Георгий затворник, Задонский / Письма (5)

3. 175. К А.Т.Б. „Не слушать, что помысел глаголет, но что Бог обещает; хотением не хочу смерти грешника (Иез. гл. 18 ст. 23 и 32), и снова: идеже умножится грех, преизбыточествует благодать (Рим. гл. 5. ст. 20), и прочим утешительным Божиим обещаниям внимать". (Это я вам передаю из книги Святителя Тихона). К сему подвигу и терпеливой надежде увещевает Пророк: потерпи Господа мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа (Пс. 26, ст. 14), и милостью Божией обнадеживает: терпение убогих не погибнет до конца (Пс. 9, 19); а себя во образ представляет: терпя потерпел Господа, и внял мне, и услышал молитву мою (Пс. 39, 2); и паки верую видеть благое Господнее на земли живых" (Пс. 26, 13). § 232 „ При сем должно примечать оное Псалмопевца слово: уповай на Господа и твори благостыню (Пс. 36, 3), которое слово показывает нам, что уповающему на Бога должно благое творить, последовать воле Божией, а не своей. Напрасно тот надеется на Бога, который противится Богу. Чает от Бога милости, который не престает Его раздражать нераскаянным нравом; напрасно руки простирает и очи возводит к Богу, который сердцем от Него отвращается и обращается к мамоне, серебру и злату, нечистоте и прочим бездушным божкам. Бог же есть избавитель Своим, а не чужим, т. е. не противникам Своим. Господь крепость людям Своим даст, глаголет Псалмопевец, а не чужим (Пс. 28, 11). Волю боящихся Его сотворит, а не небоящихся, и молитву их услышит—боящихся,— и спасет их, а не небоящихся (Пс. 144, 19). Не боятся же Бога, которые бесстрашно закон Его нарушают с дерзновением. Таковых воли не сотворит, так как сами они воли Его не творят. И молитвы не услышит, так как сами не хотят Его слушать и каяться: но снова лицо Господне на творящих злое, если потребит от земли память их (Пс. 33, 17). Услышал в Вавилоне трех отроков и от огня избавил почитающих Его, не отдавших чести его образу златому. Слушает и ныне, но тех, которые почитают Его устами и сердцем и не поклоняются гордости мира сего, как высокому и позлащенному идолу, которого князь тьмы и мира сего поставляет к бесчестию имени Божия и погибели человеческой. Таковых, глаголю, которые не страсти свои, не золото и серебро, создание Божие, но Создателя почитают и покланяются, слушает и в разожженной искушения печи прохлаждает, утешает и увеселяет благодатью Своею; влагает во уста их пресладкую благодарения песнь: Благословен еси Господи, Боже отец наших, и препетый и превозносимый во веки." (Дан. 3, 52 и проч.). § 233. „Слушает и грешников, но перестающих грешить и кающихся. Услышал Манасию, царя Иудина, но со смирением исповедывающего грехи свои и оставившего мерзости свои (2 Пар. 33, 15). Услышал Ниневитян, но проповедью Иониною покаявшихся (Ион. 3, 10). Услышал Закхея, но смирившегося и кающегося (Лук. 7, 37, 38). Принял блудного сына, но оставившего чуждую беззаконную страну и возвратившегося к Нему со смирением и покаянием: Отче! согрешил на небо и пред тобою, и уже не достоин нарекаться сыном Твоим: сотвори мя, яко единого от наемник Твоих (Лук. 15, 17 и—24). Грешник же до тех пор грешник есть, пока грешить не перестанет, и живет в бесстрашии; а когда отстанет от грехов и о грехах кается, уже Божией благодатью к числу праведных присоединяется. Поэтому и грешникам таковым не должно упования своего отлагать, но без сомнения ожидать милости Божией о Христе Иисусе, который придет в мир грешные спасти" (1 Тим. 1, 15. Лук. 19, 10). Теперь, кажется, довольно нам к размышлению объявил Святитель Христов Тихон; и кто бы, в каком звании и состоянии ни находился, всякому подвиги разные по его вере, силе и возможности, но путь один, ведущий нас чрез временные скорби в жизнь вечную. — Я из немощнейших последний прошу вас вспомоществовать мне вашими ко Господу смиренными молитвами, и тем сопутствовать, чтобы непременно достигнуть нам Божией милостью вечной жизни. Прошу вас усердно, здесь потрудитесь ради Господа... Что делать! Хотя и трудно и прискорбно, но временно; а временное все сокращается как одна минута. Словом жизни, словом света, словом Божиим во всякое время скорби да утешается страждущее ваше сердце! Марта 3-го, 1833 г. 3. 