ЛИТУРГИКА / Учебное пособие для студентов 3 класса (10)

Служба отдания совершается подобно тому, как и в отдание прочих Господских двунадесятых праздников. Последний раз поются пасхальные песнопения. Начало вечерни, утрени и литургии - то же, что и в Светлую седмицу. Священник с Крестом, пасхальным трисвечником и кадилом тво-рит начальный возглас и затем поет стихи: "Да воскреснет Бог..." и прочее. Но отпуст пасхальный бывает только после литургии: "Христос, воскре-сый из мертвых, смертию смерть поправый..." с воспоминанием святого дня, а в конце других служб - обычный воскресный отпуст. На утрени, после кафизмы, поется обычное во все дни святой Пасхи "Воскресение Христово видевше...". Канонов три: Пасхи, Недели о слепом и предпразднства Вознесения. На 9-й песни "Честнейшую" не поется, но поется ирмос 9-й песни пасхального канона с припевами (как на Пасхальной седмице) и после ка-нона - светилен Пасхи: "Плотию уснув..." (дважды) и экзапостиларий Не-дели о слепом. Часы читаются обычные, трипсалмные (а не пасхальные). После литургии священнослужители снимают Плащаницу с престола и полагают в устроенный для нее ковчег (так называемую гробницу). Осо-бого чина для этого в Уставе нет. ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ Праздник Вознесения Господня совершается в сороковой день по Воскресении Иисуса Христа, в день, в который Господь вознесся на небо (Деян. 1,1-12; Мк. 16,12-19; Лк. 24, 50-52). Этот праздник всегда приходит-ся на четверг 6-й седмицы после Пасхи. История праздника Празднование Вознесения восходит к самой глубокой древности. Так, уже Апостольские Постановления предписывают совершать его в со-роковой день по Пасхе (книга 5, глава 18). Особенно важны в этом отно-шении свидетельства святителя Иоанна Златоуста и блаженного Августи-на. Первый называет этот праздник важнейшим и великим и относит его к разряду праздников, которые, подобно Пасхе и Пятидесятнице, несомнен-но, установлены Апостолами. Последний, упоминая о повсеместном чест-вовании праздника по преданию, прямо усвояет ему апостольское установ-ление. Каноны праздника написаны святым Иоанном Дамаскиным и святым Иосифом Песнопевцем. Кондак и икос принадлежат святому Роману Слад-копевцу. Особенности богослужения Праздник Вознесения Господня относится к числу подвижных Гос-подских праздников. Он имеет один день предпразднства, совпадающий с отданием Пасхи, и восемь дней попразднства. Отдание праздника бывает в пятницу 7-й седмицы по Пасхе. На Великой вечерни "Блажен муж" не поется. По "Ныне отпущае-ши...", на "Бог господь" и в конце утрени поется тропарь праздника, глас 4-й: "Вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, радость сотворивый учеником обетованием святаго Духа, извещенным им бывшим благослове-нием, яко Ты еси Сын Божий, Избавитель мира". На утрени - полиелей и величание: "Величаем Тя, Живодавче Христе, и почитаем еже на небеса с пре-чистою Твоею Плотию Божественное Вознесение". Степенна 4-го гласа, 1-й антифон. Прокимен: "Взыде Бог в восклик-новении, Господь во гласе трубне". Евангелие от Мф., зачало 71-е. После Евангелия поется: "Воскресение Христово видевшее..." (один раз). Канона два. Ирмосы по дважды. Тропари на 12. Каноны составлены Иоанном Да-маскиным и Иосифом Студитом. Катавасия - святой Пятидесятницы: "Бо-жественным покровен...". "Честнейшую" не поется, но поются припевы праздника. Первый припев: "Величай, душе моя, вознесшагося от земли на небо Христа Жиз-нодавца". И хор поет ирмос: "Тя паче ума и словесе Матерь Божию в лето Без-летнаго неизреченно