Собрание писем преподобного оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим (11)

176. О том, что христиане не вдруг достигают совершенства Так как вы не скоро получаете мои письма, то заблаговременно поздравляю тебя и и всех сестер общины с наступающим всерадостным праздником Светлаго Воскресения Христова и приветствую всех вас радостным христианским приветствием: Христос Воскресе! Христос Воскресе! Когда будет повторяться сие знаменательное приветствие, то прошу помянуть меня грешнаго и в церкви, и в трапезе, и по кельям. Написал я общее поздравление для сестер некоторых монастырей, посылаю оное и вам. Если по вашему усмотрению непригодно будет читать оное в самый праздник Пасхи Христовой, то можно прочитать оное сестрам в другое время. Означенныя в письме немощи обретаются повсюду. Везде найдутся недугующие ею. Христиане не вдруг достигают совершенства, а пока не достигнут онаго, безпокоимы бывают тою или другою немощию или страстию. Потому-то и сказано в Евангелии: «нудится Царствие Божие и нуждницы восхищают оное» (Мф.11:12). Прошу всех вас помолиться о мне грешном, глаголющем и не творящем, да не вменит мне всеблагий Господь в тяготу неделательное глаголание. Тесно мне отвсюду. Не следовало бы глаголати неделающему. Но и совсем замолчать не знаю как. О здоровье своем не знаю, как вам и сказать. Милостию Божиею переживаю день за день, только по утрам с трудом разламываюсь, как скованный, чувствуя охлаждение и недомогание во всем теле. Слава Богу за все. Слышим и читаем: «воздастся коемуждо по делом его» (Рим.2:6), – за произвольное нерадение о должном исправлении невольное недомогание и тягота, по сказанному: «многи раны грешному, уповающаго же на Господа милость обыдет» (Пс.31:10). «Милость Твоя, Господи, да поженят нас во вся дни живота нашего» (Пс.22:6), и «еже вселитися нам в дом Господень в долготу дней» (Пс.22:6), в нескончаемой вечности. Аминь. 177. Не должно уединяться, а нужно заботиться о сестрах ... Каково-то твое здоровье? И каково внешнее положение дел? И каково внутреннее расположение души? И что чувствуешь, когда бываешь в обращении с людьми и когда находишься наедине в тиши? Должно быть, уединяться не спеши, а прежде позаботься об обители и сестрах, которых совсем оставить не малый страх, – и усердно позаботиться о них показывает знамение истинныя любви, о которой апостол пишет так: «аще предам тело мое на сожжение, любве же не имам, никая ми польза есть. Любы долготерпит, милосердствует.., не ищет своих си» (1Кор.13:3–5). Аще Сын Божий «послушлив был до смерти крестныя» (Флп.2:8), то, что скажем мы о себе, егда приидет помысл, смущающий нас уединением и оставлением забот об обители и о сестрах. Повторяю, что оставить все это немалый страх. – Преп. Максим исповедник говорит, что страх должен растворяться любовию, а любовь страхом, а без этого бывает или ненависть, или презрение. Обоюдное же растворение их же, страха и любви, составляет истинную добродетель. Помолись о мне, глаголющем и нетворящем. 178. Приветствие с Пятидесятницею. Случай с монахом, переставшим приобщаться Св. Тайн В навечерие Св. Пятидесятницы благожелательно приветствую тебя праздничным приветствием с церковным возглашением: «Пятидесятницу празднуем и Духа пришествие, и предложение обещания, и надежды исполнение, и таинство елико, яко велико же и честно»28. «Вся подает Дух Святый, точит пророчествия, священники совершает, некнижные мудрости научи, рыбари богословцы показа, весь собирает собор церковный. Единосущно и сопрестольне, Отцу и Сыну, Утешителю, слава Тебе»29.!! Кто бывает в храме Божием, тот может возглашать: «во дворех Твоих воспою Тя Спаса мира, и преклонь колена, помолюся Твоей непобедимей силе, вечер, и утро, и полудне, и на всякое время благословлю Тя Господи»30. А седящий в келье и большею частию лежащий как и что воспоет? Прошу обитателей N обители помолиться о лежащем человеке, да ими же весть судьбами Всеблагой Господь помилует и меня грешнаго и недостойнаго. Р.S. В нашей обители 80-летний иеромонах начитался Библии и перестал было приобщаться Св. Таин и пробыл в таком положении более пяти лет. Ничьи убеждения не могли его разуверить в ложном мнении. Одному брату пришла благая мысль отнять у него Библию, и это отъятие очень помогло делу, разумеется с помощию Божиею. – При ослабевшей памяти он