Феофан Затворник / Письма. Выпуск 7 (6)

1132. Предположение об издании наставлений о молитве и трезвении. Новый волк из партии Редстока - Пашков и меры к пресечению сеемого им лжеучения Милость Божия буди с вами! Возлюбленный о Господе Н-лай В-вич! С Новым годом! О молитве и трезвении - нет в продаже. Это оттиски из "Тамбовских Епарх. Ведомостей" и все уже разошлись. Думаю прибавить извлечение о молитве из св. Златоуста, - и толкование молитвы Господней переделать в письма. И издать две книжки. - Но когда? - Когда позволит мне моя леность. Изъел душу мою Пашков. Вот что узнаю из достовернейших источников, или уст. 1) Пашков с сестрою и дочерью - разъезжают всюду, - и проповедуют, залезают даже в трущобы. По домам ездят по приглашению. В доме кн. Гагариной бывают собрания, приходит и простонародие. 2) Отпечатаны книжки с их зловерием, кои распространяются, не хуже исаакиевской кафедры. В Москве о. Арсений показывал мне книжонку, под заглавием (кажется): "Христос Спаситель", - и в ней фразу: "поп не отпустить тебе грехов на исповеди, силы такой у него нет" (мысль, а слова забыл). В средине, может быть, и другое что найдется дурное. - Книжка разрешена цензурою. 3) Пашков говорит (или показывает), что имеет письменное разрешение - от Государя и митрополита, с приложением печатей - проповедывать Евангелие. Эта ложь сильно располагает в пользу его. 4) Недалеко от меня (говорит, кто пишет) живет бедный переплетчик. К нему ездит Пашков и учит, народ сбирается. Увлекает. И я был. Какой-то городовой пришел поглазеть, послушал, и бух на колени и ну молиться, то же было и с приставом. 5) Мои прачка и кухарка (пишет то же лицо) ходят его слушать каждый почти день, и увлечены. - Чтоб отклонить их, я завел свои чтения. Слушали и сказали: и это хорошо, но там лучше. Мой священник узнал, что я собираю для чтения (ибо делал не раз и делаю), и сделал мне смиренное замечание, что так не следует, опасно, и еще - что-то. 6) Пашков от увлеченных требует гласного пред ним произнесения слов веры, - и это он называет исповеданием. Кажется (не совсем ясно написано), он таких исповедников записывает в свой каталог. Строю догадку: соберет какую-либо тысячу и потребует позволения составить с своими особое согласие (скоп) и свободно веровать, как веруют. Потрудитесь доложить о сем владыке. Что я писал, ни под каким видом не сказывайте, - а скажите только, что это сведение петербургского происхождения от очевидца достоверного. Мне думается, что владыке можно бы вызвать попов и сказать: 1) Учите в церкви немолчно об устроении спасения. Пашков лгун - тем, что не все говорит. Говорит о покаянии и вере, а о благодати и таинствах, о церкви, об общении со святыми, о долге христианском и проч. не говорит: у него все делает вера, и отпущение грехов без исповеди, и благодать без таинств. А попы пусть полно все рассказывают. 2) Пусть попы заводят чтения - по вечерам и собирают и у себя и у других слушателей, и простых и бедных. - Для чтения выбирать все то, что относится к общему строю веры. 3) Надо бы составить книжку - о пути спасения, просто написанную, и разбросать по городу даром, или по копейке. Но без внимания оставлять дело не должно. Есть опасность. Извольте все сие выполнить во имя Господа. Но обо мне ни гу-гу. Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 7 января 1880 г. Оглавление 1133. Еще по делу о Пашковцах. Начало писем к разным лицам. О церковном хозяйстве у греков Милость Божия буди с вами! Добрейший Н-лай В-вич! Кто мне писал о проделках Пашкова, не могу сказать, но напишу, чтобы то лицо само как-нибудь дало вам возможность потолковать. Но едва ли сие будет: ибо оно очень хочет прятаться. На что вам целую записку? Те пункты перепишите, и отдайте митрополиту, к сведению. Ведь не следствие какое производить. Но то несомненно, что, если оставить Пашкова на свободе действовать, то он образует секту - немецкое молоканство. Я стал писать письма к разным лицам, которые печатаются в "Душеполезном Чтении". Одно уже напечатано. Теперь пишу письмо будто бы к С.