всю свою жизнь отдавший своей огромнейшей пастве, раскинутой по далёким окраинам России. Он не знал усталости и отдыха, не жил для себя. Он «горел» любовью ко Господу, ежедневно совершая богослужения, и любовью к ближнему, отдавая последнему всего себя. Он был отцом для всех, молитвенником, наставником, утешителем и помощником в духовной и материальной нужде. Он «всем бых вся» (1Кор. 9:22), да спасет всех. V. Заключение: «Поминайте наставников ваших, которые проповедали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7). № 22. Как спастись, живя в современном безбожном мире? I. Многие святые, чтобы спасти душу, оставляли мир и уединялись в пустынях или монастырях. Нельзя всем христианам так поступать. Как же нам спастись, оставаясь в миру? II. Да, большинство прославляемых Церковью угодников спаслись, уйдя от мира. Но есть святые, спасшиеся и среди мира: пророки, Апостолы, миссионеры-просветители, просветительницы языческих стран и сонмы мучеников. III. Место (пустыня и монастырь) сами по себе не спасают никого. 1) Адам и Ева согрешили в раю. 2) Иосиф остался целомудренным и в неволе. 3) Иуду не спасло трёхлетнее пребывание со Христом. 4) Благоразумный разбойник спасся на кресте. IV. Что нужно для спасения? Следовать по стопам Христа. «Иди за Мной». Всегда проверяй себя – за Христом ли ты идёшь... 1) Ты – дитя. «Иди за Мной». Примером тебе св. отрок Иисус, кроткий, добрый, послушный. Он любит родителей, но более их – Своего Небесного Отца. Его воля – закон для Него... Он растёт в послушании и любви. Вися на Кресте, заботится о Матери... 2) Ты – отец или мать. «Иди за Мной». Примером тебе Христос, наш всеобщий Отец, ибо Он наш Спаситель. Он заботится о том, чтобы напитать голодных, исцелить больных, но главная Его забота о спасении душ... За это спасение Он принимает муки и смерть. 3) Ты – хлебороб. «Иди за Мной». На лоне природы чаще подымай свой взор к Божественному Сеятелю. Со Христом сей, с Ним собирай, с Ним и раздавай. 4) Ты – рабочий. «Иди за Мной». Трудись с верой во Господа, кротко, с молитвою. Будь приветлив, трудолюбив, независтлив, на каждом шагу проверяй себя, спрашивая совесть: «так ли поступил бы мой Спаситель?» Трудясь для тела, не забывай своей богоподобной, вечной души. 5) Служащий. «Будь со Мной». Честно исполняй свой долг. Честно зарабатывай всякий рубль. Подчиняйся не ради страха, а по совести. Слушайся начальства земного, но более всего – Господа. За Ним иди, куда бы Он тебя не позвал. 6) Священнослужитель. «Иди за Мной». Будь добрым пастырем, полагающим душу свою за паству; умрёшь за дело Божие – воскреснешь со Христом для вечности. V. Чтобы правильно определить направление своего пути, т.е. идём ли мы за Христом и с Ним ли, потребно для этого: 1) Читать часто св. Евангелие, по нему изучать жизнь, учение и взгляды Иисуса Христа. 2) Знакомиться с жизнью святых, подвижников, мучеников, которые показывают нам пример исполнения заветов Христа в своей жизни. 3) И всегда спрашивать свою совесть: одобрил бы Христос настоящий мой поступок? VI. Заключение: Итак, «иди за Христом», – и спасёшься... № 23. Примеры доброй жизни христианок I. Труден восход от земли к Царству Небесному. «Царствие Небесное нудится, и нуждницы восхищают е» (Мф. 11:12). Трудно путешествовать по снежным вершинам Альп или Кавказа; вот отвесная скала, вот страшная пропасть; сколько нужно положить сил и напрячь усилий, чтобы взобраться на вершину горы. Восхождение души к небу нелегче. Но и при этом восхождении, препятствия побеждаются не только мужами, сильными телом и духом, но и немощными женщинами. Познакомим вас с жизнью и подвигами христианских подвижниц, прославленных Церковью и непрославленных. II. Св. мученица Наталия (память 26 августа). Максимилиан предаёт мучениям тридцати двух христиан. Еле живых, их приводят в преторию, чтобы записать. Член претории