Св.Иоанн Кронштадтский / МОЯ ЖИЗНЬ ВО ХРИСТЕ (39)

1677. Не солнце светит, Господь сияет Своей несравненной добротой, Своим неизреченным светом. Если солнцу дал столько света, то конечно Сам имеет его бесконечно больше; если солнцу дал столько света, то праведникам в будущем веке конечно даст света несравненно больше, и сие солнце ничтожно в сравнении с разумною душою человека. Итак, если ослепительно светит вещество, созданный свет, то как светит Сам первоначальный, истинный, несозданный Свет-Бог! Аналогия мира вещественного (начиная с солнца до былинки) с миром духовным. 1678. Когда брат в чем-либо погрешит против тебя, напр., позлословит тебя или передаст злонамеренно другому слова твои в превратном виде и оклевещет тебя, не озлобляйся на него, но отыщи в нем добрые стороны, которые несомненно есть в каждом человеке, и остановись на них с любовью, презирая зло, сплетенное им на тебя, как грязь, не стоящую внимания, как мечту бесовскую. Так золотопромышленники не обращают внимания на множество песку и грязи в золотом песке, но останавливаются на золотых песчинках, и хотя их очень мало, дорожат и немногим и промывают его из множества негодного песку. Так и Бог поступает с нами, долготерпеливо очищая нас. 1679. Неведевшаго греха (сказано о Христе) по нас грех сотвори, да мы будем правда Божия о Нем [2 Кор. 5, 21]. - Ты ли после этого будешь стыдиться признаться в каком бы то ни было грехе или принять на себя обвинение в не учиненном тобою грехе? Если Сам Сын Божий был по нас повинен греху, хотя был безгрешен, то ты должен также принять обвинение во всех грехах с кротостью и любовью, ибо ты грешен действительно всеми грехами. А какими не грешен, в тех обвинение принимай по смиренномудрию. 1680. Будь смел, решителен на всякое добро, особенно на слова ласки, нежности, участия, тем более на дела сострадания и взаимной помощи. Считай за мечту - уныние, отчаяние, в каком бы то ни было добром деле. Вся могу, говори, о укрепляющем мя Иисусе [Филип. 4, 13], хотя я и первый из грешников. Вся возможна верующему [Мрк. 9, 23]. 1681. Надо, чтобы на сердце нашем начертаны были неизгладимо слова: возлюби ближняго, яко сам себе [Мрк. 12, 31], и чтобы они служили всегда руководством для сердца при встрече с ближним где бы то ни было и когда бы то ни было: он ли когда придет к нам, мы ли к нему, дело ли какое для него надо сделать, дать ли ему что надо, при беседе с ним. Итак носи в сердце слова: люби, яко сам себе и веди постоянно умную войну за соблюдение этих живых словес Господа нашего. Принуждай себя к любви взаимной, намеренно беспокой, тревожь, мучь скрывающегося внутри червя самолюбия и злобы, распинай его, побеждай его в державе крепости [ср. Ефес. 6, 10] Господа нашего Иисуса Христа. 1682. Когда будешь молиться об упокоении души усопшего, принудь себя помолиться о нем от всей души, памятуя, что это существенный долг твой, а не одного священника и клирика. Вообрази, как необходим усопшему покой и как он нуждается в молитве за него живых, будучи членом единого тела Церкви, - как бесы оспаривают у Ангелов душу его и как она трепещет, не зная, какая участь постигнет ее на веки. Много значит пред Владыкой молитва веры и любви за усопшего. Вообрази еще, как необходим для тебя покой, когда тебя свяжут пленицы грехопадений, и как ты тогда усердно, с какою искренностью, жаром, силою молишься Господу и Пречистой Богородице и как радуешься и торжествуешь, когда после усердной молитвы получишь избавление от грехов и покой душевный. Приложи это и к душе усопшего: и его душа также нуждается в молитве - теперь уже твоей, потому что сама не может молиться плодотворно; и его душа нуждается в покое, который ты можешь испросить для него теплою молитвою, с благотворением в пользу души его, и особенно приношением за него бескровной жертвы. 