рождшую, вернии, единомудренно величаем". Ко второму канону - свой припев: "Ангели восхождение Владыки зряще, ужасахуся, како со славою взятся от земли на горняя". Во все седмичные дни попразднства до отдания праздника включи-тельно на утреннем каноне поется катавасия - ирмосы Вознесения: "Спа-сителю Богу...". На литургии - антифоны праздника. Входный стих (он же и причаст-ный): "Взыде Бог в воскликновении. Господь во гласе трубне". После малого входа - тропарь и кондак: "Еже от нас исполнив смот-рение и яже на земли соединив небесным, вознеслся еси во славе, Христе Боже наш, никакоже отлучался, но пребывая неотступный и вопия любя-щим Тя: Аз есмь с Вами, и никтоже на вы". Прокимен: "Вознесися на небеса, Боже, и по всей земли слава Твоя". Апостол - Деяний, зач. 1-е, Евангелие - Лк., зач. 114-е. Задостойник (и до отдания) - ирмос: "Тя паче ума и словесе Матерь Божию..." с первым припевом. Вместо "Видехом свет истинный..." поется тропарь Вознесения. От-пуст праздника: "Иже во славе вознесыйся от нас на небо и одесную седый Бога и Отца, Христос, истинный Бог наш...". Вечером в день праздника - Великая вечерня. Вход с кадилом и Ве-ликий прокимен: "Бог наш на небеси и на земли, вся елика восхоте, сотво-ри". Во все седмичные дни попразднства (до отдания праздника включи-тельно) на утреннем каноне - катавасия праздника Вознесения:. "Спасите-лю Богу...". На литургии, после малого входа, поется: "Приидите, поклонимся..." с праздничным припевом: "Спаси ны, Сыне Божий, вознесыйся во славе, поющия Ти: "Аллилуиа". Во все дни от Вознесения до дня Святой Троицы в начале часов и других служб "Царю Небесный..." не читается, но после начального воз-гласа сразу "Святый Боже..." и прочее. В конце литургии вместо "Видехом свет истинный..." поется тропарь праздника, а в Троицкую родительскую субботу - тропарь "Глубиною мудрости...". Такая замена делается по ана-логии с периодом от Пасхи до Вознесения. Неделя седьмая по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора В эту неделю Святая Церковь празднует память 318-ти отцев I Все-ленского Собора в Никее, который был созван против Ария и начался в дни Пятидесятницы, 19 июня 325 года. Собор, как говорится в Синаксаре, проповедал Сына Божия единосущна и единочестна Отцу и исповедал, что Он воистину Сын Божий и совершенный Человек. Собор постановил также праздновать светлый праздник Пасхи в пер-вое воскресенье после иудейской Пасхи. Праздник богоносных отцев совершается один день и не имеет ни предпразднства, ни попразднства. На утреннем каноне катавасия та же, что и на Вознесение - "Божественным покровен...". Троицкая родительская суббота На богослужении Троицкой родительской субботы поминаются все "от века усопшие" православные христиане, "отцы и братия наша". Последование службы такое же, как и в субботу Мясопустную (см. выше). Различие состоит только в том, что в службе Троицкой субботы песнопения Октоиха, помещенные на ряду в Цветной Триоди, всегда 6-го гласа, потому что в предыдущее воскресенье поется 6-й глас, а в Мясопу-стную субботу - песнопения Октоиха рядового гласа. ПЯТИДЕСЯТНИЦА В день святой Пятидесятницы воспоминается и прославляется соше-ствие Святого Духа на апостолов в виде огненных языков (Деян. 2,1-4). Название Пятидесятницы этот праздник получил потому, что он при-ходится на 50-й день после Воскресения Христова. Сошествие Святого Духа на апостолов есть "свершение" нового, вечного Завета Бога с челове-ком. Предпразднства этот праздник не имеет. История праздника Праздник Пятидесятницы установлен самими