183. К А.Т.Б. Когда горящая свеча вносится в темную комнату, тогда освещается комната и все в ней видно нам: так и живое слово Божие в унылой душе гонит тьму и открывает путь, по которому идти ей в горнее, от дольнего уныния—в радость вечную. Спасайтесь в заповедях Господа и Бога нашего Иисуса Христа, возлюбленная сестра о Господе. Усердно желаю вам спасительного терпения: оно есть дар, ниспосылаемый от Господа просящим Его. Сам Господь заповедал нам просить у Него всего нужного для души, чем самым мы убеждаемся просить непрестанно, пока не примем просимого; и что Он обещал молящимся, то непременно даст; и что обещал воздать каждому по делам его, то непременно воздаст. — Будет суд, будет и воздаяние; и пойдут сотворившие благое в жизнь вечную, а сотворившие злое в муку вечную. Здесь никакие обстоятельства, ни скорби, ни теснота, ни самая смерть не могут совершенно воспрепятствовать душе, жаждущей угождать Богу, душе любящей Бога, душе чающей воскресения мертвых и жизни будущего века. Душе верующей в Бога и прилепляющейся к своему Творцу, а не к твари, всякий грех мерзок; она им гнушается, отвращается и бежит от него, как от смертоносной язвы. — Видно из Четьи-Минеи, как самые злые грешники, познавши грехи свои и страшный суд Божий, возненавидели сами себя, обратились к Богу с такою горячею преданностью, что, наконец, удостоились Божиею милостью совершенного прощения и освящения; из черных душою стали белейшими паче снега, из грешников великих великими святыми. Когда они шли лицом на запад, тогда были темны; а когда обратились на восток, тотчас и просветились от невещественного Солнца—Христа; смирились до самой ничтожной пылинки, возрыдали и обрели милость Божию и научили нас своим примером, что никак не должно отлагать покаяние день за день. Внезапно приходит смертный час и застает суд душу неготовую: — вот это поистине неожиданная напасть! Не напрасно заповедал Господь: бдите и молитесь да не войдите в напасть!. И сколько есть еще напастей вражеских, кроме сей последнейшей и ужаснейшей? Никаким числом исчесть не можно... Января 19-го, 1834 г. 3. 200. К А.Ф.А. Непотребный о себе, делаюсь благопотребен о имени Христове для сообщения благого слова вашему сердцу, чем и сам назидаюсь. Кто боится оскорбить честолюбие мира сего и не уклоняется от него, хотя бы то и противу совести было, тот не может мирен быть в себе, не может стоять во благочестии. Не может душа делиться: когда услаждается человеческим честолюбием, тогда нет в ней страха бо-голюбия. Не огорчает она честолюбия отступлением своим от него — так оскорбляет Почтившего ее свыше возложением креста. Никак нельзя купно угождать Богу и миру, врагу и другу: всегда обращение к одному оставляет другого позади; нельзя не оставить сатану и мир за собой, если хотим иметь Бога пред собой и благоугождать Ему всей душой. Мыслью душа назидается, мыслью и развращается. Всякий, кто хочет, мыслит и помышляет, что ему понравится: благонравному странно всякое слово неблагое; неблагонравного же утешает и веселит оно. Любовь в Богу научает познавать и творить волю Божию; любовь же к миру противится Богу и научает всему мирскому, чтобы творить свою волю и жить всяко по своему хотению. Прошу вас