1683. Пьяницы, прелюбодеи, чревоугодники, тати, досадители, ленивые, праздные, картежники, театралы, танцоры, празднословы, насмешники, скажите мне: для чего Сын Божий сошел с небес, проповедал Евангелие Царствия, сотворил бесчисленные чудеса, пострадал, умер и воскрес, и послал во весь мир Апостолов с проповедью о Царствии? Скажите, для чего? Для того ли, чтобы вы объедались, пьянствовали, любодействовали, крали, лжесвидетельствовали, проводили время в праздности, празднословии, в картах, театрах, танцах, пересудах? О, сколь вы дорого поплатитесь за свою противо-евангельскую жизнь, если не покаетесь и не исправитесь! 1684. В побеждении зла добром должны быть особенно искусны священники Господни, как почивающие на законе Божием, как знающие бесчисленные примеры незлобия святых Божиих: Авраама, Исаака, Иакова, Ноя, Давида, Моисея, Самуила, в особенности же Богочеловека Иисуса Христа, Который есть чистейший образ наш; Апостолов Петра, Павла, Иакова, Иоанна и проч., первомученика и архидиакона Стефана и проч., как укрепляемые часто в таинстве причащения от Самого Источника благости Господа Иисуса Христа, как учащие других побеждать благим злое [Рим. 12, 21]. Со священника, если он не научился кротости, смирению и незлобию и не научился побеждать благим злое, взыщется строже, чем с мирянина: ибо священник вознесен до небес Божиими тайнами и получил великие силы к благочестию. Если же неблагочестно поступает, то он сам себя обрекает на вечный огонь своею нераскаянностью, неосмотрительностью и неисправимостью. Господи, прости мне согрешения мои и научи мя творити волю Твою. Священники не должны быть мягкими до потворства грехам и страстям там, где дело касается искоренения страстей и дурных привычек, - они должны действовать смело и настойчиво, не боясь злобы других и совершенно презирая ее, хотя и в этом случае действия их должны носить характер кротости и любви и искреннего желания исправить ближнего. Если же на него ничто не действует, тогда не обращать внимания на сердчание и капризы его и делать свое дело с твердостью, не возмущаясь выходками злобы. Плохой мир с грешниками, которые всякое доброе замечание, всякую просьбу обращают в худую сторону, хотят видеть во всем одни нападки злобы. Не видя сами света, они думают, что слепы и другие; будучи сами злы, они не хотят видеть добра и в других. 1685. Когда кто-нибудь по доброте своей похвалит тебя каким-либо людям и они передадут тебе похвалы от своего ближнего, не считай их должною, справедливою себе данью, но отнеси их единственно к доброте сердца этого человека и помолись об нем, чтобы Господь утвердил его в благом сердце и во всякой добродетели, а себя признай величайшим грешником, не по смиренномудрию только, а по самому существу дела, как хорошо знающий свои худые дела. 1686. Да торжествует бесконечная любовь и милосердие Владыки вследствие нашего искреннего признания и исповедания грехов и да посрамится в конец греховная лесть диавола, научающего нас таить свои грехи и не сознаваться в них; да расторгнутся чрез покаяние все сети и связи диавольские, как паутина. Диавол домогается, чтобы мы утаивались с своими грехами, и тем удобнее и больше во тьме предавались им; а мы будем и здесь разрушать его козни, будем исповедывать грехи, чтобы и нам и всем другим было видно, какой мерзости мы предаемся или предавались, и чтобы тем удобнее, по сознании мерзости, исправлялись в ней. Глаголи, сказано, беззакония твоя, а не молчи об них, да оправдишися. 