ЛИТУРГИКА / Учебное пособие для студентов 2 класса (8)

Раздел III ЛИТУРГИЯ по чину святителей Иоанна Златоуста и Василия Великого Литургия условно разделяется на три части: проскомидию, литургию оглашенных и литургию верных. Совершению проскомидии предшествуют входные молитвы и облачение священнослужителей. § 1. Входные молитвы Перед началом литургии, утром, в назначенное время священнослужители, подготовившиеся накануне к совершению Божественной литургии, приходят в храм и, став пред царскими вратами, трижды осеняют себя крестным знамением, совершив три поклона, читают входные, то есть приготовительные к совершению литургии молитвы, стоя с покрытой головой (в скуфье или камилавке) до чтения тропаря "Пречистому Твоему образу…". Диакон: "Благослови, владыко". Священник: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков". Диакон: "Аминь. Царю Небесный… Трисвятое", по Отче наш". Священник: "Яко Твое есть Царство…". Диакон: "Аминь. Царю Небесный… Трисвятое", по Отче наш". Священник: "Яко Твое есть Царство…". Диакон: "Аминь". Далее оба читают: "Помилуй нас, Господи, помилуй нас…". "Слава: Господи, помилуй нас…". "И ныне: Милосердия двери отверзи нам…". Потом, подойдя к иконе Христа Спасителя, молятся, читая тропарь: "Пречистому Твоему образу поклоняемся, Благий…". Совершив поклонение иконе Спасителя, они целуют ее. Затем, подойдя к иконе Пресвятой Богородицы, совершают поклонение иконе и также целуют ее, читая тропарь: "Милосердия сущи источник…". Став снова пред царскими вратами и преклонив главы, они, в сознании своего недостоинства и немощи, устами священника возносят Господу молитву, прося укрепляющей и восполняющей помощи Божией к совершению Божественной литургии: "Господи, низпосли руку Твою с высоты святаго жилища Твоего…".1 По произнесении этой молитвы священнослужители кланяются друг другу и, обратившись лицом к молящимся, кланяются им, делают по одному поклону к северной и южной сторонам солеи (хорам певчих) и произносят: "Простите, и благословите, отцы и братие", и входят в алтарь при чтении с восьмого по тринадцатый стихи пятого псалма: "Вниду в дом Твой, поклонюся ко храму святому Твоему в страсе Твоем…". 1. Чтением этого псалма они выражают свое благоговение пред святостью храма Божия, молясь, чтобы Господь исправил их путь к достойному совершению Святой Евхаристии. 2. В дни недели Святой Пасхи и в отдание Пасхи после начального возгласа и троекратного "Христос воскресе" принято читать: "Предварившия утро…", "Во гробе плотски…", "Слава" - "Яко Живоносец, яко рая краснейший…", "И ныне" - "Вышняго освященное…", "Пречистому Твоему образу…"; далее - в обычном порядке. От Антипасхи (неделя о Фоме) до отдания Пасхи после начального возгласа и троекратного "Христос воскресе…" следует читать Трисвятое по "Отче наш…", далее - обычный порядок. "Царю Небесный…" в это время - до дня Святой Троицы (Пятидесятницы) - не читается. В первый день Святой Пасхи входные молитвы читаются до так называемой пасхальной полунощницы, когда пасхальные молитвословия читать еще рано, а "Царю Небесный" на полунощнице уже не читается, - входные молитвы начинаются со "Святый Боже". § 2. Последование облачения Войдя в алтарь южной (правой) дверью после входных молитв, священнослужители благоговейно совершают троекратное поклонение пред престолом, целуют Евангелие, Крест, а также престол, воздавая этим честь Самому Господу. После этого они начинают облачаться в священные одежды. Священник берет подризник, а диакон - стихарь, и, делая три поклона к горнему месту, каждый говорит про себя: "Боже, очисти мя, грешнаго, и помилуй мя". 