обратить внимание и на следующую страничку, которую можете прочитывать и списыванием сообщать и другим, истинно хотящим и ищущим спастися. Сегодня память святого чудотворца Тихона Амафунтского и тезоименитство преосвященного Тихона Задонского. Поздравляя вас, приятно сообщаю вам его назидательное слово: «Истинные христиане презрение, от мира бываемое, за благополучие свое постановляют: яко, когда от мира презираются, тогда у Бога в милости находятся: лучше бо у единого Бога милость иметь, нежели у всего мира в почтении быть, а у Бога во гневе. Божия бо милость и гнев несравненно больше милости и гнева всего мира. Какая нам польза от того, что люди нас почитают, а Бог презирает? Весь свет пред Богом как ничто есть; и потому милость и гнев людей пред Божиим гневом и милостью, как ничтоже есть: блажени есте, егда поносят вам, и ижденут и рекут всяк зол глагол, на вы лжуще, Мене ради (Мф 5,11). Кто тебя или словом или делом обидит, ты на того не гневайся, но прости ему от сердца, якоже глаголет Христово слово: отпущайте, и отпустят вам, (т.е. прощайте, и прощены будете. — Лк 6, 27); и отошедши помолися о нем, глаголя: Господи, остави ему (или ей); и хотя сердце не хочет того, ты нуди себя на тое: а далее удобно будет. Кто тебя ненавидит или злобится на тебя, — ты его любовью побеждай и тщися с ним примириться; и хотя бы он не хотел мира, ты ищи мира, готов буди к миру; и тут, хотя сердце не хочет, надобно сердце убеждать и склонять. От празднословия и смеха, осуждения и оклеветания берегись; все сие грешно и на гнев Бога подвизает; у Бога же во гневе быть страшно и тяжко. Чего ради без нужды не говори, но люби молчание. Все то грех есть, что делается словом, или делом, или помышлением против святого и вечного Закона Божия и воли Его святой. Поминай часто о вечной муке, како отчаянные грешники во огне геенском вечно без конца страдати будут, и молися Христу, дабы тебе от того бедствия избавиться; и о Небесном Царствии поминай, како святии Божии вечно будут со Христом царствовати, веселитися, ликовати и лицезрением Божиим услаждатися, от которого лицезрения неизреченное в них будет веселие и радость; и тщись сие блаженство достигнуть благодатью Христовою. Вся слава, богатство, честь и всякое мира сего утешение омерзет тебе так, как гной смрадный мерзок всем; молись и о мне грешном, чтобы нам тамо быть купно и Бога славить ». Полезно сие прочитывать почаще и размышлять непрестанно о спасении своем... Слава и благодарение Господу, удостоившему вас за одно благое изволение ваше принять верою Святые Тайны — Тело и Кровь Христову: вкусите, и видите, яко благ Господь (Пс 33, 9)! Радуясь, приношу вам поздравление, возлюбленная о Господе! Сорадующийся о Христе, непотребный раб Егор 16 июня 1828 года 3. 202. К А.Ф.А. Слава Богу за все! Горести не принять — и сладости не видать: пословица верная! Временное наслаждение лишает вечного. Святая Церковь учит — презирать плоть, преходит бо; прилежать же о душе бессмертной. Напротив того, мир советует прилежать о плоти немощной, а о душе, как о вещи непотребной нимало не заботиться. Нужно разуметь совершеннее и помнить всегда слово Духа Святого: не любите мира, ни чего-либо в мире: весь мир во зле лежит... и еще слово: любовь мира сего вражда на Бога... Помощь нам от Господа; все труды жестокие, все подвиги великие и всякое претерпение скорбей и болезней и что бы такое бедственное ни приключилось в здешней жизни нашей, все то приемлется и терпимо бывает до конца — ради чего? Единственно ради того, да вообразится и возвеличится Христос в сердцах наших. Внимайте же хорошенько, что когда воображается в сердце: усматривайте и познавайте, и ежели это не Христос и не о Христе, то пора заплакать и обратиться молитвою ко Господу, да не тщетны будут труды и подвиги святого постничества!. Христос в сердце обитает, Когда сердце одного Христа лишь знает, Во Христе лишь пребывает, Ко Христу всегда взывает... Без кротости же и смирения никак нельзя спастись и познать Христа. Христос посреди нас! Радуйтесь о Господе, утешайтесь и о том, когда не получаете чего по своему желанию: и это терпеть приятно ради Господа! Июля 13-го, 1828 г. 3. 