не мог более возражать и согласился приобщиться и – чрез несколько месяцев мирно скончался. Имя его Виталий. Помолитесь о нем. 179. Нужно повременить с удалением от настоятельства. В судебном деле руководствоваться словами Спасителя «аще кто хощет судитися» Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в терпении и долготерпении, в нем же имамы великую потребу, да благодушно переносим вся встречающаяся и вся приключающаяся. Потерпи, подожди еще мало, сестра и мати; милостив Господь, повремени, облегчится крест твой, Богом на тебя возложенный. Сами, твердо знаешь, сказанное самим Господом во Евангелии: «больше сея любве никтоже имать, да аще кто положит душу свою за други своя» (Ин.15:13), и паки: «милости хощу и не жертвы» (Мф.9:13; Мф.12:7). Недавно мне подарили малую книжицу, в которой я прочел замечательное место из Златоуста, где он пишет так: «заметь различие добродетелей: милосердие без девства возводило имеющих его на небо, а девство без милосердия не могло сделать этого. Девство – дело доброе и вышеестественное; но и это доброе, великое и возвышенное дело не быв соединено с человеколюбием, не может ввести даже в преддверие брачнаго чертога» (Беседа о пророке Илии), и паки сказано в Писании: блажен, иже имать семя в Сионе, т. е. чада духовная в Горнем Иерусалиме. Это не раз я тебе писал и теперь повторяю тоже с тем намерением, чтобы облегчить скорбение твое при затруднительных обстоятельствах. В трудностях своих поминай к утешению своему апостольское слово: кийждо приимет мзду по своему труду. Силен Господь утешить нас малодушествующих утешительным окончанием дел, которыя совершаются теперь со многими препятствиями. Слышу, что ты опять уехала на суд с кирпичным подрядчиком; не знаю, как и чем кончилось у вас судебное дело, а только вспоминаю при сем не вотще сказанное в Евангелии слово: «аще кто тя поймет по силе поприще едино, иди с ним два» (Мф.5:41). «И аще кто хощет судитися с тобой и взяти твою одежду, отдай ему и срачицу» (Мф.5:40). Везде потребно терпение и долготерпение, а для сего потребно милосердие, человеколюбие и снисхождение к ближнему, одним словом, потребна любовь, которая долготерпит. Поэтому возмогай о Господе, боголюбивая сестра, и в державе крепости Его. (Конец утрачен.) Слышу, что последствие бывшей с тобою болезни доселе продолжается, и ты от этого немного унываешь и упадаешь духом и недалека от роптания, по причине некоторых случаев и обстоятельств по обители. При скорбном и затруднительном положении к успокоению своему да поминаем слова богодухновеннаго пророка Давида, глаголющаго: «многи скорби праведным и от всех их избавит я Господь» (Пс.33:20), и паки: «по множеству болезней моих в сердце моем утешения твоя возвеселиша душу мою» (Пс.93:19). Препод. Исаак Сирин в 61-м слове пишет: «сего ради оставляет Господь вины смирения и сокрушения сердца притрудною молитвою на святыя, да к Нему приближаются смирением, любящия Его; и множицею устрашает их страстьми естества, и поползнути и в срамных и скверных помышлений, множицею же и поношенми и досажденми и человеческими заушенми; овогда же недуги и немощми (телесными): а иногда нищетою и скудостию нужныя потребы, и овогда убо боязнми болезни лютыя, и оставлением и бранию явною диаволию, ими же тех устрашати обыче; овогда же различными страшными вещми. И сия вся бывают да имати будут вины, еже смирятися, и да не случится тем дремание и нерадение. Тем же нуждне, приполезно суть человеком искушение». До зде св. Исаак. Слыша сия вся, «мужайся», сестра и мати, «и да крепится сердце твое» (Пс.26:14) и молись о мне грешном и немощном, дабы и аз немощной неповинен был бы дреманием нерадения, им же присно содержим есмь. Л... пишет, что ты хотела было полечиться у какого-то фельдшера, но он отказался лечить заочно. Если желаешь, можешь попробовать полечиться корнями большой крапивы. Теперь весна, вели этих корней нарыть, вымыть и высушить, или хотя провялить, не на солнце, а под навесом. Потом изрезать эти корни, положить в кувшин и оттопить в вольном духе в печке, как обыкновенно делают декокт. – И пить этого отвара стакана три в день, или пить хоть вместо кваса. Отвар этот очищает кровь. Если болезнь твоя простая, обыкновенная, то лекарство может помогать; а когда болезнь произошла от особенных причин, тогда внешния лекарства помогать не могут; тут уже нужно просить и ожидать помощи свыше за молитвы молящихся о нас. И у меня грешнаго по временам к вечеру стали делаться головныя нервныя боли и от усталости и слабости желудка. Делать нечего! Надобно потерпеть и покориться Всеблагому Промыслу Господа, хотящаго всем спастися и в разум истины приити... (Окончание не отыскано.) 