Феофан Затворник / Письма. Выпуск 7 (11)

1197. К истории Добротолюбия. Действие примочки Вревского. Мелкие сообщения. Неблагодарная немчура Милость Божия буди с вами! Виноват большою виною, что не отвечал вам на последнее письмо с поздравлением и благожеланиями. Но подождите бранить. Я представлю вам такую причину, что ваш укор пересечется на полслове. Вот причина! - Без просыпа лежал на поучениях св. Феодора Студита - ноябрь, декабрь и январь. Только что кончил. Всего будет такая же книга, как Добротолюбие. И я полагаю издать сии поучения, не как поучения, а как наставление монахам, определив на них четвертый том Добротолюбия: очень уже теперь достается старцам афонским. Третий том Добротолюбия в переписке набело лежит предо мною, и ожидает перечитывания, которое и начнется завтра. - По окончании сего перечитывания начнется заготовка пятого, конечного тома Добротолюбия, в который войдет все, что еще остается в греческом Добротолюбии; и если сего окажется слишком много, - то в сокращении. А затем - зубки на полку!!! Может быть, и по неволе это придется сделать, по причине слепоты. - В последний раз имел примочку от Вревского барона. Дивная примочка!!! Как после нее всякий раз освежается глаз, - и лучше видит! - Как глаза сами желают примочку, когда приходит срок! - Как они чувствуют себя вообще от этой примочки - крепче и мужественнее! - Но это действие на органический состав глаз, органического же повреждения у меня в глазах никакого нет. Катаракт есть механический налип на хрусталике, причем глаз во всех частях своих здрав и невредим, - и сам хрусталик ничем не попорчен, а только имеет несчастие подвергнуться нападению этого налипа. Таким образом выходит, что глаз чувствует себя лучше от примочки, а катаракт ухом не ведет, - налипает, да налипает. И зрение тускнеет, кругозор его сокращается, и все подходит ближе и ближе. "Церковного Вестника" не выписываю; потому что нынешний год ничего не выписываю, и читать не намерен. Надо кончить Добротолюбие. - По программе "Вестник" тоже, что "Епархиальные Ведомости". Кажется, о. архимандрит получает. Посмотрю. Не смотрел, потому что все на глазах был св. Феодор Студит. Жизнь Господа Спасителя Матвеевского, думаю, хороша будет. Желаю ему успеха. Если он не возьмет моего порядка событий Евангельских: вольному воля! В прочем всем чувствую себя добре. Чего и вам от души желаю. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Еп. Феофан. PS. Какова немчура проклятая! - После войны с Франциею император их на весь свет прокричал благодарность покойному Государю, уверяя, что и род его и народ этого никогда не забудет, а чрез пять дней или восемь - составил коалицию против России, без всякого с нашей стороны повода. Имеяй уши слышати, да слышит. Оглавление 1198. Сличение книг о. Матвеевского и Фаррара о жизни Спасителя. Извлечение из книги о Гетте о папах. О монашестве Милость Божия буди с вами, Добрейший мой Н-лай В-вич! Книга Матвеевского на почте. Завтра привезут. Благодарствую. Что ж про книгу ничего не слышно? Неужели никто - ни слова?! Грех. Или может быть только мне не пришлось прочитать. Если ничего нет, напишите хоть что-нибудь. И главное, - что в ней всюду видится Христос Господь, а у Фаррара, напр. - только горы да долы, ни Господа не видно, ни учения Его. У о. Владимира Гетте - рельефно выставлена главная мысль: восемь веков папы соперничали; в 9-м, как только почуяли, что за спиною нет константинопольского жандарма, а франкские короли - делают им глазки, - тотчас забурлили; а бурление сие возвели в божественное право. Сие хвальшивое право ничем так не подрывается, как сличением речей и деяний пап в продолжении восьми веков, с речами и деяниями их после того, - и главное, после уверенности в покровительстве франкских королей. Дивиться подобает, чего ради письмо Джунковского не переведено? Устройте перевод. Монашество! Все зависит от настоятелей. Пошлет Бог хорошего, все добре. Нет такого - все вверх дном. - У нас, например, рай растворенный. Такой глубокий мир! Отчего вы думаете, что не надо под начал посылать в монастырь. - Подначальные, как только поступят в монастырь, делаются святыми, потому что им крайне нужен добрый аттестат настоятеля. Также - когда викарный настоятель, его труды по монастырю несет его наместник. Как только викарный, по доносу наместника - одного-другого выгонит из монастыря, страх обуздает всех своевольников, - и пошла тишь; а под ее покровом и внутренней жизни упорядочение. Благослови Господи ваш будущий большой труд о монашестве, и маленький настоящий о монашестве прежнем и нынешнем. Писания разъясняют дело, а сама история течет своею дорогою. Из монахов никто, ведь, не хочет губить душу свою; только дело спасения отлагает до завтра, живет же, как живется, хоть и нераспущенно, но и не самоотверженно. В сем корень зла. Чем монахов заставить встрепенуться? В сем главное врачевство. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Еп. Феофан. 14 генв. 91 г. Оглавление 1199. По получении брошюры о монашестве. О подготовке способных настоятелей Милость Божия буди с вами! Получил вашу брошюру о монашестве и Лебедева о признаках православия. Обе прекрасные и благовременные. Правду вы говорите, что надо обратить внимание на монашеское в них дело. Все у вас указанное идет к делу и, освежая в мысли потребности иночества истинного, может возбуждать у ретивых ретивость к тому, чтобы пустить в ход потребные к удовлетворению их средства. Но приложите к слову и дело, именно - там в Спб. то тому, то другому шепните на ушко, чтобы составили совещание из знающих дело лиц и обсудили, как поправить дело иноческое. У вас только намек и общие указания. Иное могут прибавить, а главное, рассмотреть и определить правилами подробности. Впрочем дело стоит не за подробностями. Вы добре указали, что все стоит на настоятелях. Ревностный настоятель, знающий дело и благоразумный, тотчас берется за дело, и потихоньку все ставит в свой чин. И обитель цветет и внутренне и внешне. Стало все в том, чтобы добыть хороших настоятелей. У вас есть указания на это. Так, ведь, большею частью и делается. И при всем том бывают промахи. Придумайте институт делания настоятелей способных. Для этого требуется образцовый монастырь. К сему приложить надо точное указание, как испытать, гож ли кто, когда уже кончена подготовка в институте. - Вот и пойдет дело. Благослови вас Господи и все труды ваши - многие-многие, - во благо церкви. Ваш искренний доброхот Еп. Феофан. 18 февр. 91 г. Оглавление 1200. Еще о монашестве. К истории книги Святителя о древних иноческих уставах. Пособие к изучению монашеских уставов. Взгляд святителя на дело о брачных разводах Милость Божия буди с вами! Почему ждете вы бури и даже урагана за свою брошюру?. Никто и внимания не обратит и читать не станут. - Кто занимается монашеством и монахами?! Браните, хвалите, никто и глазом не моргнет, и ухом не поведет. А впрочем, может быть, кто-нибудь и заскрипит. Пожелаем таковым говорить дельно, если заговорят. Пришло мне на мысль, что многое не ладно в обителях от того, что нет у нас авторитетного устава, на который могли бы опираться настоятели и настоятельницы, желая вести дело управления, якоже подобает. От того они кричат не громко, будто робея, а монах - братство смущает, будто мимоходом. Если б был устав, всякий видел бы, что настоятель, крича, прав, и что он обязан слушать, а не слушая штраф нести. Полагаю, что если состоится возбуждаемое вами внимание к обителям, вопрос об уставе неизбежно будет входить в разбирательство. Взявшись за разработку устава, должны будут пересматривать древние уставы. Это заставило меня вытащить из хлама давно изготовленные мною уставы. - Помните, что для второго тома Добротолюбия обещаны были уставы. Я и заготовил их. Как тогда раздумали их вносить в Добротолюбие, то они остались до времени без движения. - И вот теперь мне показалось благовременным стряхнуть с них пыль, пересмотреть и издать. - Что я и делаю, т.е. пересматриваю. А издание сделают афонцы. - У нас уже были об этом речи с предержащими афонцами. Приготовительные уставы: Пахомия Великого, Василия Великого, Иоанна, Кассиана, и Венедикта. Афонцы еще предлагают взять устав Саввы Сербского. Прошу их прислать. Из всех их можно заимствовать богатый материал. Известно ли вам, что архим. Фотий Юрьевский собрал из Отцов - пространный устав иноческий? - Если нет, то примите сие к сведению. Его стоит просмотреть. Есть ведь еще и старинный сборник истинных правил - некоего Никона Черногорца - Сириянина - одиннадцатого, кажется, века, - большой, большой. Видите, какое богатство пособий!! Но о сем довольно. - Теперь о житейском. О брачных союзах рассуждать очень мудрено. Усложнилось дело. Есть жены - ведьмы, есть мужья - лютые звери. Тот муж бежит от жены; здесь жена - от мужа, а плоть своего требует. А в молодости - вспышки любвишки, и пошли ребятишки. Дело идет не о признании законности незаконного сожительства, а об обеспечении детей, ничем неповинных. Мне думается, можно бы так решить: оставляя незаконность на челе рождающих, признавать законным воспитание и пристроение рожденных и требовать его от родивших, - не перенося пятна со лба родивших на рожденных, - когда они вступят в черед живущих в обществе, ибо они не виноваты. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Еп. Феофан. 26 марта 91 г. Оглавление 1201. Благословение и подкрепление. Напоминание о прочтении книг святителя и готовность к высылке новых. Печаль о матушке Руси. О своем здоровье и трудах К В.В. Ш-кой. Милость Божия буди с вами! Всех вам радостей желаю - от первой услышавшей: радуйся Благодатная! - Покров Ее да осеняет вас, и глубоким миром да преисполнит душу вашу от чувства полной и всесторонней безопасности, при покрове Ее. Вы мирствуете в себе. Слава Богу! Это один из даров благодати. Благодушествуйте и терпите, что посылает Бог, веруя, что такое посылание есть верное свидетельство Божия внимания и благоволения. Прощаю и разрешаю вас от прописанных вами грехов, потому что сам много виноват в том же. Извиняюсь тем, что все ждал извещения о получении книжек. - Не читали еще?! Вот это грех, так уж грех! Извольте прочитать. Это то же, да не то же, когда прочитаете все вместе, и когда всякий предмет будет вами умно зрим на своем ему месте. - Это мои академические уроки. И они тут не все. Тут две части, а третья - тоже существенная часть нравоучения, - аскетика - составляет содержание книги: "путь ко спасению". Эти две книги преподают все хр. нравоучение. Вы желание изъявили - книг - писем к разным лицам, и 33 псалма, с удовольствием пришлю. Но теперь половодье, и конное общение к городам пресечено. Даю вам карт-бланш - на все мои книги, в каких окажется нужда. Книги Пр. Никанора совсем в другом роде. Они очень просветительны. То путь ведения Божия. - Вы распечаловались о матушке России. Нельзя не печалиться. - Народ неведением истины покрыт; а тут священники молчальники. И помышлений не имеют учить. А при этом еще та беда, что народ отшатнулся от иереев. Они стоят у него наряду с помещиками и чиновниками. Будем молиться, чтобы Господь заступился за свою Церковь. Какой это красавице вы карточку желаете послать?! - Прилагаю карточку. Прошу молитв! Здоровье мое совсем почти поправилось. Под конец было головокружение. Оно доселе есть, но не сильное. Думаю, скоро кончится. - Эта немочь сделала то, что голова скоро утомляется и работать долго не может, даже и читать что серьезное. А та - другая Марья - которой письма вы присылали?! То живая душа. Спаси ее Господи и помилуй. Назидайте ее и воодушевляйте, - чтобы блюла теплоту духа. Я теперь ничего не делаю. - Давно были у меня составлены уставы св. Пахомия и св. Василия Великого, - и переведены уставы св. Кассиана и св. Венедикта. Теперь перечитываю их понемногу, и когда кончу, отдам Афонцам для издания. Выйдет большая книга. Благослови вас, Господи! Будьте здоровы и благодушны! Ваш доброхот Е. Феофан. 25, Благовещение. Оглавление 1202. Молитвенная память. О своем здоровье и трудах. На вопрос о перемене места жительства Милость Божия буди с вами! Я опять провинился пред вами, - долго не писал. Но ведь я всегда поминаю вас не на проскомидии только, но и пред безкровною жертвою, по совершении даров. И покоен бываю. Дело общения духовного совершено: к чему после сего чернильное воспоминание. - Я уверен, что внутреннее ваше стоит добре, а если и всколышется когда, то вы умеете приводить его в порядок. Мне и не приходится говорить вам что-нибудь или писать, разве только мысленно изречь: Господи, помоги рабе Твоей всегда быть в добром устроении внутреннем. Мое головокружение совсем было утихло к концу поста; но на Фоминой опять поднялось не борзо, и потихоньку; все однако ж пошатывало. Доктор некий дал капсюли. Принимаю, и, кажется, это совсем уничтожает эту немочь. Глаз последний затеняется очень медленно, - и все еще добре служит и в чтении и в писании. - Стало все славу Богу. Есть новенькие книжки: одна, две, три; жду четвертую. И тогда пришлю. Или если охота припадет, пришлю три, которые уже на руках. - Все это старое. - У меня энергия до того испарилась, что ничего делать не хочется; это блаженство италианцев - da far niente. - А за новое что хоть не берись. Что делать вам с доброю матушкою Агниею? - Я держусь того правильца, что от добра добра не ищут. Да к тому же, куда вам хлопотать, когда вы доходите только до половины комнаты и назад от немочи? - Разве проехаться бы туда, чтоб переменить немного воздуха. Но опять где силы? - Это можно бы вам разрешить. И сделайте, если понадеетесь на силы. - Там увидите, кстати, не найдется ли резонов к отказу в местности, или в сестрах. - Бывает иногда так, что глазами съедят. Поминаете о Марии. Спаси ее Господи! - Ведь это та, что бывает и у Варвары Александровны? Та (В.