203. К А.Ф.А. Не смотри на то, что мир делает, но чему Христос учит и словом, и делом. Тому внимать и так поступать есть вечная жизнь наша. Теперь здесь горько, но зато будет там сладко. Живи так смиренно, как научают книги монашествующих. Люби истинный путь; иди по нему, не уклоняясь ни направо, ни налево. Мысли человеческие суетны и разнообразны, путь же спасения однообразен: сей путь и Истина — Иисус Христос; иди по Нем и в Нем. Укрепляйся о Господе! С радостью служи Ему, а не с унынием. Уединение люби: в нем царствует безмолвие и собираются мысли благие в любовь Божию. 9 сентября 1828 года 3. 205. К А.Ф.А. Откуда же зло, когда все добро? — Добро и благо нам — прилепляться Господеви! Зло же бывает нам, когда самовластно, по воле своей, уклоняемся от Господа и не хотим соблюдать заповеди Его, для благополучия нашего данные нам. Господи, пошли благодать Твою в помощь мне, да прославлю имя Твое святое в делании заповедей Твоих. Хорошо соблюдать и человеческие заповеди во благо, которыми душа назидается во спасение; но оставлять заповеди Божии для соблюдения заповедей человеческих — бедственно! Господи, избави мя от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твоя. Знает Господь, что помышления человеческие суть суетны. Господи, лице Твое просвети на раба Твоего и научи мя оправданиям Твоим; воздай ми радость спасения Твоего, и Духом Владычним утверди мя. Для достижения царствия небесного необходимо потребно понуждать себя к такой жизни, какую вели все угодившие Господу в претерпевании до конца. Несравненно счастье ваше, когда презревши жизнь мирскую, утешения временные и покой плоти, вы благоволением Божиим пришли на место, на котором смиренно остановившись, можете приносить свои посильные труды в жертву Богу! Сие счастье несравненно превосходит благосостояние всех обладающих счастливо временными царствами. Будьте мирны; покойтесь в Господе! 2-го Декабря 1828 г. 3. 207. К А.Ф.А. Душа не может быть покойна, сообщаясь с людьми непокойными, кружащимися в суетности и молве мирской. Это новый урок вам и мне! Печать на письме вашем, напоминающая память смертную и смирение, редко у кого печатлеется на самом сердце, однако не перестает служить напоминанием сердцу, которое видит простым оком значение смирения и смерти... Сношение с парящими душами буди вам чуждо, ежели сердце ваше жаждет истинного света. Скромность и терпение, пост и молитва, вера и любовь просвещают душу, смиряющуюся пред Богом... Дружеские разговоры о спасении и любви, о вечности будущей жизни и прелести мира возводят душу к созерцаниям небесным; но другие, происходящие не по благонамерению, смущают ее и делают противное. Помни главное: что вся наша временная жизнь — одно лишь испытание души, а потом — суд и определение вечной участи. Не слушай вздоров, храни благую мысль ко всем: в этом наше спасение! Грешнейший всех грешников, жаждущий вечного спасения как себе, так и вам Георгий 9 июня 1830 года 3. 209. К А.Ф.А. Пусть все подлежащее тлению изменяется и тлеет, но душа бессмертная к чему обратится, в том и пребывает: когда обратится к тленному мору сему, тогда томится и страдает, а когда—к бессмертному небесному, тогда обретает в этом утешение и все скорби забывает. Июля 13-го, 1830 г. 3. 