180. Не унывать в скорби и не забывать о пище (1881 г.) «Мужайся о Господе и да крепится сердце твое» (Пс.26:14) в постигшем искушении обитель вашу. Читаем в псалмах: «мир мног любящим закон Твой, и несть им соблазна» (Пс.118:165). Знаю, что ты от всего сердца любишь закон Божий. Поэтому крепись и мужайся против случившагося соблазна в обители. Правда, что нелегко понести подобный соблазн, как говорит о сем и св. апостол Павел: «кто соблазняется и Аз не разжизаюся» (2Кор.11:29). Хотя и трудно переносить подобныя обстоятельства, но малодушествовать ни в каком случае не следует. Помню, что тебе послана была мною книга писем Иоанна Златоуста к блаженной Олимпиаде. Из этих писем видно, какой соблазн происходил в Константинопольской церкви во время гонения Иоанна Златоуста. Как много было тогда соблазнившихся и повредившихся душевно, но несмотря на это, св. Златоуст убеждал блаженную, Олимпиаду не малодушествовать и не печалиться паче меры. А я слышу, что ты настолько предалась и предаешься безмерной печали, что несколько уже дней совсем не употребляешь пищи, так что и желудок твой стал ссыхаться. Это неблагоразумно и несогласно с волею Божиею предаваться такой вышемерной печали, когда имеем апостольскую заповедь радоваться в различных искушениях, как пишет св. Иаков, брат Божий. То же самое сказано и у ап. Павла. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитеся, о всем благодарите. Сия бо есть воля Божия» (1Фесс.5:16–18). И нам следует придерживаться воли Божией, а противное отвергать и не предаваться оному. Ангел покаяния св. Ерму говорил, что печаль оскорбляет Духа Святаго и неприлична рабам Божиим, то есть печаль неуместная, или вышемерная. А ты уже пресытилась печалию, пора и отложить оную и взяться за благонадежие. И простой опыт свидетельствует, что после сильной бури в море бывает велия тишина. Будем мы надеяться и ожидать подобнаго. Если бы было мне возможно, немедленно отправился бы в N и насильно заставил бы тебя есть и пить. Но слабость не допускает меня. И это письмо диктую тебе сидя на кровати. Потому что ноги мои почти не терпят никакой обуви. А приходящие с открытаго воздуха производят насморк, приносимый холодом. Но ты по крайней мере послушайся моего грешнаго посланного совета. Как получишь это письмо, садись и ешь селедку, или икру с очищенными солеными огурцами и запивай квасом или пивом: также не мешало бы подбодрить пустой и тощий желудок и виноградным, как советовал св. апостол Павел слабому желудком Тимофею. Время всякой вещи, говорит премудрый Сирах. Болящему и скорбящему неблаговременно и неуместно поститься. Повторяю, как получишь это письмо, немедленно вели Е. подавать тебе все по предписанному. Жаль, что издалека не могу угостить тебя по лесному, а то было бы это благовременно. Я уже писал тебе, что и в старой Тихоновой обители было подобное искушение, но настоятель принял оное благодушно и с мужеством, и дело, по времени, помощию Божиею, хотя не вдруг, а уровнялось и пошло по-прежнему. Будем надеяться и ожидать хорошаго исходу относительно и обители, также относительно и собственнаго душевнаго положения и расположения, по псаломскому слову св. Давида, взывавшаго ко Господу: «по множеству болезней в сердце моем, утешения Твоя возвеселиша душу мою» (Пс.93:19). Господи заступи, спаси и помилуй и сохрани нас Твоею благодатию. Приписка о. Амвросия. Мать! давно было сказано, чтобы не унывать, а на милость и помощь Божию уповать! Что говорят, слушай, а что подают, кушай, особенно теперь понуждайся покушать, а то вредно. 181. Утешение в скорби Слышу, что скорби настолько тебя отяготили и до такой степени причинили тебе болезнь, что ты опять решилась особороваться св. елеем. – И хорошо сделала. Елей означает милость. «Милость же Господня пребывает от века и до века на боящихся Его» (Пс.102:17); и «несть лишения боящимся Его» (Пс.33:10); и паки: «многи скорби праведным и от всех их избавит я Господь» (Пс.33:20). Правда, не легко перенести, когда по псаломскому слову, «человек мира моего, на него же уповах, ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание» (Пс.40:10). – И в другом месте: «яко аще бы враг поносил ми, претерпех убо: и аще бы ненавидяй мя, на мя велеречивал укрылбыхся от него.