1687. Говори: ничего своего не имею, все Божие. Свое - это мечта грешной нашей плоти. Все общее - вот слова обновленного человека! - Бяху им вся обща, и ни един же глаголаше что свое быти [Деян. 4, 32]. Господи! Твое есть дати ми сие. 1688. Братия! готовьтесь к соединению с Богом: бросьте суету земную. Займитесь великим делом самоочищения и самоусовершенствования. Возлюбите прогресс веры и добродетели, а не прогресс века сего. Мы приготовляемся на земле узреть Художника всякой твари, видимой и невидимой. Красоту всего - там в вечности. 1689. Воспитанникам. - Вы дети мои, ибо я родил и рождаю вас благовествованием о Христе Иисусе; духовная кровь моя - наставления мои текут в жилах ваших; я напоил и пою вас, как бы из сосцов мать, млеком словесным. Вы дети мои, потому что я имею вас всегда в сердце своем и молюсь за вас. Вы дети мои, потому что вы духовные чада мои. Вы дети мои, потому что я действительно как священник, отец, и вы называете меня батюшкою. Дети! это слово очень, очень не нравится диаволу, виновнику нелюбви, злобы и лицемерия, но я, Богу помогающу, ни на минуту, не повинусь ему и буду не иначе называть вас, как детьми, ибо вы действительно дети по вере, по Церкви Божией и по принимаемым от меня наставлениям и отеческому руководству. Сказать искренно чужим детям: дети можно только Духом Святым, Духом истины и любви. 1690. Там, где ожидаешь сильных искушений врага, вооружись крепко во вся оружия Божия, именно: верою, надеждою и любовью. Держи в сердце слова: вся возможна верующему [Мрк. 9, 23], и избыточествуй во уповании Духа Святаго [Рим. 15, 13]. Ни в чем благом не сомневаюсь и не отчаиваюсь, хотя ты, враже мой, усиливаешься посеять во мне сомнение и отчаяние касательно всякого доброго, особенно верховного блага - любви. Сам Бог любви со мною, - Бог, для Которого все мы чада. Образ этого-то Отца я недостойный ношу. Твои суть, и Мне их дал еси [Иоан. 17, 6, 9]. 1691. Не читающим Евангелия. - Чисты ли вы, святы ли и совершенны, не читая Евангелия, и вам не надо смотреть в это зерцало? Или вы очень безобразны душевно и боитесь вашего безобразия? Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся [Пс. 33, 6]. 1692. Не заботься о деньгах: если будет нужно, то Бог как манны насыплет тебе их или как перепелов нагонит их тебе. Господня бо земля и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней [Пс. 23, 1]. Ищи прежде Царствия Божия, спасения человеков, утверждения их в вере, исправления их нравов; утверждай свою веру, очищай свое сердце, проходи добросовестно свое звание, исправляй тщательно все свои обязанности и все - деньги, пища, одежда и пр. приложится тебе. 1693. О Троица, Боже наш! простое Существо, создавший и душу нашу по образу Твоему, да в Тебе жизнь и мир свой имеем! О Троица, Питательница и Надежда наша! Даждь нам в Тебе единой всегда надежду свою полагать, в Тебе единой жизнь и покой обретать. О Троица! Ты, как мать, носишь всех нас на руках Своих и всех нас питаешь из рук Своих, как нежнейшая мать! Ты никогда не забудешь нас: ибо Ты Сам сказал: аще и забудет кого жена (мать), Аз не забуду тебе [Исаии 49, 15], т.е. не перестану питать, охранять, защищать и спасать тебя. Еще Ты Сам сказал: не имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити [Евр. 13, 5]. Для чего же мы беспокоимся о пище, для чего жадничаем, пресыщаемся, лакомимся? Для чего жалеем уделить ближнему? О, окаянство! о, слепота! о, самолюбие грязное! о, нелюбовь к Богу и ближнему! Недь в лице ближнего Бог - а мы Богу Самому жалеем Его же даров! Вспомни, как щедро наградил духоносный Елисей пророк женщину Соманитянку, принимавшую его от всей души в дом свой и простосердечно его угощавшую! Он испросил ей у Бога сына и потом, когда сын умер, воскресил его. 1694. Суетна жизнь наша, т.