219. К А.Ф.А. Было время писанию; пришло время молчанию, чтобы учиться вниманию и всегда помнить и делать чему нас научает Слово Божие Иисус Христос! — А для сего ни в чем не должно сообразоваться веку сему. Мы во Христа крестились, во Христа облеклись, Христу и последуем, да будем вечно со Христом. Наука наша — кротость и смирение Христово. Христос посреди нас! Спасайтесь о Христе в жизнь вечную, и не смотрите на то, что мир делает: он весь лежит в злых обычаях. Не припомните ли, кто так увещевает: не любите мира, ни то, что в мире: весь мир во зле лежит, и кто друг миру, тот враг Богу? — Нужно и это припомнить: если кто и стяжал о Господе желание быть всегда в благих обычаях, но еще вдается в беседы мирские, то невольно будут на него находить помыслы злые, чтобы растлить обычаи благие. Дело спасения не без труда: блюдите, как опасно ходите! Всякое дело, слово и помышление, и все тайные намерения сердца явятся пред всеми Ангелами, пред всем светом: и воздастся каждому по делам его. Января 29-го, 1833 г. 3. 227. К А.Ф.А. Воистину воскрес Христос! Смерть попрана смертью, которую благоволил претерпеть для нашего спасения Иисус Христос Сын Божий, воплотившееся Слово, да и мы, подражая Ему, не уклоняемся от скорбей, коими подобает нам войти в Царствие Божие... Каковы бы ни были временные скорби, они скоро прекратятся, а вечному утешению и радости не будет конца. Жить же здесь в бесстрашии и разделении, и наслаждаться суетными удовольствиями мира сего есть такая тьма души, что на веки лишает истинного света вечного. Очень нужно взять и нести свой крест, то есть раны, какими уязвляется плоть от находящих скорбей и поношения, идти в след Господа нашего Иисуса Христа до самого конца, имея на сердце в памяти своей святое учение Его и заповеди, чтобы не уклониться в пути прелести и не заблудить от единого истинного пути, который есть Сам Иисус Христос — путь, истина и живот! — Итак, все предавшиеся Ему любовью и посвятившие сердца свои на служение единому Сердцеведцу, да не уклоняются к чему-либо другому, но да соблюдают Слово Божие в сердце своем; да спасаются в званиях своих; кто в каком звании призван, в том да спасается, по Апостольскому преданию. Вы призваны Словом Божиим в обитель избранных, живущих единственно ради Господа. — Это говорю я по внутреннему состоянию верующих душ, а не по внешности, по которой видятся слабости и немощи телесные; но и самые сии слабости побеждаются духом, бодрствующим в молитве и терпении, так что посвятившие себя Господу не перестают быть Ему послушны во благое, и таким образом в самой немощи нашей сила Божия совершается, когда всей душой всякое время взыскиваем спасения и предаемся Господу, и состоим под святым Его о нас Промыслом. Усердно желаю вам пребывать в Нем днем и ночью, и имя Христово покроет ваше сердце от неприязни. Не видите ли сами, как все временное мимо идет, и житие наше, как сон, или как дым, ветром разносимый?.. Ах! ничто здесь не оказывается постоянным, и удержать в своих руках ничего временного не можем, и потому одно лишь на потребу—вечное спасение, которое избрала Мария, присевшая у ног Господа, и слушающая словес Его о жизни вечной; и се есть часть благая, которая не отнимется от наследующих ее. Утешайтесь и вы чтением Псалтири, слушанием Апостола и Евангелия и подражайте житию тех, которые описаны в Четь—Минеи и прославлены Самим Богом и Его Святою Церковью. Взаимно прошу и обо мне молитв ваших, чтобы здесь и там быть с Господом, и вместе с вами наследовать жизнь вечную. 29-го Апреля, 1834 г. 3. 231. К А.Ф.