– Ты же человече равнодушне и знаемый мой иже купно наслаждался еси со мною брашен, в дому Божии ходихом единомышлением» (Пс.54:13–15), – и что твориши, забывая сказанное в Писании: «обратится болезнь его на главу его» (Пс.7:17); и паки: «воздастся комуждо по делом его» (Пс.61:13); и паки: «несть тайна, яже не открыется» (Мф.10:26). «Умякнуша словеса их паче елея, и та суть стрелы» (Пс.54:22). Но, боголюбивая сестра, кто как хочет, а мы да изволяем благое, моляся псаломским словом благонадежно Господеви: «скорби сердца моего умножишася» (Пс.24:17), и «ненавидением неправедным возненавидеша мя» (Пс.24:19). «Сохрани душу мою и избави мя, да непостыжуся, яко уповах на Тя. Незлобивии и правии прилепляхуся мне, яко потерпех Тя, Господи» (Пс.24:20–21). – При этом полезно поминать и незлобие Самаго Господа, как Он молился о распинателях Своих: «Отче! остави им грех их, не ведят бо что творят» (Лк.23:34). Если и мы так будем поступать, то получим и в скорбях отраду душевную, как свидетельствует псаломское слово: «по множеству болезней в сердце моем утешения Твоя возвеселиша душу мою» (Пс.93:19). Еже буди получити нам неизреченным милосердием Божиим. Очень желаю, чтобы письмо мое застало тебя оправившеюся от болезни и умиренную в духе. 182. Назидания сыплются на нас со всех сторон: только надо не отвергать их Встретивши праздник Рождества Христова, поздравляю тебя с Новым годом. Сердечно желаю тебе всего новаго, хорошаго, полезнаго и душеполезнаго, назидательнаго и спасительнаго. – Назидания со всех сторон на нас так и сыплются, только остается не отвергать, а принимать великодушно, или хоть терпеливо переносить. – Нездоровится нам телесно; ободряет нас св. апостол Павел, глаголя: елика «внешний наш человек тлеет», толика «внутренний обновляется по вся дни» (2Кор.4:16). Поносят нас и обвиняют на стороне, в это время да вспоминаем Евангельския слова Самаго Господа: «блажени есте, егда поносят вам, ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради» (Мф.5:11).«Возрадуйтеся в той день и взыграйте, яка мзда ваша многа на небеси» (Лк.6:23), и мзда вечная. На земле же все, временно и кратковременно и скоропреходяще. Скоро все проходит как приятное и отрадное, так и прискорбное и болезненное. Ежели мы избрали для себя путь благочестия, то должны помнить и не забывать Апостольское слово: «вси хотящии благочестно жити о Христе.., гоними будут» (2Тим.3:12). Правда, что неприятно и прискорбно видеть неожиданно случившееся разстройство в обители вашей. Но если сравнить это разстройство ваше с Тем сильным разстройством, какое было в Константинополе во время гонения на св. Иоанна Златоустаго, когда св. Олимпиада терялась в недоумениях, то при таком сравнении разстройство N против Константинопольскаго окажется очень маловажным. При таком сравнении есть для нас и утешительная мысль: св. Златоуст получил свою великую мзду От Бога, а св. Олимпиада не только успокоилась от своих недоумений, но и возрадовалась и не перестает радоваться радостию неизглаголанною. Понудимся и мы потерпеть болезненное и прискорбное. Есть старинная пословица: стерпится – слюбится. А дело обители вашей силен Господь привести в должный порядок. Я владыку вашего поздравлял с праздником и просил его, чтобы он ложные доносы принимал с разсмотрением, не доверял бы клеветам. Самое дело вернее слов. 183. Не должно бежать от настоятельства, чтобы не оказаться подобным Ионе, который хотел бежать в Фарсис, а попал во чрево китово Мир тебе и Божие благословение и всякое утверждение в истине. N от твоего имени пишет, что ты написала было прошение об увольнении тебя от начальства. Но невидимка опрокинула стаканчик лампадки и залила маслом это прошение. Так дело это и осталось. Знаю, сестра, что тебе очень трудно и от обстоятельств и от резких и неуместных выходок, которыя сильно влияют на слабые твои нервы, и потому ты все хочешь подражать пророку Ионе, который от лица Божия побежал в Фарсис, да попал во чрево китово. Также помни, что и на берегу безмолвия ранний червь может подтачивать тыкву твою и зной огненных