апостолами. По соше-ствии Святого Духа апостолы ежегодно праздновали день Пятидесятницы и заповедали воспоминать его всем христианам (1 Кор. 16,8; Деян. 20,16). Уже в Постановлениях Апостольских есть прямая заповедь праздновать святую Пятидесятницу: "Спустя десять дней по Вознесении бывает пяти-десятый день от первого дня Господня (Пасхи), сей день да будет великим праздником. Ибо в третий час сего дня господь Иисус послал дар Святого Духа". Праздник Пятидесятницы, под названием дня Святого Духа, с самых первых времен христианства, праздновался Церковью торжественно. Осо-бенную торжественность ему придавал обычай древней Церкви совершать в этот день крещение оглашенных (отсюда пение на литургии "Елицы во Христа крестистеся..."). В IV веке были составлены святым Василием Ве-ликим особые молитвы, читаемые до сих пор на вечерне. В VIII веке свя-той Иоанн Дамаскин и святой Косма Маиумский составили в честь празд-ника многие песнопения, которые и теперь поет Церковь. Уставные особенности богослужения На Великой вечерни, среди стиховных стихир, впервые после Вели-кой Субботы поется стихира: "Царю Небесный..." (она же поется на утре-ни, по 50-м псалме, и на хвалитех, на "И ныне). По "Ныне отпущаеши", на "Бог Господь" и в конце утрени - тропарь праздника, глас 8-й: "Благосло-вен еси, Христе Боже наш, Иже премудры ловцы явлей, низпослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную, Человеколюбче, слава Тебе". На утрени, по полиелее, величание: "Величаем Тя, Живодавче Хри-сте, и чтим Всесвятаго Духа Твоего, Егоже от Отца послал еси Божествен-ным учеником Твоим". Прокимен: "Дух Твой благий наставит мя на землю праву". Стих: "Господи, услыши молитву мою...". Евангелие от Иоанна, зач. 65-е. "Воскресение Христово видевше..." - не поется. Канонов два: Космы Маиумского "Понтом покры" и Иоанна Дама-скина "Божественным покровен...". К тропарям припев: "Пресвятая Трои-це, Боже наш, слава Тебе". Катавасия - ирмосы второго канона. По 3-й песни - седален праздника, по 6-й песни - кондак, гл. 8: "Егда снизшел, языки слия, разделяше языки Вышний: егда же огненныя языки раздаяше, в соединение вел призва, и согласно славим Всесвятаго Духа" и икос. На 9-й песни вместо "Честнейшую" поется припев: "Апостолы сошествие Утешителя зряще удивишася, како в виде ог-ненных язык явися Дух Святый". И затем - ирмос 1-го канона. Этот же припев поется и ко всем тропа-рям обоих канонов. Катавасия поется второго канона: "Радуйся Царице, матеродевствен-ная славо: всяка бо удобообращательная благоглаголивая уста витейство-вати не могут Тебе пети достойно: изумевает же ум всяк Твое Рождество разумети. Темже Тя согласно славим". Этот же ирмос служит вместо "Достойно" на литургии. "Свят Господь Бог наш" не поется. На литургии - антифоны праздника. Входный стих: "Вознесися, Гос-поди, силою Твоею, воспоим и поем силы Твоя". Вместо Трисвятого поет-ся "Елицы во Христа крестистеся". Прокимен: "Во всю землю изыде ве-щание их...". Этот прокимен поется до отдания - см. Типикон. Апостол - Деяния, зачало 3. Евангелие от Иоанна, зачало 27-е. Причастен: "Дух Твой благий наставит мя на землю праву". Задостойник: "Радуйся, Царице..." (поется до отдания праздника). В конце литургии, после возгласа: "Спаси, Боже, люди Твоя..", в первый раз после Великой Субботы поется: "Видехом свет истинный...". Отпуст праздничный (см.: Служебник). К особенностям службы Пятидесятницы относится то, что Великая вечерня в день Пятидесятницы обычно совершается сразу же после литур-гии. На вечерни к обычным прошениям Великой ектеньи