Адриан, бывший доселе язычником, поражённый их терпением и любовью ко Христу, заносит в списки и своё имя. Его заключают в темницу. Здесь проявляется всё величие души его жены – Наталии. Посетив мужа, она говорит: «Блажен ты, что обрёл вечное сокровище», укрепляет его на подвиги беседами, молитвами, после мук обмывает ему раны; берёт с собою других женщин, и все они служат в темнице мученикам, телесные и душевные немощи их врачуя. Служи и ты страстотерпцам и исповедникам Христовым, – и получишь награду исповедников. III. Св. Феоклия – мать-христианка. Феоклия (в Пергии) имела единственного сына Каллиопия. Вдова – христианка-мать воспитывает его в истинах христианства, так что юноша не привязался ни к богатству, ни к славе, а возлюбил Христа. Отпуская его в другой город, мать напутствует: «Нам нужно страдать. Не бойся, сын, страданий за Господа. Ступай, Бог с тобой. Не посрами своей веры». В Помпеополе, куда прибыл юноша, шли языческие торжества, и за отказ участвовать в них Каллиопий был подвергнут разным мукам и колесованию. Узнаёт это Феоклия, приезжает. Подкупив стражу, она проникает к мученику, всю ночь проводит с ним; молитвой и беседой укрепляет его на новые подвиги... В полночь появляется свет, из которого раздаётся голос: «Вы – святые исповедники, оставили всё и страждете за Христа». Наутро Страстного четверга Каллиопия распинают... Мать подкрепляет его и здесь... Потом снимает тело и, прижавшись к нему, прославив Бога, предаёт свой дух. Возлюби так Христа, – и будешь возлюблен Им... IV. Св. Павла (память 10 февраля). Знатная, богатая римлянка, добрая супруга, мать пятерых детей, овдовев на 32 году своей жизни, она решает отдать себя всецело служению Христу. Она занялась погребением бедняков и бездомных покойников. Переезжает в Палестину, В Вифлееме создаёт странноприимницу и два монастыря: мужской и женский. К себе очень строга: спит на земле, изнуряет тело постом. Скончалась в болезни пятидесяти восьми лет. Последние её слова: «мне хорошо». Толпы бедных, следуя за гробом покойницы, кричали: «Мы потеряли мать и кормилицу». Хочешь спастись – «иди, и ты твори такожде» (Лк. 10:37). V. Варвара Джонсон, благотворительница и апостол. Уроженка русского Поволжья. Во время голода судьба забросила её в Америку, в город Нью-Йорк. Спустя несколько лет на «Прямом Углу» она сняла домик; даёт приют бездомным. Толпы бедных толкутся подле убогого домика, где их ждёт и пища, и кров, и истинно христианская ласка. Вот рассказ одного её посетителя: «Дом небольшой в пять окон, около – огород и сад. Под деревьями стол и скамьи; хозяйка бодрая, вся в чёрном. В комнате огромное Распятие. От всего веет миром. Хозяйка говорит: «Там в мире, на улицах, бездомные видят злобу, а здесь их встречает Христос». Когда мы пришли, здесь сидели: женщина, несколько оборванцев и китаец, которые заканчивали есть. После еды выслушали молитву, и после себя убрали стол. Все ушли, остался китаец, которому Варвара обмывает рану. «Дай крестик! – Говорит китаец. – Меня любит Иисус. Все говорили: ступай прочь, а Иисус меня накормил. Ты лечишь мне ногу. Это Он тебе сказал». Варвара дала ему крестик и сказала: «Помни, что тебя накормил Иисус, и ты всегда помогай бедному»...». Так Варвара накормила бесчисленное число голодных и обратила ко Христу многих... Средства ей давали христолюбцы... «Иди, и ты твори такожде». VI. Княжны-подвижницы. 