стрел вражиих опалять главу. От лица Божия никуда не можем уйти. Всякому христианину назначается свой крест и указуется свой путь, и в Евангельском учении проповедуется, что послушание есть главная добродетель христианская. И настоятельство есть так же послушание. Св. ап. Павел пишет и о Самом Спасителе, что Он «был послушлив до смерти, смерти же крестныя» (Флп.2:8). А вообще ко всем нам св. ап. Петр глаголет: «возлюбленнии, яко чада послушания трезвящеся совершение уповайте на приносимую вам благодать откровением Иисус Христовым, не преобразующеся первыми неведения вашего похотении» (1Пет.1:13–14)31. И Сам Господь во Евангелии глаголет: «не приидох да творю волю мою, но волю пославшаго Мя Отца» (Ин.6:38), и к Верховному Апостолу рек: «Петре! любиши ли Мя паче сих! паси агнцы Моя» (Ин.21:15). Из этих слов сама ты, сестра, можешь понимать, чем более может выражаться любовь ко Христу. Поэтому не уклоняйся от возложенной на тебя трудной обязанности заботиться о юных сестрах, об их устроении и спасении, поминая слово, сказанное: «больше сея любве никтоже имать, да кто душу свою положит за други своя» (Иоан. 15, 13). И апостол пишет: «кийждо приимет мзду по своему труду» (1Кор.3:8). Силен Господь укрепить слабые твои нервы, а за резкия и неуместныя выходки смирить виновнаго в свое время. Так же если воля Божия будет, то и безмолвие в свое время подается желающим. Выше воли Божией нет ничего, и послушание паче жертвы, послушание паче поста и молитвы. Всем назначено послушание, и младшим и старшим. Послушание для всех полезно и спасительно. (Конец утрачен.) 184. Должно помнить слова: вси, хотящии благочестно жити, гонимы будут «Мужайся, и да крепится сердце твое» (Пс.26:14). Если решились мы для спасения души своей идти путем благочестия, то да не забываем апостольских слов: «вси, хотящии благочестно жити.., гоними будут» (2Тим.3:12), если не по-древнему различными муками, то по-новому различным поношением. Но чтобы мы в этом не малодушествовали. Сам Господь подкрепляет и утешает нас, глаголя во Евангелии: «блажени будете, егда поносят вам и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще Мене ради» (Мф.5:11). «Радуйтеся... и взыграйте, яко мзда ваша многа на небеси» (Лк.6:23). Если же еще по немощи нашей не можем, при поношении, радоваться, то по крайней мере да не скорбим паче меры. Если же от слабости нерв не можем побороть и одолеть скорбных и оскорбляющих мыслей, то всячески да соблюдаем себя от ропота. Когда-же и до сего доходило дело, то да познаем немощь нашу и да смирим себя пред Богом и людьми и покаемся. – Познание своей немощи и смирение тверже всякой иной добродетели. Св. ап. Павел пишет о себе так: «за премногия откровения да не превозношуся, дадеся ми пакостник плоти» (2Кор.12:7). Александр ковач много ран телесных нанес апостолу Павлу, возмутив против него целый город язычествующий. Как и чем объяснить то, что возлюбленный наперстник Христов, Иоанн Богослов, обязанный проповедывать Евангелие, вместо того принужден был неподобною женщиною топить городскую баню и нес эту тяготу в продолжении шести лет. Но за такое притеснение апостола Господь сотворил такое чудо, что весь город обратился к христианской вере, чего проповедию, может быть, нельзя бы было сделать в продолжении 10 лет и более. Зная и памятуя это, и мы да подклоняем или преклоняем выю нашу, когда возлагается на нас тягота скорбных обстоятельств или поношения или какого стеснения, имея надежду, что впоследствии выйдет что-либо полезное для тех, о ком поручено нам заботиться в духовном и внешнем отношении. Дивны дела Господни и неисследимы путие Его. Не напрасно и не вотще взывал св. Давид к Господу: «по множеству болезней в сердце моем, утешения твоя возвеселиша душу мою» (Пс.93:19). Да веруем и да надеемся мы, что, за понесенныя скорби силен Господь утешить и нас, каждаго в свое время и по устроению каждаго. Преп. Петр Дамаскин пишет: великий дар Божий открывается и в том, что Господь ищет спасения нашего и устрояет оное всеми способами. Молись о мне грешном, глаголющем и не творящем. 