-Петербургскому купчику, по поводу проделок Пашкова, и оговариваю все, что знаю. Поспешу отослать, чтобы напечатали в мартовской книжке. Увидите, и если гоже будет, - можно тогда особо отпечатать и разбросать по Питеру. Московские старосты неправы, - по нашим гражданским законам, как положено о свечах государем Александром Павловичем. Но практика восточной церкви, - у греков - за них. Там содержание церкви на прихожанах, и ни архиерей, ни священник никакого участия в том не имеют. В Константинополе, - и все священники на жалованье прихожан. Каждый год прихожане собираются и выбирают епитропию из 3 лиц, и ей вверяют экономию церкви. А для поверки прошлогодней епитропии назначают комиссию. Если по поверке все добре, - епитропам благодарность. Тут же и складчину делают. У раскольников - похоже на это. Но у нас другое. Надо изменить закон. Станут ли? Как знают. Всех вам благ от Господа желаю! Благослови вас, Господи, всяким благословением! Ваш богомолец Еп. Феофан. 28 января 1880 г. Оглавление 1134. К истории печатных трудов Святителя. Отзыв о статье "Востока" по болгарскому вопросу. Еще о проделках Пашкова Милость Божия буди с вами! Благодарствую много за хлопоты, по устроению издания писем! Скажите Тузову, - что если он хочет продавать другие мои книжки, то снесся бы с Алексеем Гавриловым сыном Говоровым, судебным приставом - -Яким. ч. 4 кв. д. Орлова. Горбунову (Конюшенная, 5) я предлагаю издать мысли на каждый день года по дневным чтениям - из "Домашней Беседы" в пользу Аскоченской с детьми. Условия: мне 50 экземпляров и Аскоченской, - по 15 р. за лист, если один завод, и по 20, если два, так что книга в 10 листов даст ей 150 или 200 р.; а в 20 листов - в два раза против сего. Хорошо ли условие? Это я ей прописал, а не ему. Если он хорошо выполнит это издание, - то ему же думаю поручить издание - передовых статей - 1872 и 1873 гг., извлеченных покойным Аскоченским из проповедей моих и других книг. Тоже в пользу Аскоченской. "Россия". Мне писал кто-то о ней, - и я отвечал. Но программы не вижу, и объявления не было. Даруй Господи успеха! "Восток" не понимает дела церковного болгарского. У него болгары виноваты. А на деле они не виноваты. Они не могли сами отстать от патриархата, - и не отставали, а просили. Но когда они просили, то патриархат должен был их отпустить. Не отпустил? Они и устроили себе увольнение иною дорогою. Мы как отцепились от патриархата-то?! Не стали посылать, и конец. Так и они сделали. Виноват патриархат. Собор же их, осудивший болгар - верх безобразия. Там царил γένος еллинский. Отдуйте пожалуйста за волосы сей "Восток". Получаю новые сведения о проделках Пашкова. Опять поминается, что у него есть письменное позволение от государя и митрополита. Ведь это плутня. А Н-лай В-вич - сидит, да бумагу форменную составлять собирается, документы дожидает и проч. Доложите ему, что на том свете достанется его милости два неполных за это. Надо передать те пункты митрополиту - и все тут. Если ему нужна деловая форменность, сам пусть добудет. А до ведения его должно довесть. Тут под церковь, а там под государя подкапывается. Горе! Благослови вас Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 14 февраля 1880 г. Оглавление 1135. Скорбь о неполученном письме. Ревность святителя в противодействии лжеучителю Пашкову Милость Божия буди с вами! Н-лай В-вич! Сижу и думаю: что ж это Н-лай В-вич так долго не пишет; и хотел было уж спросить о сем, как получаю ваше письмо, в коем, по поздравлении, содержится указание и на то, что писано было. Благодарствую за поздравление и благожелание, и вместе выражаю