А. Нам очень нужна молитва, помоществуемая свыше, чтобы умолить Господа — да просветит очи мысленные, как бы не уснуть в смерть! Ныне это возможно, когда Сам Господь повелевает молиться и просить и благоизволяет нам подавать просимое; но после будет невозможно, когда двери чертога Его затворятся и настанет суд праведного воздаяния. Ныне зовет Он всех: приидите ко Мне — и мы ли не слышим? Наблюдающие или хранящие суетная и ложная не пользуются милостью Его; они воззовут некогда: отверзи нам, но услышат ответ: не вем вас! Припомните, что пострадали изображаемые в Евангелии юродивые девы. Ах! молись ныне, сестра моя; блюди себя опасно, покуда душа в теле! А тогда все будет поздно. Матерь Божия да сохранит вас от сетей вражих под Своим покровом! И святого Ангела Хранителя, данного при святом крещении, призывайте усердно в помощь — да хранит вас от претыкания и днем, и ночью. Соусердствующий вам непотр. раб Егор Сентября 22-го, 1835 года 3. 232. К N.N. Чтобы истинно быть благополучными, надобно всей душой и всем сердцем более всего на свете любить Бога и со всеми мирствовать — также ради Бога. Церковью установленные посты должно соблюдать благочестиво. В среду Господь наш Иисус Христос предался за нас на страдание, а в пятницу, распявшись на Кресте, совершил дело спасения нашего: сие воспоминая с благоговением, должны мы смирять постом душу свою и оказывать бедным и нуждающимся всякую милость. Убеждаю вас не прельщать себя надеждою долголетней жизни, но разуметь истинно, что и сегодня Господь может разлучить душу от тела. Земное останется на земле,— но дела и слова предстанут с душою на суд. Итак, во всяком звании и состоянии надобно такую жизнь вести, чтобы не укоряла совесть, и помнить, что все мы пред Богом ходим и что здесь одно лишь странничество наше; отечество же истинных христиан на небеси: об этом никогда не надобно забывать. Молитвы утренние и на сон грядущим должно всегда прочитывать с особенным вниманием, как пред Самим Богом, чтобы, умоляя Господа, испросить себе во всех грехах прощение. Молитесь и за тот дом, в котором пребываете, да избавит Господь от всякого искушения и от всякого зла и да водворится среди вас мир и благословение Божие... Во всем благоприятная умеренность, чистые мысли и воздержание; живущих и утопающих в роскоши не светит разум. Будьте благополучны и во временной жизни, и в вечной. Искренно вам доброжелательствующий о Господе, н. р. Егор 3. 233. К N.N. Ради Бога прошу вас: со страхом и благоговением внимайте слову Божию, усердно поучайтесь в нем день и ночь. Оно утешит вас неизреченным утешением, и вы, вкусивши такой сладости, увидите, коль благ Господь правым сердцем. Это в воле вашей состоит—или отвращаться, или обращаться, к чему изволите: мир, плоть и дьявол прельщают и предлагают наслаждаться удовлетворением всех пожеланий, какие только приятны зараженным чувствам на земле; но Божие слово, отвлекая от сей прелести, зовет к небесному; оно научает презирать не только мирскую честь и славу, смехи и забавы, но и самих себя, и все чувства душевные и телесные непременно покорять в послушание Христово, чтобы вкусить и видеть жизнь, исполненную света, и охотным приуготовлением себя к претерпению до конца многих временных скорбей, Божией милостью наследовать блаженную вечность... Для последующей Слову Божию души нет здесь в изменяемых вещах утешения, и чуждо ей всякое гнилое слово; ей слезы — хлеб, а смех—мерзость: она радуется о едином Господе; ее просвещение и спасение—Господь; Его единого, разрушившего смертью смерть, именует она Богом своим, и для нее нет другого. Отдайте сердце ваше Богу и не берите уж назад! Пусть будет оно занято Богом — и страсти не овладеют им. Разумейте, чем вы утешаетесь, чтобы постыдиться вечно... Прочитайте житие Св. муч. Иустины: ее память Окт. 2-е. 3. 235. К Е.