185. Приветствие с Новым годом (1882 г.) Вступивши в Новый год, благожелательно приветствую тебя со всем новым, хорошим и успокоительным против того, что было в прошлом году. Владыку вашего я поздравлял с праздником и Новым годом, объясняя нечто и о N общине. В ответ, от него получил следующее: «с своей стороны, при помощи от Господа постараюсь водворить мир в среде сестер и должное повиновение начальнице». Поздравляю тебя с приближающимся днем рясофорнаго твоего пострижения и сердечно желаю тебе подражать Той, о Ней же сказано в псалмах: «рясны златыми одеяна и преукрашена» (Пс.44:14) и которой теперь церковь воспевает присно: «Радуйся благодатная!» (Лк.1:28) Прежде же было сказано: «тебе же самой оружие пройдет душу» (Лк.2:35)32. А апостол пишет: «сам же искушен быв, может и искушаемым помощи» (Евр.2:18). Сама Владычица наша Пресвятая Дева Богородица столько испытала скорбей, болезней сердечных, как никто другой, и теперь помогает всем скорбящим, прибегающим к Ней. (Хорошо бы и полезно тебе мазать левый бок и грудь, от лампады Ея, маслом позеленевшим, поминая сказанное: «милость же Господня от века и до века на боящихся Его» (Пс.102:17).) На этих днях мне прихворнулось паче обычнаго. От приходящих простудил лицо в испарине. Простуда перешла на больную внутренность, и сделалось вроде желудочной лихорадки, и теперь еще не совсем прошло, а приходящие и приезжающие требуют свое, можно, не можно – принимай. Не примешь, на душе непокойно. Вот тут и разумевай, пожалуй, и недоумевай, только повеленное твори. Но не всякий может, как Архангел Гавриил, «повеленное в разуме прием». Приветствую о Господе всех N чудотвориц. Мир тебе! и молись о мне грешном. 186. Наставление пословицами ...Слышу, что ты желала бы слышать от меня что-либо человеческое, а тексты Св. Писания сама знаешь. Ежели Сын Божий ничего от Себя не говорил, но «якоже приях заповедь от Отца, что реку и что возглаголю» (Ин.12:49), после этого что может сказать тебе от себя человек грешный и недугующий телом и душою. Пожалуй, по желанию твоему слушай. Сидор да Карп в Коломне проживает, а грех да беда с кем не бывает. Если бы не хмель – не мороз, то он и дуб перерос. В пресном молоке, как в дураке, толку мало. Иное дело сливки и сметана, и особенно из них хорошо сбитое масло и хорошо очищенное и хорошо соблюденное. За битаго двух небитых дают, да еще не берут. Чего недосмотришь, карманом доплатишь. Что стерпится, то после слюбится. Адамовы лета с начала света. Сделал Адам ошибку, и пришлось ему после много потерпеть; так бывает и со всеми делающими ошибки. Слово не воробей – вылетит, не поймаешь. Нередко от неосторожных слов бывает более бед, нежели от самых дел. Человек словесным потому и называется, чтобы произносил слова разумно-обдуманныя. Вот я тебе наговорил целую кучу человеческих слов, не знаю, выберешь ли ты из них что-либо для себя толковое и пригодное к делу. (Окончание не доставлено.) 187. Без скорбей никто не пребывает, а особенно в настоятельстве Поздравляю тебя со всерадостным праздником Воскресения Христова. По милосердию Воскресшаго Господа духовною радостию да растворяются и в продолжение целаго года имеющие быть тебе скорби и неприятности, особенно настоятельские. Совсем без скорбей и простые люди и простые послушники и послушницы не пребывают; кольми паче послушание настоятельское сопряжено со многими скорбными неудобствами. Ты хочешь сделать так, а выходит попущением Божиим иначе. А Господь все попускает к пользе нашей душевной, к испытанию нашего терпения и смирения и покорности воле Божией, потому что без сих трех ничего мы полезнаго и душеспасительнаго не приобретем. Правда, что тяжело бороться с немощами человеческими, и терпеть недостатки окружающих нас; но за то понесением такой тяготы доказывается исполнение закона Божия, как свидетельствует апостол: «друг друга тяготы носите, и тако исполните закон Христов» (Гал.6:2)... О здоровье своем не знаю как и сказать тебе. Писал тебе о тяготах. И я, особенно последния три недели, чувствую какую-то тяготу в теле, так что по утрам с трудом разламываюсь, чтобы взяться за обычное многоглаголание с посетителями; и потом так наглаголешься, что едва добредешь до кровати, в час или более. Вот ты суди и разсуди прю мою с человеки праведными и неправедными. На лбу ни у кого не написано, кто он таков, а говорит, что ему потолковать нужно, и не хочет знать, что мне недосужно. Да и от немощи и усталости это очень натужно. Есть пословица: как не кинь, все выходит клин. Не принимать нельзя, а всех принять нет возможности и сил недостает. По-пасхальному