глубокую скорбь, что письмо ваше не получено, и сия скорбь тем скорбнее и глубже, что в письме том были помещены сведения о новом еретике, которых я жаждал, как жаждущий воды. И теперь шлю, - в след вас бегущего восвояси, - покорнейшее прошение - повторите все прописанное, и наипаче, если знаете, какими словами он выражается. И я стану писать и писать. Писать вообще о протестантских бреднях - нечего. И это будет помимо цели. Плода не будет. А писать, кладя в основу слова еретика, будет прямо в глаз. Все, что у меня в письме ему прописано, взято из писем ко мне о нем; но того очень мало. Есть и еще - фразки две; но я отлагаю об них писать, чтоб дождать других фразок, и об них всех зараз написать. Так сядьте пожалуйста и напишите, как писали, - и даже пошире. Знаю, что во второй раз скучненько писать о том же; но уже одолейте себя и принатужьтесь. Тому письму я велел сделать оттиски, и поручил Алеше переслать вам с десяток. Если желаете, еще пришлю, хоть полсотни. Всех сотня. Если найдете нужным, отпечатайте еще, а затем и другие статейки, имеющие написаться, и разбрасывайте их по Питеру, - наипаче в заражаемых местах. Шлю письмо к вам в Судиславль, чтоб поскорей и ответ получить. Не отлагайте до Питера. Спасайтесь! Благослови вас Господи всячески! Ваш богомолец Еп. Феофан. 20 марта 1880 г. Оглавление 1136. По получении источников, выясняющих лжеучение Пашкова. О распространении против Пашкова брошюр святителя. О перемене Обер-Прокурора Христос воскресе! Добрейший мой Н-лай В-вич! Все получили - и катихизис, и газетные статьи. Благодарствую. Дело выясняется. На катихизис буду отвечать пункт за пунктом, - что Бог пошлет. Кое-что можно забрать и из газет. Посылаю вам брошюр кажется 40. Если печатать вздумает кто, пусть; только бы не из-за барышей, а для раздачи. Если можно, соберите изданные пашковцами книжки, - и Св. Писание с подчерками и заметками. Из них вернее можно царапнуть этого душерастлителя. Спасайтесь! Еще что сказать, не имеется. Благослови вас Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. Помечено в газетах, будто обер-прокурор сменяется. На место Толстого П. Что знаете про сего, - скажите. И что за причина смены? 1 мая 1880 г. Оглавление 1137. О тех же предметах Христос воскресе! Н-лай В-вич! Пусть иереи печатают сколько душе угодно, только не из-за барышей. Еще что-нибудь печатать - добре. Готов бы, но теперь леность обуяла, и кажется немного простудился. Присланный катихизис - порадовал сначала, но когда стал всматриваться, оказалось, что он страдает большою неопределенностью. Стань опровергать, и будешь бороться с ветряными мельницами. Иереи Божии поручили бы кому половчее - поприслушаться и поточнее определить пункты. Впрочем, может быть, это я так брюзгливничаю, по причине расслабления временного и случайного. Кажется время терпит. О перемене прокурора нельзя не порадоваться. Даруй Господи новому побольше энергии и православного духа. Благослови вас Господи всяким благословением! Ваш богомолец Еп. Феофан. 6 мая 1880 г. Оглавление 1138. О новом Обер-Прокуроре. К истории деятельности святителя на поприще борьбы против Пашкова. Меткие прозвища для этой секты Милость Божия буди с вами! Благодарствую за вести. Очень утешительно, что Бог послал такого обер-прокурора. Хоть сколько-нибудь уврачует раны, нанесенные тем башибузуком. Когда бы он библию новомодную - довел до сожжения на Исаакиевской площади. А переводивших и издававших - заставить с кочергами около ходить и не давать ни одной книжке отскочить и избавиться от сожжения. Против пунктов присланных начинаю корпать. Может быть одного письма довольно будет, а может быть и два состряпается. Ольга Ст. Бурачек, со слов о. Алексея Колоколова, прислала тоже несколько пунктов. И против них особо будет. Шлите более пунктов. Книги что пришлете, - добре. Достаньте