2.1. Облачение диакона Диакон подходит к священнику и, держа в правой руке стихарь и орарь, говорит ему, преклонив главу: "Благослови, владыко, стихарь с орарем". Священник, благословляя, произносит: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков". Диакон говорит: "Аминь", целует крест, изображенный на стихаре, и благоговейно облачается в стихарь, произнося: "возрадуется душа моя о Господе…". Затем он берет орарь и, поцеловав изображенный на нем крест, возлагает его на левое плечо. После целования креста на поручах диакон возлагает их себе на руки. При этом, одевая на правую руку; диакон читает молитву: "Десница Твоя, Господи, прославися в крепости…", а одевая на левую руку - "Руце Твои сотворите мя исоздасте мя…". 2. 2. Облачение священника Держа в левой руке подризник (стихарь), священник, после троекратного поклонения к горнему месту, благословляет его, произнося: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и вовеки веков. Аминь". Облачаясь в подризник, он читает ту же молитву, что и диакон (на стихарь): "возрадуется душа моя о Господе…" и также предварительно целует крест на подризнике. (Вообще, при облачении в каждую священную одежду священник благословляет ее и целует изображенный на ней крест). При возложении на себя епитрахили священник читает: "Благословен Бог, изливаяй благодать Свою на священники Своя…". После епитрахили священник обычно надевает, если имеет на них благословение, набедренник и палицу со словами: "Препояши меч Твой по бедре Твоей, Сильне…". Затем, охватывая себя поясом, он читает: "Благословен Бог, препоясуяй мя силою…". Надевая поручи, священник читает то же, что и диакон: "Десница Твоя, Господи, прославися в крепости…" и "Руце Твои сотвористе мя и создасте мя…". При облачении в фелонь священник читает: "Священницы Твои, Господи, облекутся В правду…". Во все одежды полностью, как для служения литургии, священник также облачается на пасхальную заутреню, на пасхальную вечерню, в вечерню Великой пятницы - перед выносом Плащаницы, на утрене Великой субботы, пред крестным ходом с Плащаницей; на утренях 1 августа, 14 сентября и Крестопоклонную Неделю (перед выносом Честнаго и Животворящего Креста). Однако положенные при этом молитвы в то время не читаются, кроме как перед облачением на пасхальную заутреню, так как в данном случае это облачение есть и предлитургийное. Не читаются молитвы на облачение и перед служением Литургии Преждеосвященных Даров (только "Господу помолимся" перед каждой одеждой). Глава I ПРОСКОМИДИЯ § 1. Понятие о проскомидии Проскомидией называется первая часть литургии, на которой, через особые священнодействия, из принесенных хлебов и вина приготовляется вещество для Святой Евхаристии и при этом совершается поминовение членов Церкви Христовой - Небесной и земной. От древнего обычая приносить в храм хлеб и вино для таинства Святой Евхаристии первая часть литургии и называется проскомидией - приношением. Хлеб, требуемый для Святого Таинства, должен быть чистым, пшеничным, замешенным простой водой, и квасным (то есть не пресным, а вскисшим, приготовленным на дрожжах). На проскомидии употребляются в настоящее время в Русской Православной Церкви пять хлебцев, именуемых просфорами. По внешнему виду просфора должна быть кругловидной и двухсоставной, в таинственное ознаменование двух естеств в Господе Иисусе Христе - Божественного и человеческого, с изображением на ней (обычно) креста, в знак того, что эта просфора назначена для священного употребления; по сторонам креста она имеет надпись: ИС. ХС. = Иисус Христос НИ. КА. = Победитель (побеждает) Просфора со знаком креста употребляется для изъятия Агнца на проскомидии. На других просфорах могут быть изображения Божией Матери или святых. Просфоры для проскомидии приготовляются несколько больше других просфор. Выпекаются просфоры особо назначенными для этого церковнослужителями. Вино должно быть виноградным, красным. Вино соединяется с водой, в воспоминание Крови и воды, истекших из прободенного ребра Спасителя во время Его страданий. Никаких фруктовых соков вместо виноградного вина употреблять не положено. § 2. Значение священнодействий проскомидии На проскомидии вместе с воспоминанием о воплощении Господа