800 лет тому назад у Полоцкого князя родилась дочь Предслава. Ещё в раннем детстве, видя бои из-за престола, междоусобицы, слыша стоны раненых, пленных, она задавала себе вопросы: «Зачем это? Этому ли учил Христос?» Жадно читает она Евангелие и начинает лечить, помогать бедным, кормить голодающих. Не манило её личное счастье. «Когда заведётся своя семья, – думала она, – придётся оставить Божию семью – нищих». Однажды во время пира она убегает в монастырь и постригается с именем Евфросинии. После разных послушаний (так как нищие теснились к щедрой инокине) Епископ даёт ей малое сельцо, куда она и переходит со своими бедными. Вскоре там вырастает церковь, больница... Вскоре сюда приезжает и младшая её сестра Градислава. Не захотела возвращаться домой, а предалась работе. Сестры трудятся: то принимают народ, то у постели больного, то у умирающего, то деток учат... Так провели в делах милосердия святые сёстры всю жизнь... «Оставь всё и иди за Мной» (Мк. 1:17–18). Они исполнили сей завет Христов. VII. А вот что сделала бедная девушка Анна (Жанна) Жуган. В бедной деревушке Бретани в семье рыбаков жила девушка Жанна Жуган. В 25 лет поступает она в город прислугой к старой девушке, у которой живёт двадцать лет. Научившись шитью, она, по смерти хозяйки, снимает комнату на чердаке. Зима была суровая. Погибло много рыбаков. Одну вдову-калеку Жанна приводит к себе и говорит ей: «Будь мне вместо матери». Потом принимает к себе старуху-служанку, и сама ночует в сенях. На скопленные деньги покупает домик и даёт приют уже двадцати старухам. Но зарабатываемых денег для всех не хватает. Тогда Жанна стала просить милостыню для своих жилиц. Уважая её и видя её доброту, ей помогают. Уже 65 старух приютила она: к ней примыкает одна девица и две монахини. Они не знают отдыха, разыскивают бедных и средства на их содержание. Все живут по-монашески, называют одна другую сёстрами. Находится молодой священник, отдаёт все свои средства, продаёт вещи, и строится большой дом. Рабочие помогают. Направляются в другой город и там делается то же... Здесь приходят им на помощь даже подонки общества: пьяницы, босяки. Они переносят вещи, жертвуют... В третий город их уже зовут, отводят здание тюрьмы... Старанием этого общества, созданного бедной служанкой, во Франции открыто и содержится 217 богаделен и 25 тысяч бедных. Общество имеет 3400 прислужниц-сестёр. Вот что сделала скромная раба Божия. «Иди, и твори такожде». № 24. Христианский совет, как усладить жизненные скорби I. Жизнь – страдание. 1) Рождается человек в страданиях, с воплем. Страдания сопутствуют ему всю жизнь, и умирает он в страданиях. 2) Поэтому люди, не просвещённые евангельским светом – язычники говорили: «лучший из жребиев на земле – это совсем не родиться и не видеть солнечного света» или «дар напрасный, дар случайный, жизнь, зачем ты мне дана?» 3) Отовсюду на земле слышатся стоны, вопли, ропот, недовольство жизнью. Земля многим представляется адом. II. Для истинных христиан жизнь не ад. Тогда как неверующие изнывают в борьбе за жизнь, ожесточаются и живут в мире, как в аду, истинные христиане спокойны, довольны и блаженны. Примеры сего: 1) Юродивые ради Христа ничего себе не собирают, ходят полунагими, спят где попало, кормятся отбросами, терпят поношения и побои и в то же время – мирны, приветливы, всегда в молитвенном настроении, терпеливы и блаженны... 2) Блаж. Исидор Ростовский (память 14 мая) среда болота построил себе кущу и здесь, съедаемый комарами и мухами, целые часы простаивал на молитве, – и он радостен, блажен. Вопрос квартирный для него не существовал. 3) Преподобный Виссарион (память 6 июня) всю жизнь спал стоя или сидя, не зная ложа... 4) Киево-Печерские иноки оставляли богатые хаты и даже княжеские хоромы и были блаженными в тесных, подземных пещерах. 