присоединяются особые прошения. Вход с кадилом (но если служит архиерей, то вход со-вершается с Евангелием) и Великий прокимен: "Кто Бог велий...". На вечерни читаются особые три молитвы святителя Василия Вели-кого с коленоприклонением; колена преклоняются впервые после Пасхи. Молитвы читаются в следующие моменты: первая - сразу же после Великого прокимна: "Кто Бог велий...", вторая - после сугубой ектеньи: "Рцем вси..." и третья - после "Сподоби, Господи...". Священник читает молитвы на коленях в царских вратах, лицом к народу. После каждой молитвы бывает сокращенная малая ектенья, начи-нающаяся прошением: "Заступи, спаси, помилуй, возстави и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию". После молитв - просительная ектенья: "Исполним вечернюю..." сти-ховные стихиры и обычное окончание вечерни. Отпуст на вечерни - особый (см.: Служебник). ДЕНЬ СВЯТОГО ДУХА ("ДУХОВ ДЕНЬ") Песнопения в этот день те же, что и в Пятидесятницу, только на ма-лом повечерии поется канон Святому Духу. Всенощного бдения на день Святого Духа по Уставу не полагается, но в практике в этот день совершается служба, как в день святой Пятиде-сятницы. На утрени полиелея нет. "Честнейшую" не поется (поется ирмос 9-й песни). В конце утрени - Великое славословие. На литургии поются изобразительны. Произносится входной стих, как в день Пятидесятницы, но вместо "Елицы..." - "Святый Боже...". От-пуст - дня Пятидесятницы. Попразднство Пятидесятницы - 6 дней. Отдание праздника бывает в следующую субботу. На литургии (до отдания праздника) по входе: "При-идите, поклонимся... Спаси ны, Утешителю Благий, поющия Ти: Аллилу-иа". Седмица по Пятидесятнице сплошная: пост в среду и пятницу отме-няется. Такое разрешение поста установлено Церковью в честь Святого Духа и семи Его даров. Неделя 1-я по Пятидесятнице - Всех святых В песнопениях Недели Всех святых Церковь напоминает нам о под-ражании подвигам и добродетелям святых. Неделей (воскресеньем) Всех святых оканчивается Цветная Триодь и начинается ежедневное пение Октоиха. Богослужебная книга Октоиха употребляется с понедельника после недели (воскресенья) Всех святых до пятой недели (воскресенья) Великого поста включительно. В период пения Постной Триоди от Недели сыропу-стной через всю Четыредесятницу Октоих употребляется только по вос-кресным дням Период от недели Всех святых и до недели о Мытаре и Фа-рисее составляет 32 недели. Соответственно порядку этих недель следуют столпы воскресных утренних Евангелий. Столпы осмогласия (гласов Ок-тоиха) начинаются со второй недели (воскресенья) по Пятидесятнице, по-сле недели Всех святых. Неделя 2-я по Пятидесятнице - Всех святых, в земле российстей просиявших Постановлением Поместного Собора Русской Православной Церкви в 1918 году восстановлено древнее общее празднование памяти всех рус-ских святых в первое воскресенье Петрова поста, т.е. после недели Всех святых. Служба совершается по особой книге: "Служба всем святым, в земли Российской просиявшим", изданной при Патриархе Тихоне в 1918 году и переизданной в 1946 году. Петров пост С понедельника после недели (воскресенья) Всех святых начинается Петров пост, установленный в честь первоверховных апостолов Петра и Павла, память которых празднуется 29 июня/12 июля. Об этом посте упоминается в Апостольских Постановлениях. Про-должительность поста бывает различной и зависит от праздника Пасхи. Самый продолжительный период этого поста - шесть недель, а наиболее короткий - неделя и один день. Начало его бывает в промежутке от 18/31 мая до 21 июня / 4 июля.