их молитвенник, о коем в статье "России" говорится ("Россию" мне шлют). Мне приходит на мысль - подобрать против них церковные песни, - чтобы виднее было, - как безумно сделано, что, оставя такие прекрасные и вдохновительные песни, избрали такую дрянь. Кстати - они церковные порядки хулят, а посмотрите, какие у них свои? Когда собираются на молитву, сидят на стульях, а большак их читает им что-либо. Когда придет в чувство, кричит: молитесь. И все соскакивают со стульев, становятся на колени, и опершись локтями на седалище стула, лицо прячут в ладони. Это значит - они зашлись в мыслях и молятся. Видите - нелепость! Мы стоим на молитве, кладем крестное знамение - орудие нашего спасения, и кладем поклон. А они з...... отставляют. В этом отношении их следует прозвать ж........ На ушко одному, другому передать это можно, и пойдет, и дойдет до народа. И это отвратит больше всех рассуждений. Их надо звать - ротозеями, за то, что благодать хотят получить без таинств, рот разинь и довольно; угорелыми - мычутся с проповедью и врут не знать что; лежебоками - никаких дел не нужно. Все сии пресветлые наименования надо пустить в ход. Потом картинку придумать карикатурную, и тоже пустить. Отпечатали брошюру?! Добре. Дайте сколько-нибудь Бурачкам, или Ольге Ст. Тоже о. Алексею Колоколову. Они со многими знакомы и будут давать для прочтения. У меня уже нет брошюр. А они просят. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 18 мая 1880 г. Оглавление 1139. Продолжение трудов против Пашковцев Милость Божия буди с вами! Возлюбленный о Господе Н-лай В-вич! Книжку состряпали. Благослови Господи труд ваш. Может быть книжка и обер-прокурора наведет на что-либо хорошее в пользу Церкви. Что я делаю в летнее время? Будто делал, но указать не на что. Книга о молитве - это сборник, что печатался в "Тамбовских Ведомостях" - пересмотрена и дополнена. Печатается - в новом виде. Писал еще три письма против пашковцев. Оттисков взял всего десять. И теперь вам послать нечего. Митрополиту послал два. Прот. И.В. Васильев спрашивал, можно ли их напечатать для раздачи. Я дал согласие. У него возьмите, или у тамошних священников. Письмам против Пашкова не конец. Послал еще два. К ним неизбежно еще приложить одно или два. А потом, если охота будет - и еще много много - перебрать все протестантство по сему поводу. Но леность совсем меня съела. Скоро выйдет новым изданием послание к Галатам. Все старо. Но пришлю вам. Пришлю и книгорезки моей работы. Или присылал уже? Не помню. Книги Горчакова о браке не читал, и не вижу объявления об ней. Увижу, - куплю и прочитаю. Знаете вы Т.? Кто это такой?! Он не очень православный. Если встретите его, - Хватайте за волосы и протащите его сквозь самый колючий терн, чтобы в конце таскания остались одни кости. Потом обложите его пластырями врачебными, чтобы новая наросла плоть, - и новый явился Т. - православный, - добре вытертый. Благослови вас Господи всяким благословением! Ваш богомолец Еп. Феофан. Митрополит писал однажды. Я не раз писал. Послал ему всех своих книг, и книгорезки. Прокурору послал бы, но он совсем мне неведом. И боюсь подать вид, - будто жду чего. 7 декабря 1860 г. Оглавление 1140. Новогоднее поздравление. Об уставе Феодора Студита. Еще к делу о Пашковцах. Дурные вести об академии. Бесовское общество Милость Божия буди с вами! Труженик Божий, Н-лай В-вич! Благодарствую за поздравление с праздником и благожелания. Взаимно и вам шлю то и другое. Се и новый год! Всяких вам благ от Господа желаю в год сей! Пожелаем вместе и для Церкви Божией, чтобы сияло над нею Солнце правды, не заслоняемое никаким суемудрием. Желаю благополучного окончания печатания вашей книжки и затем успеха ей, - и плода доброго от нее. Об уставе Феодора Студита - ничего не знаю, кроме печатанного в творениях отцов. Есть катихизисов его