е. всуе, напрасно, даром, ни за что пропадают дни жития нашего для вечности; все о земном, житейском хлопочем, о вечности мало помышляем. Будущего Страшного суда, будущего мучения и будущего блаженства, конца не имеющих, не воображаем себе. В каком-то духовном тумане все мы живем; плоть и плотские страсти одолели всех; дух угнетен, задавлен, задушен. Но се Жених душ наших грядет в полунощи, и блажен раб егоже обрящет бдяща, не достоин же паки, егоже обрящет унывающа от житейских попечении. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, до не смерти предана будешь и царствия вне затворишися, но воспряни, зовущи: свят, свят, свят еси Боже, Богородицею помилуй нас [троп. на утр. Страстн. седм.]. 1695. Верь, что молитва и одного друга Божия, особенно свято живущего священника Божия, может творить чудеса в значительной части природы, как молитва пророков Моисея, Илии и др. Живи же особенно богоугодно ты, иерей Божий: будь свят, чист, кроток, смирен, милосерд, воздержен, трудолюбив, терпелив, и твоя молитва всегда проникнет в небеса и будет услышана и исполнена. Молись же всегда всем сердцем, а главное - чистым сердцем. Ангелу даны были фимиами мнози, да даст молитвам святых всех на алтарь златый сущий пред престолом. И изыде дым кадильный молитвами святых от руки Ангела пред Бога [Апок. 8, 3, 4]. И тебе даны эти фимиамы. Кадило с фимиамом постоянно должно тебе напоминать об этом, т.е. удобовосхождении и благоприемлемости Богом воссылаемых тобою молитв о себе и о людских невежествиих [Евр. 9, 7] и грехопадениях. 1696. Ты воссылаешь славу Богу словами, но не воссылаешь делами. Славь Бога паче делами: воздержанием, трудолюбием, любовью, милосердием, смирением и терпением. Не сомневайся ни в какой истине; маловере, почто усумнелся еси [Мф. 14, 31]? Беда от нашего сомнения и самомнения. 1697. Таинство елеосвящения - духовный мед, живоносное питие. Какое богатство упования! Какие молитвы! Экстракт всего Евангелия. 1698. Как немного нужно для человека, и как изобильно подает нам Господь дары Свои для ухлебения и напоения братий наших. Мы из реки ковш один подаем, - и то Божье - не наше. И при всем том скупимся, жмемся, трясемся, смущаемся, как бы нам угрожало лишение жизни. О, недостаток христиан! О, суетная, слепая надежда на пищу и питие! О, лукавство плоти! О, недостаток простоты христианской! 1699. Ядый Мою плоть, и пияй Мою кровь, во Мне пребывает, и Аз в нем [Иоан. 6, 56]. Как младенец, носимый в утробе матери, живет весь ею, так и христианин, причащаясь Тела и Крови Христовой, пребывая во Христе, как младенец в утробе матери, живет весь Иисусом Христом. Якоже Аз живу Отца ради, и ядый Мя, и той жив будет Мене ради [Иоан. 6, 57]. Ясно. На что же ты еще кроме Христа твоего уповаешь, причастник Божиих Таин, и особенно ты, священник? К чему прилепляешься? В чем ищешь еще живота своего? В деньгах ли, которые довели Иуду до удавления? В пище ли и питии? Но вот твоя нетленная пища - тело Христово, столь часто тобою принимаемое. Что ми есть на небеси, и от Тебе что восхотех на земли, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век [Пс. 72, 25, 26]. 1700. Злоба врага. Чем кто благочестивее, на того тем более диавол понуждает нас озлобляться, как Саула на благочестивого Давида; кто чем святее, на того взводит большую хулу, как, напр., на Честнейшую Херувимов и Славнейшую без сравнения Серафимов; пред простосердечными побуждает возноситься, простоту их веры да и самые предметы их веры и благоговейного поклонения презирает. 1701. Слово Божие говорит: не упивайтеся вином [Ефес. 5, 18], а вы, кабачные скинотворцы, говорите: упивайтесь вином, и настроили кабаков тьму к соблазну братий своих. А еще в церковь ходите, поете и дома молитесь, языки своими льщаху. Суди им Боже, да отпадут от мыслей своих, по множеству нечестия их изрини я, яко преогорчиша Тя, Господи [Пс. 5, 10, 11]! 