приветствую N многовещанную и м. казначею, иногда аки рыбу безгласную, а иногда поющую и возвышающую глас. По-праздничному приветствую и всех жительниц N. Есть нескладная пословица: гусь да гагара – неладная пара; а часто в озере вместе плавают. Есть и другая пословица: нескладно, да ладно. Приписка о. Амвросия: хоть так – да ладно да будет! Многогр. и. Амвр. 188. О смерти монахини Ладыженской и о своих заботах И недосужно мне, и не совсем здоровится, а спешу уведомить тебя о смерти Б. швеи монахини Евдокии А. Ладыженской. Вчера 21 мая в 6 часов вечера мирно скончалась без особых страданий от чахотки, которая началась еще в феврале месяце. Несмотря на болезнь ея, Евдокия усердно занималась вышиванием ризы: за ея усердие и вы поминайте усердно душу покойной. В настоящее время в Оптине уже нескользко дней находится N настоятельница с двумя сестрами. С собой завезли и саратовскую монахиню А. Народное стечение и приезд многих мешает скоро отпустить их. Также мешает и переменчивая у нас погода. То очень тепло, то вдруг очень холодно, а чрез это я и захватываю простуды. Но никто не хочет и слушать, что мне нездоровится. А почти все толкуют, почему их не принимаю скоро. Вот тут и управляйся как хочешь и как знаешь. Не раз и вспомнишь простую русскую пословицу: «Бей в решето, когда в сито не пошло». А пословицу эту не мешает заметить и запомнить и тебе, мать, когда придется в деле не успевать, когда думаем сделать так, а выходит иначе. Тогда пословица эта пригодна наипаче. Благожелательно приветствую о Господе N многовещанную и других сестер, которыя живут аки рыбы безгласныя, хотя изредка перушки и поднимают. Но перо не палка, и воробей не галка, и сорока не ворона. Впрочем, у всех есть своя оборона. Когда найдет уныние, прочитывай этот набор слов, как немец русскому говорил: «Экой ты дров». Хотел назвать дубиной, да не сумел. 189. О том, что не следует огорчаться, если не все идут в монашество по призванию Слышу, что ты скорбишь о том, что на сестер, живущих в общине вашей, мало оказывается таких, которыя поступили в обитель по призванию, а большая часть поступивших или по стеснению родителей, или по другим причинам. А в Евангелии читаем, что и из званных мало обретается избранных, т. е. имеющих настоящее благое произволение к благочестивой жизни, как сказано: «мнози бо суть звани, мало же избранных» (Мф.20:16; Лк.14:24). Но, несмотря на это, Господь ободряет нас, глаголя: «не бойся малое стадо, яко благоизволи Отец ваш (Небесный) дати вам царство» (Лк.12:32); и повелевает не восторгать прежде времени плевелы среди пшеницы, и оставлять обоя расти до жатвы, когда пшеницу соберут в житницу, а плевелы предадут огню неугасающему. Иное дело, когда сами плевельныя сестры ушли из обители, о чем читаем свидетельство апостольское: «неверный, аще отлучается, да разлучится» (1Кор.7:15). Также слышу, что нога твоя по-прежнему разболелась и не дает тебе покоя. Недавно я раскрыл Добротолюбие, и открылась 94-я глава блаженнаго Диодоха, в которой он толкует слова апостола: сладце убо похвалюся паче в немощех моих, да вселится в мя сила Христова. Под немощами апостол разумеет возстание врагов креста Христова, чрез которое тогдашние святые много терпели бедствий и скорблений, и выставляет апостол причину, – да не превозносятся превосхождением откровений, но паче да пребывают во смирении частых ради уничижений. Ныне же понеже мир Церквам множится о Господе, под немощами должно разуметь лукавые помыслы вражеския и телесныя подстрекательства, или недуги и болезни, которыми должны искушаться подвижники благочестия. В притчах сказано: «его же любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, его же приемлет» (Прит.3:12). Подобает убо со благодарением терпети совет Господень: тогда бо нам вместо втораго мучения вменяются частые недуги, и брань к бесовидным помыслам. Как тогда наводил, так и ныне враг наводит исповедникам благочестия различныя страдания со многими досаждениями и уничижениями, да и на них исполнится псаломское слово: «терпя потерпех Господа и внят ми» (Пс.39:2). Все это пишу я тебе, во 1-х, для того, чтобы ты не думала теперь оставлять порученное тебе дело, а при болезни и сопротивлении непокоривых занималась устроением новой обители, да получишь многую и великую мзду от Господа, как свидетельствует Слово Божие: «аще изведеши честное от недостойнаго яко уста моя будеши» (Иер.15:19). И паки: «больши сея любве никтоже имать, да аще кто положит душу свою за други своя» (Ин.15:13). Во 2-х, для того, чтобы ты проходила свое послушание без скуки и отягощения или отвращения, памятуй апостольское слово: «ко всем долготерпите, всегда радуйтесь» (1Сол.5:14, 16). 