два; один большой - беседы, изданные в переводе оптинцами; другой - малый - 130 кратких слов. Сих нет в издании отцов Миня. Я привез их из Савваитского монастыря - старец Иоасаф подарил - и подарил в библиотеку Спб. академии, на пергаменте. В обоих есть черты устава. Желаю успеха пишущему о сем студенту. Новости о Пашкове пишут не старое ли? Уверяли, что он совсем переселился в Англию. Сия новость, будто он ратует, требует поверки. Проверите, скажите. Как нелепо действовала против него наша духовная власть, из рук вон. 5 лет трубит, - а ему ничего. Мне стало сдаваться, не изъявил ли как-либо митрополит согласие на его проповедь, будучи обманут льстивыми пашковскими речами о значении воплощенного домостроительства. И московская академия отличается. Л. - в грязь втоптал первые четыре собора вселенских, и проведши в рассуждении своем ту мысль, что св. Церковь не имела истины, а искала ее, и находила чрез борьбу школ ученых или партий. Разрушительные мысли. Недавно там был магистерский диспут. Дело касалось 5-го собора. Магистрант вывел в рассуждении, что 5-й вселенский собор право осудил 3 главы. Но в речи своей изволил возгласить: не думайте, что я из уважения к собору так решаю. Нет, - так требует наука. Собор выходит - неважная инстанция. Главное - наука, т.е. разум и его соображения. Водворяют, выходит, неправославные начала. Куда же смотрят власти? Слово Божие подменили и сочинили, не по началам православия, а тоже по науке. Наука потребовала. Вот и молчат, когда к..... эту - науку выставляют вместо начал православия. Не стыдитесь трубить о сем где подобает. В газетах печатали, что какие-то молодцы просят разрешить существование некоего идеалистического общества. Знаете что это есть? Это спиритское общество. И коноводы - отъявленные спириты. Спиритство есть бесовщина. Следовательно, это общество бесовское, или бесопоклонническое. В обществе этом ничего научного нет и быть не может. Это религиозный скоп, по наставлению духов лестчих устроенный. Когда спириты собираются, то среди их совершается нечто религиозное. Так мне изображал некто, которого приглашали в это собрание с целью связать с собою. По сему поводу сообщу вам и еще нечто. В С.-Петербурге есть какая-то апостольская община. Некая особа, будучи вопрошена о Пашкове и компании его - отвечала: у Пашкова не бывала, и не знаю, что он толкует; но в часовне апостольской общины бывала, и вот что слышала. В сей часовне глава - апостол англичанин. Он говорил: Редсток наш и одного с нами духа и учения; а Пашков отступил от нас, именно в том, что мы признаем таинства, а он не признает их, и еще что-то. Всяко однако же видно, что Пашков заразился от Редстока и только после отступил от него. Я слышал, что Редстока выписывал и содержал Пашков. Идем дальше. Редсток и апостольская община одна каша. Апостольская община это ирвингианство. Ирвингианство, судя по его образованию (недавнему - после 30-х годов), есть проделка духов спиритских. Они что-то там показали дивное. И желавшие дива уверились чрез то, что среди их восстановляется церковь в апостольском духе - и с апостольскими дарами. На этом уверении образовалась община и действует. Итак, ирвингианство спиритского происхождения. Редсток с С.-Петербургскою общиною апостольскою - того же покроя. Пашков, от них научившийся ересям, тоже от духов берет начало. Хоть он отделился от общины, но чрез это мог не отделиться от духов. Духи сами могли научить его и отделиться. Ибо это больше соблазна дает: о чем они и хлопочут. Наводим далее. Пашков говорит, что ему являлся Христос, что в нем Христос говорит. И у спиритов духи - то говорят в воздухе, то шепчут в уши, то берут руку и плюнут, то в разнообразном виде являются. Я верить начинаю, что Пашкову точно являлся некто, яко Христос, но не Христос Господь, а дух лестчий. И затем, завладел