1702. Все благое для меня и во мне - Господь; сам я - нравственное ничто, паче же зло, как и Господь мой говорит: без Мене не можете творити ничесоже [Иоан. 15, 5] (это и всякому святому говорит Господь). Но если для меня и во мне все благое Господь, то и во святых также, ибо и они люди, подобные мне. Напр., святые молятся о нас по благодати, данной им от Бога (Апокалипсис 5, 8; 8, 3-4). Если бы Господь не дал им благодати молиться за нас, то они и не могли бы этого делать. 1703. Несомненная вера, несомненная надежда, несомненная любовь. Вкорени эти слова в сердце и покажи в жизни. 1704. Будь в этом мире одно, по взаимной любви и служению, со всеми, и с тобою будут одно - все Ангелы и святые человеки, и Сам Бог, и здесь, и тем более там - в будущем веке, когда Бог будет всяческая во всех [1 Кор. 15, 28]. Достигай, человек, единства: всячески бегай духовного разделения посредством самолюбия, гордости, зависти, сребролюбия, сомнения, маловерия. Да вси едино будут, якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Единение - Бог. Разделение - диавол. Разделение церквей - дело диавола; ереси, расколы - дело диавола. 1705. Если будешь с жадностью много есть и пить, то будешь - плоть, а если будешь поститься и молиться, то будешь - дух. Не упивайтеся вином, но паче исполняйтеся Духом [Ефес. 5, 18; ср. 1 Сол. 5, 6-8]. Постись и молись: и совершишь великие дела. Сытый не способен к великому делу. Имей простоту веры, и совершишь великие дела: ибо вся возможна верующему [Мрк. 9, 23]. Имей тщание и усердие: и совершишь великие дела. 1706. Если радость бывает на небеси о едином грешнике кающемся [Лк. 15, 7, 10], то какое радостное время для благих Ангелов Божиих наш Великий пост, и в частности - дни покаяния и причащения: пятница и суббота? - И как много содействуют этой их радости священники, тщательно, отечески исповедующие своих духовных чад! Но, с другой стороны, для бесов нет печальнее времени, как время поста, потому-то они с особенною силою свирепеют во время поста и с особенною лютостью нападают на священников, содействующих искреннему раскаянию во грехах людей Божиих, и с особенною силою стужают в храме и на дому благочестивым христианам, ревнующим о молитве, посте и покаянии. Кто из благочестивых священников и мирян не знает бесовской ярости, на них устремляемой во время самого совершения таин покаяния? - Малейшая оплошность со стороны священника-духовника, малейшее неправедное движение сердца, и они со всею своею бесовскою лютостью входят в сердце священника и долго, долго мучат его, если он усерднейшею молитвою покаяния и живой веры вскоре не изгонит их, незваных гостей. 1707. Пост Моисея - за невоздержание Израильтян. Страдания святых - за нашу изнеженность; их посты и лишения - за наше невоздержание и роскошь; их молитвы горячие - за нас, ленивых к молитве. Пост Господа нашего Иисуса Христа - за наше невоздержание. Простертие Его рук на кресте - за наше простертие рук к запрещенному древу и ко всему запрещенному заповедями Божиими. Вменяемость наших молитв за других - в оправдание тех, за кого молимся; вменяемость наших подвигов и добродетелей за других, напр., молитвы и милостыни за умерших и за живых. Так молитвы со слезами матери Августиновой о сыне своем спасли Августина. 1708. При исповеди не жалей себя, не торопись, не горячись, не озлобляйся на приходящих детей. Говори себе: это мое удовольствие - подробно исповедывать моих духовных детей, овец Господа моего. Этим я приношу приятнейшую жертву Господу моему, положившему за нас душу Свою, и приношу великую пользу самим духовным чадам, да и себе, потому что добровольно исполняю свое важное дело и имею спокойную совесть. 