190. Без скорбей не достигнешь вечнаго покоя Возмогай о Господе, и в державе крепости Его да крепится сердце твое. В болезнях телесных и огорчениях душевных и в разных внешних обстояниях помози, Господи, все это переносить благодушно и с покорностию воле Божией. И о прежних святых пишется, что они не просто вошли в вечный покой, но, по сказанному во псалмах, проидохом сквозе огнь и воду, и извел ны еси в покой. Видно, иначе нельзя достигнуть онаго покоя, как потерпеть да подождать, да потрудиться о себе и о других, так как без любви к ближнему невозможно спастись. На днях среди недосуга развернул я книгу свят. Амвросия, и открылось место, где сказано, что брачная одежда означает любовь. А любовь, по апостольскому слову, «долготерпит, милосердствует, не ищет своих си» (1Кор.13:4–5). Правда, что не легко возиться с сопротивляющимися. Но и на такие случаи имеем псаломское свидетельство, побуждающее нас к терпению и незлобию: «с ненавидящими мира, бех мирен, егда глаголах им, боряху мя туне» (Пс.119:6–7). Л... писала мне, что ты отправилась было в (...) посоветоваться с доктором, который лечит травами, но задержалась в К. Здешние доктора убеждали тебя пить кумыс, но не думаю, чтобы ты на это лечение согласилась. Кумыс татарское шампанское. Лучше по нужде выпить простаго панскаго, то есть винограднаго, как советовал апостол Павел св. Тимофею: «ктому не пий воды, но мало вина стомаха ради и частых недугов твоих» (1Тим.5:23). ...Приветствую N многовещанную, и N поющую и тон задающую, и пытливую... чтобы не допускали много к своему уху. Слабыя уши не могут без вреда многаго переносить. Приветствую и прочих сестер. 191. Больному монаху подлечиваться можно ...Каково-то твое здоровье, и насколько помогло тебе леченье, – травяное, водяное и молочное. – А мое тело так искапризничилось, – ничего не приберем в лад, особеннаго из лечебнаго, которое всегда мне мало помогало, а более разстраивало. Впрочем, по слову святоотеческому, кому леченье помогает, лечиться смиреннее. А совсем не лечиться – никакой добродетели не составляет, только показывает меру веры. Впрочем, из многих опытов заметно, к кому из монашествующих привяжется болезнь, как ты не лечись, совершенно не вылечишься, – все остаются болезненные припадки, смиряющие и отягощающие монаха. А из всего этого выходит, что больному монаху подлечиваться можно, а о совершенном выздоровлении следует отложить всякое житейское попечение. – Замечательныя слова Ефрема Сирина на славянском наречии: боли болезнь болезненне, да мимо течеши суетных болезней болезни. 192. Сила Царствия Божия в христианском терпении Знаю, что ты любишь почаще получать от меня письма, а мне недосужно их писать. На досуге же наговорил бы тебе много. Но Царствие Божие не в слове, а в силе. Сила же эта заключается более всего в христианском терпении, как Сам Господь свидетельствует во Св. Евангелии: «в терпении вашем стяжите души ваша» (Лк.21:19). И – «претерпевый до конца, той спасен будет» (Мк.13:13). Слова эти более всего обличают меня самого. Словами учу других.а делами сам отстою от сего учения. Поэтому и слово мое безплодно бывает, нерастворенное самим делом. Ежедневно толкую от утра до поздняго вечера, а плода от этих толков не видно. И приходится часто вспоминать слова покойнаго о. игумена Антония, который говаривал, что признак учеников Христовых есть тот, – «аще любовь имут между собою» (Ин.13:35), а признак моих учениц – аще вражду и несогласие имут между собою. И прибавлял: вот приезжали ко мне дочки с великими скорбями; а все эти скорби стоят того, чтобы наплевать да ногой растереть. Вчера утром курчавый С. ушел от нас опять в прежний монастырь. Ему оттуда присылали пригласительныя письма. – Когда я у него спрашивал, почему от нас уходит, он отвечал, что чаю ему недостает. Когда же я ему возразил: ведь я тебе говорил, чтобы ты, когда будешь иметь недостаток в чаю, приходил и просил у меня, – он отвечал: уж я там привык. Невольник не богомольник.