им, и чрез него действует. Пашков медиум. И учение его - спиритская бесовщина. Извольте твердить всем, что это тако есть. Хорошо бы вы сделали, если бы передали сие все обер-прокурору. К обер-прокурору - подумаю. Теперь нет решения. Благодарствую за проект письма. Листов еще не получил. Благодарствую. Ну - satis! Спасайтесь! Благослови вас Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 30 декабря 1880 г. Оглавление 1141. О полученной книжке. Напоминание о Пашкове. Еще о статье г. Л. О своих текущих занятиях. Ученая немчура Милость Божия буди с вами! Добрейший мой Н-лай В-вич! Книжку получил и прочитал. Хороша. Дай Бог, чтобы имеющие власть поправить дело, взялись за труд исправления церковно-религиозной распущенности. Так сердце сжимается. Что же это Пашков-то? Митрополит писал, что он уехал, другие писали, что выслан, и не воротится. Владыка верно не знает, что он только скрытнее стал действовать. Забежали бы к нему и сказали про Пашкова. Честь имею доложить любителю записок, что составить такую о рассуждении Л. неудобно. Надо прочитать все рассуждение, и из всего его выйдет, - что он не признает, что церковь есть столп и утверждение истины, положение лежащее в основе православия. Рассуждение это напечатано в "Чтениях Московского общества любителей духовного просвещения". Ученую критику на него пишет "Православное Обозрение" - преподробно, разбирает по ниточке, и ни одной не оставляет живой. Потрудитесь пробежать то и другое. Что делает Выша? Баклуши бьет. Письма в Спб. 5-е, 6-е и 7-е - написала, и залегла спать. Только переводом св. Симеона не много позаймется и довольно. Последние слова Симеона (осталось 10) - верх совершенства духовного, разумения. Ученая немчура ничего того не понимает. Оскудела разумением духовных вещей, упершись всею немецкою натурою в букву. А вот неученый православный одним поклоном дошел до какого разумения?! Зачем в книжке напечатано: под редакциею Елагина? Разве не он составлял. Если - да, скажите на ушко - кто? А если он, то чего ради так сделал. Разве, чтобы легче было сносить великие похвалы, какие посыпятся от тех, коим сладко будет чтение. Благослови вас Господи всяким благословением! Ваш богомолец Еп. Феофан. 21 января 1881 г. Оглавление 1142. Совет автору, подвергшемуся журнальной критике. Об обороне церковной истины. Дурные речи о церкви за границей и дома. Ответ на просьбу о Г. Кульжинском. Доброе дело святителя для г-жи Аскоченской Милость Божия буди с вами! Поздравляю с выпуском книги. Поздравляю и с началом бомбардирования. Мужайтесь, и не моргните. Мне думается, что вам сразу не отвечать лучше; а подождать, пока все выболтают свои вам или книге вашей панигирики. Будут конечно противоречия. После оценки и можно ответить, - кое-что прибавив, в видах разъяснения дела. Что кричат, это не худо, а хорошо, - и что бранятся - тоже. Ибо это означает, что больно. Об издании журнала: оборона истины церковной, - и я думал, что нужен, - и толковать нечего. Но я остановился на том, что это дело должен делать Ц.В. Ибо он провозглашен органом Св. Синода. Ему и следует по совести, если она есть, оборонять дело веры и церкви. Я полагаю, что обер-прокурор мог бы настоять на этом. Ц.В. печатает теперь все, что читается в светских газетах. Но замечания делает не на все. К этому его и обязать, чтобы на все делал замечания, и не по поводу только статей в светских журналах и газетах, но и в духовных. Но если это находят неудобным, то конечно надо особый журнал заводить. Благослови Господи! Пишут мне из Рима, - что прочитали в газетах или еще где-то - дурные речи о церкви, а опровержение не знают где бы найти. Спрашивают, что выписать, чтобы там находить опровержение. Сказать-то ведь нечего. - Вот и стал в тупик. Думал порекомендовать Ц.