Е. Матушка! благодарю за поздравление о Господе! Да возвеличится Христос в сердцах наших благодатью Его! Вы мне описали приятную наклонность сердца любезной племянницы вашей к слову Божию. Служение Господу по ревности душевной и разуму во всякое время и повсюду возможно: для удобности же к соблюдению себя в молитве и в безмолвном внимании слову Божию устроились особенно монастыри. Я избирал лучшие монастыри: Соловецкий, Валаамский и древний Херсонский Георгиевский на самой скале над Черным морем; остановился и размыслил: «Воля моя мне уже не принадлежит, когда совершенно предаюсь воле Божией. Я избираю, по-видимому, лучшее, а спасение души моей заключается в невидимых и недоведомых судьбах от Господа». Итак, отвергнув выбор мой и волю прочь, я стал в Задонске. 3. 236. К Е.Е. Вы желаете как можно лучше устроить Варвару Васильевну и думаете, в какой бы монастырь ее определить. Мне приходит простая мысль: в тот, который здесь ближе к вам,— в Елецкий или Воронежский. Келия да церковь будут назидать любезнейшую вашу племянницу, а не люди, все располагающие по своим умствованиям и волям. Спасение — не в наружной строгости, но в блюдении внутренних чувств и внимании своего сердца о Иисусе Христе. Не за другими нужно смотреть, как живут, но себя осматривать и непрестанно поверять, не оскорбляю ли я каким грехом милость Божию. Непотр. раб Егор 26 января 1827 года 3. 241. К В.В.Г. Божественный страх есть начало к просвещению, или начало премудрости. Сим мы научаемся разуметь и творить заповеди Господни. Гнилых и праздных слов не будем говорить. Да погрузится вся душа и ум в спасительное слово, благоприятное нашему сердцу. Скажите, почему вы сознаете, что далеки вы от пути спасительного? Да исчезнут все суетные мирские страхи! Христос, любовью соединяющий сердца, есть спасительный путь и истинный Спаситель по нем идущих. Что вы скажете — что такое удаляет вас от Него? Христос не там, не вон где, но посреди нас стоит, свидетельствует святой Иоанн Предтеча, и мы не видим Его. Очистим чувствия наши и узрим Его, радующего нас. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят (Мф 5,8)... Ищите, и обрящете: Царствие Божие внутрь вас есть. Не в наружных вещах, видимых около нас, но просто внутри вас есть невидимое телесными глазами. Господи! просвети душевные очи мои, да вижу и взыщу Царствие Твое день и ночь, покуда обрящу. Да будет в Нем покой души моей! Вся сила в слове Божием и призывании Господа; без этого — молитвы мои и сообщение сердца моего вам ничто: ничто нас не может пользовать, кроме слова Божия, в жизнь вечную... Сострадать же немощи есть взаимный долг наш во уповании на Господа сил; наш долг — не отчаиваться, а помнить и верить, что, когда изнемогаем, тогда сильны Господом. В немощех наших сила Божия совершается: об этом свидетельствует святой апостол Павел (см.: 2 Кор 12, 9)... Мне очень приятно сообщать приемлющему сердцу вашему все полезное к нашему сопутствованию в блаженство вечное. Любите труды, любите скорби и горести, любите любезно переносить все ради Христа, возлюбившего нас до смерти крестной. Что значат слова мои о вашей молитве, с удовольствием объясню вам: они означают бесчисленную молитву тайную, втайне сердца глубоко кроящуюся, которую един Бог может видеть. Храните ж сие и никому не сказывайте, что вы молитесь: скройте быстрый взор ваш и скорость удержите скромностью тихого и молчаливого духа; смотрите телесными глазами в землю, а умом на небо. Сие любовью пишу вам. 18-го января 1827 г. 3. 242. К В.В.