1709. Для чего Всемогущий сотворил мир не вдруг, а в шесть дней? Для того, чтобы научить самым делом человека делать дела свои постепенно, не торопясь, с размышлением. Молишься ли, молись не торопясь; читаешь ли, напр., Евангелие или вообще священные книги, или светские, читай не спеша, с размышлением и истинным взглядом на вещи; урок ли учишь, не спеши скорее покончить с ним, а вникни хорошенько, обсуди; другое ли какое дело будешь делать - делай не торопливо, с рассуждением, спокойно. И мир сотворен не мгновенно, а в шесть дней. Господь во всем показывает нам пример, да последуем стопам Его. 1710. Характер людей XIX века, второй половины - самообожание, самозаконие (автономия), материализм в жизни и духовный скептицизм (безверие). 1711. Я обещал вам ангельское житие, лоно Авраамово, просветление наподобие солнца, и вы пренебрегли Моими обещаниями, словами уст Моих, в которых во веки не было лжи. 1712. Почему за всякое слово праздное люди дадут ответ в день суда [ср. Мф. 12, 36]? Потому что всякое слово праздное приносит вред и душе человека празднословящего, и тем, кто слушает его празднословие, ибо оно удаляет их от Бога-Слова, Который прост. Потому-то мы и просим Господа в пост, чтобы слух наш был невходен праздным словесем. Дух празднословия не даждь ми [мол. св. Ефрема Сирина]. 1713. Терпи с благопокорностью воле Божией всякую скорбь, всякую болезнь и немощь, всякий труд, всякую обиду и неприятность, говоря: да будет воля Твоя [Мф. 6, 10; Лк. 11, 2] и зная, что благость Божия ведет все к лучшему для тебя и что всякую неприятность Господь удобно может претворить в счастье и радость. 1714. Здоровье и чрево - это те идолы, особенно у людей нынешнего века, от них же и я многогрешный, - для которых мы живем и которым постоянно служим, до пренебрежения делами своего христианского звания, напр., чтения Слова Божия, которое слаще меда и сота, молитвы, этой пресладкой беседы с Богом, и составления проповедей Слова Божия. Много гулять для здоровья и для возбуждения лучшего аппетита, есть с аппетитом - вот предметы желаний и стремлений многих из нас. А из-за наших частых прогулок, из-за нашего пристрастия к пище и питью - смотришь: и то упущено невозвратно, и это не сделано, и то на ум нейдет; - потому что до серьезного ли дела после вкусного обеда или ужина? И занялся бы делом, да чрево, наполненное пищею и питьем, тянет от него в сторону, к покою нудит; дремлешь за делом. Что же это за дело? Остается только, если после обеда, - лечь отдохнуть, если после ужина, помолившись кое-как (сытый и молиться не может как должно), - лечь в постель и спать, - жалкое последствие отягощения чрева - до будущего утра. А утром, смотришь, опять готова жертва твоему чреву - вкусный чай. Встал, помолился, конечно не от всего сердца, - от всего сердца мы умеем только есть да пить, гулять, романы читать, в театрах сидеть, на вечеринках плясать, в любимых нарядах щеголять, - итак помолился по привычке, небрежно, соблюл форму молитвы, одну форму, без сущности, без живой веры, без силы, без горячности в прошении, славословии и благодарении Господа Бога за Его несчетные милости, да и давай скорее за пищу и питье. Наелись, напились, ну теперь едва-едва пошевеливаясь можно пойти и на дело, если только и дело-то не есть скорей безделье, напр., торговать какою-нибудь житейскою суетою, с избытком божбы, лжи и обмана. Вот подобным образом у многих, многих проходит жизнь настоящая, исчезают в суете дни наши [ср. Пс. 77, 33], а о главнейшем деле на земле - о спасении души своей - мало заботимся. Жизнь наша проходит главным образом в поклонении двум хрупким идолам - здравию и чреву, а потом - одежде; у некоторых, впрочем, больше одежде, потому что многие из-за платья, из-за поклонения моде