В., но это не в успокоение послужит, а в большое обеспокоение. Ибо там вся дрянь перепечатывается. Этот журнал стал распространителем худых мыслей о церкви и делах церковных. Иной в захолустье живя и не услыхал бы никогда иных худостей, а вот теперь ему прислуживает Ц.В. и преподносит всякую дрянь. С Нарышкиными я почти разошелся, и не пишем уже друг к другу. Потому писать ему о Кулъжинском, хуже чем не писать. К тому же, чтобы переменялся директор народных училищ, не слышно. Да как он от Нарышкина зависит?! У него в Тамбове есть школа народных учителей. Разве тот директор чает уйти. Подумаю, нельзя ли чрез кого-либо указать в таком случае Кульжинского. Тузов писал ко мне. Мысли те уступлены Аскоченской, - и она нашла уже издателя, под таким условием: 15 руб. за печатный лист, если печатается один завод, а если два - 20 р.; формат и шрифт - писем о духовной жизни по поводу писем Сперанского. Сверх того - мне 50 экземпляров и Аскоченской - 25. Уплата денег часть в начале, - последние чрез 4 месяца, или чрез полгода, по выпуске книги. Бели хочет, может издать на сих условиях - передовые статьи Домашней Беседы за 1871 и 1872 годы. Они тоже принадлежат Аскоченской. Книгорезка у обер-прокурора - добре. Но книг послать все претит дух - добрый или худой, не разберу. Спасайтесь! Благослови вас Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 10 февраля 1881 г. Оглавление 1143. Скорбное время на Руси. Долгая почта. Еще к истории противодействия Пашкову Милость Божия буди с вами! Добрейший Н-лай В-вич! С постом и вас! Но се приходится облещись во вретище и пеплом усыпать главу. Увы и ах! До чего мы дожили?! Наказывает Бог за то, что попущена хула на истину Божию. Если не покаемся, как бы чего хуже не случилось. Милостив буди, Господи, к нам грешникам! Вы помянули, что письмо от обер-прокурора о печатании писем против Пашкова я должен уже получить. А я его не получил. Ныне 7-е. Письмо ваше получено 3-го. Писано 24 февраля. Ждут небойсь уж ответа, и хмурятся. Так вам и пишу, - в случае, - скажите, что не получил еще. Полагаю, что его заслали в Тамбов. Если так, то еще недельку надо подождать, а если оно нумерованное, то и две; ибо Шацкая почта прежде пришлет объявление, а потом и письмо выдаст. Посылаем же мы однажды в неделю. Если в письме только требуется согласие на отпечатание, то удостоверьте их в согласии моем очень охотном, чтобы не было остановки. А мой ответ после пришлю, как получу. Если еще почта или две пройдет без получки сего письма, тогда я извещу вас, и вы скажете кому следует. Не пропало бы? Помните, как пропали наши газетные или нет Пашковские пункты. Вы воюете. Благослови Господи. Ратуйте, ратуйте! Но вот, может быть, новый государь иначе поведет дело и замолкнут. Законы о печати ведь не отменены. Напомнят, - и все тут. Писать против Пашкова много можно. Придет охота, еще напишу. Писанное обнимает только общее. Надо бы к частностям перейти. Но с чего начать? Будем ждать толчка с его стороны, или вдохновения. Попытайте там, что разумеют эти отщепенцы, когда говорят: мы поставили целью избавить народ от суеверия и идолопоклонства. Так выразился Бобринский. Не найдете ли кого, кто бы вам разъяснил, что такое они разумеют под этими словами? Идолопоклонство, вероятно, почитание икон и святых. А суеверие что? Но на то и другое надо бы их слова. Даруй Господи государю мысль засадить Пашкова, а пожалуй и Бобринского в Суздальскую крепость. Благослови вас Господи! Спасайтесь! За известие об американском магазине, благодарствую. Когда потребуется что, тогда побеспокою вас. Ваш богомолец Еп. Феофан. 