5) Святые мученики блаженствовали, когда им за Христа отсекали руки и ноги, вырывали ногти на пальцах, мучили и вели на смерть. III. Почему грешникам жизнь так тяжела, мучительна, а христианские подвижники жили в самых трудных лишениях, подвигах и страданиях и как бы не замечали их? Ответ: 1) Чтобы облегчить жизнь, нужно меньше от неё для себя желать и больше переноситься в вечную жизнь. а) Ограничивай свои потребности: возлюби чёрный хлеб, простые яства, твёрдое ложе, всякую квартиру (чердак или подвал), – и мир потеряет над тобою власть, не будет обкрадывать твоего настроения, не будет терзать, мучить тебя. 6) Смири себя до крайнего предела, почитай себя последним, недостойным не только уважения и почёта, но и самой жизни, – и ты будешь свободен от зависти, борьбы, недружелюбия и многого другого, что отнимает покой у грешников. в) Направляй всё своё внимание на будущую, вечную жизнь, считай себя странником на земле, а этот мир гостиницей; в голоде и холоде думай о той Божественной трапезе, которая уготована любящим Христа; в обидах переносись к Безвинному Страдальцу и памятуй слова Его: «Блаженны, егда поносят вам...»; в темнице приведи на память сладостный рай; в болезни утешайся близостью Господа, – другими словами: живи на земле телом, чувствами же и мыслями соприкасайся с миром духовным, вводи себя в общение с вечностью, и ты, как святые, получишь от Бога дар всё легко переносить, терпеть, и в скорбях и в страданиях испытывать сладость. № 25. Почему Святые могут переносить великие лишения и мучения? I. Наше нетерпение в лишениях и бедах. Когда постигают нас беды, лишения, недостатки, мы ропщем, унываем, озлобляемся, призываем смерть. Когда у нас не хватает терпения, слабеет вера в Бога. II. Но сравните свои беды и переживания со страданиями святых. 1) Что наши лишения по сравнению с лишениями преподобной Марии Египетской, более сорока лет прожившей в пустыне, не видя человеческого лица, не принимая никаких жиров, питаясь кореньями и травами, терпя голод, холод и зной; страх от зверей пустыни и от устрашения диавольского? 2) Можно ли сравнить нашу, самую убогую квартиру, с пещерой преподобных Киево-Печерских угодников, которые десятки лет проводили в сырых, холодных, мокрых от воды Днепра пещерах, не видя людей, наследуя от такой жизни разные болезни и тяжкие страдания? 3) Сравнится ли наше недоедание с постом преподобного Серафима, два года питавшегося травой сниткой, или с постом покаявшегося разбойника Варвара, двенадцать лет ползавшего на четвереньках и питавшегося подножным кормом? 4) Нетерпение своё сравните с тем, что претерпевали за Христа святые исповедники: а) Святая мученица Анастасия Римляныня (память 29 октября) терпит отрезание сосцов, вырывание ногтей, выбитие зубов, сдирание кожи... б) Святой мученик Анастасий более двадцати лет проводит в темнице. Днём гоняют его на работу, где работает он прикованным к тачке, а на ночь бросают в тюрьму, где или приковывают цепью к другому колоднику, или к стене. в) Преподобный Марин 15 лет терпеливо переносит изгнание из обители и осуждение, воспитывает чужого ребёнка, приняв на себя подвиг терпения и перенесения оскорблений. (Будучи девой, «Марин» не оправдывался, когда его обвинили в соблазнении девицы и рождении от него младенца). III. Почему святые столь выносливы в страданиях, а мы так слабы? 1) Они имели глубокую уверенность в загробной жизни. Для неё они готовы были претерпеть какие угодно страдания. Они знали, что будущая жизнь вечна, а настоящая мгновенна. Ради вечных радостей они терпели временные страдания; у нас же слабая вера в будущую жизнь и великая любовь к настоящему. 2) Они страдали за Христа и со Христом, непрерывно молясь Ему, думая о Нём, живя Им, всею душою любя Его. На страдания и смерть они смотрели, как на средство «разрешитися, и со Христом быти» (Флп. 1:23). Многие из подвижников рвались ко Христу. Мы же мало любим Христа и, когда приходится выбирать одно из двух: Христа или временное благополучие, – мы покидаем Христа и остаёмся с грешным миром. 