жертвуют здоровьем и пищею и впадают в другую крайность; далее - деньгам, этому великому богу, этому юпитеру века сего; для этого идола многие жертвуют и здоровьем своим, для него иногда ночи проводят в бессоннице, для него ложно клянутся, нарушают правила дружества, хладеют к своим родным, лишь бы собрать какими бы то ни было средствами больше денег. Есть сребролюбцы, которые, если бы было можно, все бы обратили в деньги и жили ими, подобно Иуде Искариотскому, который хотел обратить в деньги и то драгоценное миро, которым благочестивая, возлюбившая всей душой Господа своего женщина помазала ноги Его и потом отерла волосами головы своей. Христианин! не о здравии и чреве, не о нарядах и деньгах нужно тебе пещись, но о любви к Богу и ближнему, ибо это две главные заповеди Божии. Любяй в Боге пребывает, и Бог в нем пребывает [1 Иоан. 4, 16]. 1715. Вся возможна верующему, потому что верующий един дух с Господом. Если на земле живущему верующему все возможно, хотя он и не вполне совершен, то тем более живущему на небе в тесном соединении с Богом и совершеннейшему. Для святых - все Бог, так что святые - истые боги. Аз (Сам Бог - Коего слово истина) рех: бози есте [Пс. 81, 6]. 1716. Следи за каждым движением сердца; смотри, угодно ли оно Троице и не есть ли оно, напротив, движение твоего ветхого страстного человека. 1717. Дела рук Господних - мир видимый и невидимый - свидетельствуют о бытии Господа, о Его премудрости, благости, всемогуществе. Поэтому и поется часто в церкви: Благословите вся дела Господня Господа [Дан. 3, 57]. Как же некоторые отвергают Господа, не видя Его в делах Его? 1718. Веруй и твердо всегда помни, что где ты ни являешься с крестом Господним - на молебнах или при других случаях, - он всегда освящает воздух и всех прикасающихся к нему. Веруй также, что при всех молитвах, молебнах, особенно при Богослужении церковном, паче же при литургии, Господь пребыстро изливает благословения Свои, по молитве твоей или других священников, на всех искренно молящихся и милует их Своею Божиею, царскою милостью. Аще убо вы лукави суще, умеете даяния блага даяти чадом вашим, кольми паче Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него [Мф. 7, 11]. 1719. Священники, молящиеся на земле о людях, - знамение и показание небесной Церкви, молящейся о нас на небе, и Самого Ходатая Христа Бога. Святые добрее, чем мы думаем, и скорее, чем мы думаем, приходят на помощь к нам по нашей молитве. 1720. Неохотно, с малодушием, ропотом и хулою на Господа мы терпим лютые скорби своего сердца, не видя пользы, которая должна происходить от благодушного, благопокорного перенесения их. Мы не хотим видеть, что сердце наше одебелело и заразилось разными страстями, что оно и гордо, и прелюбодейно, и злобно, и лукаво, и пристрастно к земному, и что его не иначе можно очистить, и смирить, и сделать благим и благопокорным Богу, как посредством лютых, огневых скорбей, как посредством великой тесноты. 1721. Утверди, Боже, укрепи, Боже, помоги, Боже! - О Господи, спаси же! О Господи, поспеши же [Пс. 117, 25]! 1722. Ты печешься о человеческом мнении, о человеческой славе: - примись деятельно за исцеление этого душевного недуга. Помышляй и ревнуй единственно о славе Божией. Вменяй в ничто человеческое бесчестие. Когда нужно почтить бедного, или необразованного и грубого отца, или такую же мать, или сродника, или друга, или знакомого пред знатными и образованными века сего, или стать за какую-либо истину в кругу глумящихся над истиною: имей тогда в виду единого Бога и заповеди Его да родителей, родственника, друга или знакомого и истину Божию и стой за почтение к ним твердо, без малодушия и стыда, не стыдясь нимало всех предстоящих и соседящих или совопросников.