Иисуса Христа вспоминаются Его страдания и смерть, предсказанные прообразовательно ветхозаветными пророками. Вследствие этого слова и действия проскомидии имеют двоякое значение; с одной стороны, они изображают Рождество Христово, с другой - страдания и смерть Его. Так, приготовление Святого Хлеба и изъятие Агнца знаменуют рождение Иисуса Христа. Жертвенник изображает вертеп, дискос - ясли, в которых был положен Младенец Христос, звездица - звезду, которая привела волхвов в Вифлеем, покровцы - пелены, которыми был повит Спаситель. Чаша, кадильница и фимиам напоминают о дарах, принесенных волхвами. Молитвы и славословия, совершаемые священником и диаконом, изображают поклонение и славословие, которые воздали Спасителю вифлеемские пастыри и волхвы. Крестообразное разрезание Агнца и Его пронзание означают распятие Иисуса Христа и излияние Его Крови. В это время читаются слова пророка Исаии, пророчески указывающие на страдания Спасителя: "Яко овча на заклание ведеся…". Соединение всех частиц вокруг Святого Агнца на дискосе символизирует Церковь Божию, Глава которой - Господь Иисус Христос. § 3. Чинопоследование проскомидии По облачении священник и диакон при чтении двадцать пятого псалма (стихи 6-12) умывают себе руки в знак душевной чистоты, с которой они начинают богослужение. Словами этого псалма они выражают любовь к храму Божию и молятся, чтобы Господь не погубил их с творящими нечестие: "Умыю в неповинных руце мои и обыду жертвенник Твой, Господи…". Далее диакон приготовляет все необходимое для совершения Святой Евхаристии: снимает покрывала с престола и жертвенника, зажигает на жертвеннике свечу или лампаду, ставит дискос (слева) и чашу (справа), а также копие, лжицу, покровцы, воздух, просфоры, вино, ковшичек, тарелочку и губку. Приготовив для проскомидии все необходимое, священник и диакон подходят к жертвеннику, и, благоговейно совершив пред ним троекратное поклонение, молятся об очищении своих грехов, читая: "Боже, очисти мя, грешного, и помилуй мя", и седален из службы великого пятка, напоминающий о смерти Господней и плодах ее - нашем искуплении: "Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на Кресте пригвоздився и копием прободся, бессмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе". По долгу благоговения к евхаристическим сосудам священник при чтении этого тропаря обычно целует их. При произнесении слов "Искупил ны еси от клятвы законныя" он целует дискос, при словах "честною Твоею Кровию" - чашу. Произнося "на Кресте пригвоздився", целует звездицу, "и копием прободся" - копие и, наконец, при словах "бессмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава Тебе" - лжицу. Чтение этого тропаря знаменует, что священник приступает к приготовлению таинственной жертвы Богу - Евхаристии в воспоминание великой Господней Жертвы на Голгофе. Затем диакон тихо говорит: "Благослови, владыко". Священник возглашает: "Благословен Бог наш всегда, ныне и присно, и во веки веков". Диакон: "Аминь". Чтец после возгласа священника начинает на клиросе чтение часов и во время совершения проскомидии прочитывает третий и шестой часы, которые по содержанию находятся в тесной связи с проскомидией. В псалмах, тропарях и других молитвах часов прообразовательно, как и на проскомидии, изображаются земная жизнь Господа Иисуса Христа. Священник по возгласе "Благословен Бог наш…" берет левой рукой просфору со знаком креста для Агнца и, держа в правой руке копие, троекратно благословляет ее им, творя знамение креста над печатью просфоры, и с троекратным же произнесением слов: "В воспоминание Господа, и Бога, и Спаса нашего Иисуса Христа". И копием надрезает лежащую на тарелочке просфору с правой стороны ее (от себя - с левой) со словами: "Яко овча на заколение ведеся…". Для удобства допускается повернуть просфору так, чтобы ее правая сторона была обращена к правой стороне совершителя. Делая надрез с левой стороны (от себя - с правой), священник говорит: "И яко Агнец непорочен, прямо стригущего Его безгласен, тако не отверзает уст Своих". Верхняя сторона просфоры надрезается со словами: "Во смирении Его суд Его взятся". Нижняя сторона надрезается со словами: "Род же Его кто исповесть?" Диакон, взирая с благоговением на приготовление Агнца, при каждом надрезании священником Агнца говорит: "Господу помолимся", держа орарь в руке, как при чтении ектений. После надрезания просфоры диакон говорит: "Возьми, владыко". Священник надрезает просфору с нижней ее части и вынимает Агнца от надрезанных нижней и четырех внешних сторон ее, произнося слова: "Яко вземлется от земли живот Его", и полагает его на дискос печатью вниз. Диакон: "Пожри, владыко" (от славянского слова "пожрети" - принести в жертву). При этих словах диакона священник делает на нижней стороне Агнца глубокий крестообразный надрез (до печати), говоря: "Жрется Агнец Божий, вземляй грехи мира, за мирский живот и спасение". Затем обращает Агнец печатью вверх. Диакон: "Прободи, владыко". При этих словах диакона священник пронзает Агнец копием с правой Его стороны, говоря: "Един от воин копием ребра Его прободе, и абие1 изыде кровь и вода, и видевый свидетельствова, и истинно есть свидетельство его". Диакон: "Благослови, владыко, святое соединение". Получив благословение, диакон вливает в потир (чашу) вино, соединенное с небольшим количеством воды. Священник, взяв вторую просфору, говорит: "В честь и память Преблагословенныя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, Ея же молитвами приими, Господи, жертву сию в пренебесный Твой Жертвенник". Вынув из просфоры частицу, священник кладет ее на дискос с правой стороны Агнца (от себя - с левой), вблизи от его средины, произнося: "Предста Царица одесную Тебе, в ризы позлащенны одеяна, преукрашенна". Священник, взяв третью просфору (девятичастную) и вынимая из верхней частички, произносит: 1. "Честнаго славного Пророка, Предтечи и Крестителя Иоанна", - и отделяет от просфоры частицу, кладя ее на дискосе с левой стороны Агнца (от себя - с правой), ближе к верхней его части, начиная этой частицей первый ряд. Затем священник говорит: 2. "Святых славных пророков: Моисея и Аарона, Илии и Елисея, Давида и Иессея: святых триех отроков, и Даниила пророка, и всех святых пророков", - и, отделив от просфоры вторую частицу, полагает ее ниже первой, на такое расстояние от Агнца. Далее священник говорит: 3. "Святых славных и всехвальных апостолов Петра и Павла и прочих всех святых апостолов", - и, отделив от просфоры третью частицу, полагает ее ниже второй, оканчивая ею первый вертикальный ряд частиц. Затем священник произносит: 4. "Иже во святых отец наших, святителей Василий Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустаго, Афанасия и Кирилла, Николая Мирликийскаго, Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена Московских, Никиты, епископа Новгородского, Леонтия, епископа Ростовского, и всех святых святителей", - и, отделив четвертую частицу, полагает ее на одном уровне с первой частицей, начиная ею второй ряд. Потом священник говорит: 5. "Святаго апостола первомученика и архидиакона Стефана, святых великих мучеников Димитрия, Георгия, Феодора Тирона, Феодора Стратилата и всех святых мученик, и мучениц Феклы, Варвары, Кириакии, Евфимии и Параскевы, Екатерины и всех святых мучениц", - и, отделив пятую частицу, полагает ее ниже первой частицы второго ряда. Затем священник говорит: 6. "Преподобных и богоносных отец наших Антония, Евфимия, Саввы, Онуфрия, Афанасия Афонского, Антония и Феодосия Печерских, Сергия Радонежского, Варлаама Хутынского, Серафима Саровского и всех преподобных отец; и преподобных матерей Пелагии, Феодосии, Анастасии, Евпраксии, Февронии, Феодулии, Евфросинии, Марии Египетской и всех святых преподобных матерей", - и, отделив шестую частицу, полагает ее ниже второй, заканчивая второй ряд.