3) Поэтому мученикам в страданиях помогал сам Христос, ибо их страдания переходили границы возможного для человека терпения. Вот примеры: а) Архидиакона Стефана укрепляет Сам Спаситель, Который является ему на облаках (Деян. 7:55–56). б) К святому мученику Власию, брошенному в горящий котёл, Христос посылает ангелов, которые остужают кипящий котёл и поют хвалу Богу вместе с мучеником. в) Святой мученице Агафии в темнице чудесно является Апостол Пётр, посланный Господом с неба, исцеляет её от ран и духовно укрепляет. г) По молитве мученицы Дорофеи ангел является язычнику Феофилу и в удостоверение существования рая приносит ему райские яблоки, чем убеждает язычника в истине христианства и делает его мучеником. IV. Заключение: Итак, любовь ко Господу и презрение к настоящей жизни – с одной стороны, а чудесная помощь Божия с другой – вот что укрепляет мучеников, даёт им дерзновение и побуждает искать новых подвигов. Возлюбим же и мы Господа, поверим твёрдо, что после этой краткой жизни вступим в вечную; будем желать вечной жизни всею душою, тогда и у нас будет терпение в бедах и испытаниях, крепость в страданиях, бодрость и сила духа при лишениях, болезнях и гонениях. Кто со Христом, с тем и Христос. № 26. Как приобрести мир душевный? I. Нет ничего тяжелее для человека, как отсутствие душевного мира. Тогда человек ни в чём не находит себе покоя: ничего его не радует, от всего он уходит, дух его томится, тоскует, куда-то стремится, чего-то ищет. Причин, от которых теряется душевный покой много: 1) У одного – болезни, бедность, потеря общественного положения; 2) У другого – гонения от злых людей, тоска по потере любимого человека, или от неудавшегося личного счастья; 3) А чаще всего – грехи и пленившие душу грешника страсти. II. Как приобрести душевный покой? Послушаем совета Самого Господа. 1) Он говорит: «Приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. Возьмите иго Мое на себе и научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем; и обрящете покой душам вашим» (Мф. 11:28– 29). Здесь указан и источник умиротворения, и путь к низведению в душу мира. а) «Приидите ко Мне», т.е. ищи покоя только от Господа твоего Иисуса Христа. Никто иной не успокоит тебя... Никто иной не утрёт твоих слёз, не излечит тебя от болезни, не защитит от злых людей, не даст потребного для жизни, не снимет тяжести греховной, не освободит от страстей. Никто так этого не сделает, как единый Господь. Он – источник радостей, Целитель всех недугов, Защитник обидимых, Податель всех благ, Творец мира и всеблагий Бог, прощающий грехи... «Приидите же ко Мне... и Аз упокою вы». б) Но этот покой даётся непросто и не даром. Иначе, мы вскоре его потеряли бы. Для того же, чтобы сей покой был постоянным состоянием духа, Христос советует нам: «Возьмите иго Мое на себе». Иго – это ярмо. Своё дело спасения человечества и служения ему Христос сравнивает с ярмом. Как вол подставляет свою шею под ярмо и везёт ношу, так и Христос подставил Свою, взял на Себя всё человечество со всеми его грехами и понёс его ко спасению, «положив за него душу Свою». «И научитеся от Мене», т.е. сделайтесь служителями человечеству, смиренно всем служите, на всех трудитесь, себя забывайте, терпеливо несите тот крест, который вам дан Богом, или который вы сами на себя взяли. в) Но не всякий вол одинаково несёт своё ярмо. Есть волы неспокойные. Они всё время стараются сбросить своё ярмо, но оно замкнуто на их шее, а посему они только причиняют себе боль и раны. Смирному же волу ярмо не причиняет ран и не вредит. Посему Христос говорит: «Возьмите иго... и научитеся от Мене, яко кроток Есмь и смирен сердцем». Т.е. возьмите с Меня пример. Поглядите, как Я несу своё иго. Разве Я не добровольно его несу? Ропщу ли Я? Жалуюсь ли на кого? Не служу ли людям? Когда, кому, и в чём отказал? Не подчиняюсь ли воле Отца Моего Небесного? Нет. Я кроток и смирен не только с виду, но и сердцем. И посему ярмо Мое для Меня сделалось лёгким, иго Мое благо. 2) Если же тяжесть на твоей душе от грехов и страстей, то обратись с покаянной мольбой ко Господу, решись начать новую, богоугодную жизнь, и смиренно припади ко Христу, – и Он ниспошлёт мир твоей душе -"Аз упокою вы».