Г. Господь просвещение мое и Спаситель мой: сделана была такая надпись у меня в книге, и я, вразумляясь верою, крепко был защищаем от нападающих на меня мысленных страхований в первый год моего уединения. Приятно сообщаю вам (из Псалмов): Лучше день един во дворех Твоих, Господи, паче тысящ: изволих приметатися в дому Бога моего паче неже жити ми в селениих грешничих. Блажени живущие в дому Твоем, во веки веков восхвалят Тя. Помянух Бога, и возвеселихся. Приятно будет вам, когда будете презирать мирские веселости и утешения суетные. Коль возлюбленна селения Твоя, Господи сил: желает и скончавается душа моя во дворы Господни. Хваля призову Господа, и от враг моих спасуся. Обышедше обыдоше мя, и именем Господним противляхся им. Я пишу о невидимых находящих врагах, когда угодно Господу, любя нас, попустить им действовать на испытание души нашей. Прочитайте жития Антония Великого, Макария Вели-кого: там о видимых и невидимых врагах увидите описание. Февраля 1-го, 1827г. 3. 247. К В.В.Г. Храните дар Царя Небесного, Царя славы неизреченной, Господа сил: храните сие сокровище в душе вашей, в сердце вашем, в чувствах ваших. Ему Небесные Силы со страхом невидимо служат, и мы в Нем верою ходим, а не видением. Будет то, что увидим Его лицом к лицу. Блюдите только все заповеди Его. Сам Господь свидетельствует нам сими словами: иже бо аще сотворит волю Отца моего, Иже есть на небесех, той брат Мой и сестра, и мати Ми есть (Мф 12, 49). Видите, что сближает нас с Господом: делание заповедей Божиих. Ах! прошу вас сердцем: пусть хотя и со стороны будет вам кто наносить, презирайте праздные и непотребные разговоры, бегайте и кройтесь от них. Опасайтесь осуждать святые монастыри. Не будь на сердце нашем слово мирское «нельзя»: все возможно нам о Господе! Кто не хранит заповедей Христовых, тот своим путем идет,— хранящие ж идут путем Господним. Любовь не даст чувствовать скорби; она любезно услаждает и горести. Любовь ваша крепка в Господе; а себе сами мы ничто. Ах, как приятно Псалтирь питает нас небесными утешениями! В Горе Святой Афонской рабы Господни всю Псалтирь прочитывают по трижды в неделю. 3. 248. К В.В.Г. Смотрите, два пути пред вами: один пространный и широкий, другой тесный и прискорбный. По пространному ли идти?.. Он приведет в погибель, которая ныне для идущих покрыта прелестями мира сего: в сию пагубу идут и монастырские, которые не по-монастырски живут и не каются. Или по тесному?.. Сей путь здесь многих устрашает, которые не разумеют, что многими скорбьми подобает внити в Царствие Божие (Деян 14, 22) и что он есть легкое бремя и иго благое. Избирайте себе на каждый день путь, ведущий к Царствию Божию. Здесь нужно прилежное рассматривание и вопрос к себе: тою ли дорогою я иду? А святые отцы, угодившие Богу и прославленные Им, как звезды на небе, на земле и светят житиями своими, и идущим показывают путь о Христе. О возлюбленная сестра моя! Ищите истинного познания, что есть воля Божия, святая и благоугодная: так и располагайте собою, покоряя свою волю воле Божией. Ежели услышите, кто скажет вам: «Видно, так Богу угодно!» — то рассмотрите, по чему видно и какое дело? Всеми мерами и средствами буди вам усердие познавать истинный разум, что угодно или не угодно Господу. Господь волю Свою объявил в Святом Писании чрез пророков и апостолов. Буди нам ограждением страх Божий, чтобы не подражать своевольцам, клевещущим на Бога; они-то, нередко придумав, как бы исполнить свои желания в удовлетворение страстей своих, не ужасаясь, говорят на Бога неправду: «Видно, так Богу угодно!» Горе тьму называющим светом и свет — тьмою! Свет, путь и самая Истина — Иисус Христос: да будет в сердце вашем учение Его! Еще слово скажу вам. Будут вам говорить: «То и то вам надобно иметь из вещей в монастыре». И я не противоречу благопотребности. Но надобно быть беззаботным о вещах, ибо попечение о земных отвлекает сердце от небесных. 23 февраля 1827 года