8 марта 1881 г. Оглавление 1144. Общая беда и ее причина. Меры к ограждению веры и нравственности в народе Милость Божия буди с вами! Добрейший Н-лай В-вич! Христос воскреее! Благодарствую за ваши хлопоты, по моим потребам. Спаси Господи! У вас там, - и всюду - охают и охают. Беда! беда! и беда видна. Но никому в голову не приходит - загородить и завалить источник беды. Как шла французская революция? Сначала распространились материалистические воззрения. Они пошатнули и христианские и общерелигиозные убеждения. Пошло повальное неверие: Бога нет; человек - ком грязи; за гробом нечего ждать. Несмотря однако на то, что ком грязи можно бы всем топтать, у них выходило: не замай! не тронь! дай свободу! И дали! Начались требования - инде разумные, далее полуумные, там безумные. И пошло все вверх дном. Что у нас?! У нас материалистические воззрения все более и более приобретают вес и обобщаются. Силы еще не взяли, а берут. Неверие и безнравственность тоже расширяются. Требование свободы и самоуправства - выражается свободно. Выходит, что и мы на пути к революции. Как же быть? Надо - свободу замыслов пресечь - зажать рот журналистам и газетчикам. Неверие объявить государственным преступлением, Материальные воззрения запретить под смертною казнью. Материальные воззрения чрез школы распространяются. Лапласовская теория самообразования мира с прибавкою Дарвиновских бредней идет в уроках. После школы и в письмена она вошла, и всюду приносит плод неверия. Кто виноват в этом? Правительство. Оно позволило. Следовательно, кому следует все это пресечь? Правительству. Прикажет и все исправится. Приходит на мысль - кто-нибудь описал бы фактически, как образовалась революция французская. Было бы для нас назидательно. Поговорите с кем-либо. Благослови Господи все ваши хлопоты и труды. Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 3 мая 1881 г. Оглавление 1145. Просмотр "Жизни Христа Спасителя" прот. Матвеевского и предположение о составлении Евангельской истории. Письма в обличение сектантов. Источник современного неверия Милость Божия буди с вами! Добрейший мой Н-лай В-вич! Два письма - одно за другим. Спешу ответить что требуется. Буду читать Жизнь Христа Спасителя с терпением. Я обещал это о. Арсению. И несколько листов уже перечитывал. Ваш отзыв о складе речи верен: но что с ним поделаешь? Не стать переделывать? Остается ошибочки поправлять. Посылать на Афон рукопись не нужно. Кто там с нею сладить, или учуют что в ней?! Это издание растянется лет на 5. Уж давайте сами решать дело. Нечто подобное и я загадываю писать. Именно - Евангельскую историю. Это будет и жизнь Христа Спасителя, и толкование Евангелия, и беседы на них и все что вы захотите. Но я так слаб стал умовою энергиею, что ни к чему себя притянуть не могу За хлопоты по доставлению мне экземпляров писем благодарствую. Ведь у меня большой был план: все протестантство понемногу разбранить. Да вот вся писательская задорность пропала. Когда придет опять, еще настрочу что-нибудь, об иконопочитании надо. Молоканы и штундисты и Пашков - много соблазняют, кривотолкуя поклонение им. Собираетесь в деревню? Бог благословит. Отдохнуть надо и свеженьким воздухом позапастись, после вашего протухлого Спб. Скажите, если знаете, от кого инициатива - печатать письма? Васильев спрашивал, не упоминая, от кого спрашивает, а говоря глухо: иерархи хотят. Спохватились и начали писать о хранении веры. А источника неверия заградить не хотят. Источник сей есть - распространение учения о самообразовании мира, по которому нет нужды в Боге, и души нет, - все атомы, и все химия, больше ничего. Это на кафедрах проповедуется и в литературе. Кто дохнет этим чадом, неизбежно отуманивается, теряет смысл и веру. Пока не истребят книг этих - не заставят профессоров и литераторов - не только не держать сей теории, но и разрушать ее, - дотоле - безверие будет все расти и расти, а с ним - самоволие и разрушение правительства настоящего. Так шла французская революция. Внушайте сие, кому следует, и кто может дать силу сему заявлению. Благослови вас Господи! Ваш богомолец Еп. Феофан. 14 мая 1881 г.