А.) писала о ней что-то. Все перезабыл. Память моя никуда негожа, - хуже решета. Вздумал я издать уставы монашеские - Пахомия вел. и других. Они давно готовы; но издание отлагалось. Вот теперь пойдут в ход. - Еще жду - уставы Никона Черногорца - и Саввы Сербского, - с Афона. Благослови вас Господи, всяким благословением! Спасайтесь! Ваш доброхот Еп. Феофан. Идут и книги. Вознесение. 30 мая 1891 г. Оглавление 1203. Цели Промысла в наведении испытаний. Совет о Тане. Книжки игрушки. Сведение о здоровье и ожидаемом покое Милость Божия буди с вами! Насилу вы собрались написать. Милостивый Господь все еще учит вас терпению. Что не прекращает уроков, это потому, что в вашем терпении есть что либо недостающее. Когда сие недостающее испразднится, тогда и укажет конец. Но верно терпение ни у кого не досягает своего последнего предела: иначе не сказал бы Господь: претерпевый до конца. Что отходят к Господу ваши други и приятели, это, может быть, делается по причинам с их стороны, а не с вашей. С вашей можно только предположить, что Господь отнимает от вас человеческие опоры, чтобы у вас осталась наконец одна опора - сам Господь. Он хочет возвесть вас в состояние или на высоту пустынников. Куда ни обратись, неоткуда ожидать помощи: от чего у них непрестанною молитвою было: Боже, в помощь мою вонми. Спрашиваете, "за какие грехи?" - Не всегда за грехи. Бывает и потому: в венец еще камушек подобран и отшлифовывается. Лучше всего не задаваться такими вопросами, ограничиваться одним запечатлением: буди воля Твоя, самое мудрое - и самое успокоительное. Да посылает вам Господь при всех испытаниях подобающее утешение! Как быть с Танею? - В монастырь пристроить - добрая мысль. Но в какой? - В каком примут. Спишитесь с Ельцом, спишитесь с Ливнами. И Господь, может быть, укажет дорогу. Как мое здоровье? - Нешто. Головокружение - по временам нападает - не сильное. - Глаз еще служит. Но конца ему все же ожидать не нерезонно. - Буди, - что Бог даст. Мои книги - все, какие есть, к вашим услугам. Шлю по две поименованных вами. Они все три - игрушечки. Но одна - игрушечка револьвер. Очень рад, что высокопреосвященный Иосиф ее прослушает. Спросите у матери Марии, что скажет о ней владыка? Теперь я поступаю на покой - настоящий. - Только уставы выйдут. Но это вероятно в следующий год. - В числе посылаемых книг есть новая из старых, 1 и 2-й выпуск писем о христианской жизни - прежнего издания. Благослови вас, Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Еп. Феофан. 11 августа 1891 г. Оглавление 1204. Укрощение профессорши терпения. Благие ожидания от сибирячки. Родина святителя. Хорошие болячки. Упадок писательской энергии Милость Божия буди с вами! Думается, что вы хорошо сделали, пристроив в обитель Евдокию. Вам покойно: и от того, что не будет вам со стороны ее досаждения, и от того, что будете сознавать ее пристроенной и не заботиться более об ее участи. И она присмиреет, из страха, что там не будут к ней так снисходительны. Благослови ее Господи, и даруй ей укрощение нрава. Благо и то, что Бог послал вам так скоро, кем заменить ее. Я два опыта знаю, по коим сужу, что сибирячки - кротки нравом. Вот вам предлежит еще опыт образования подвижнического нрава в душе благопокорливой. Евдокия была и сама для вас профессоршею, уча вас терпению. Верно Господь увидел, что вы уже кончили курс в этой школе, или в классе школы, и взял от вас учительницу. - Наступившая будет для вас утешительницею. Благослови, Господи, ваше сожительство. Вы и теперь, и прежде поминали про Ливенскую игуменью. - Стало там монастырь есть женский?! Если знаете, скажите мне, как он устроен, когда и где. Никто мне не писал о сем. Ливны же от моего родного села 28 верст, там я учился в духовном училище. Мое село - старый город Черновск, между Ливнами и Ельцем, от коего отстоит на 38 верст. Очень рад, что несмотря на внешние хлопоты и тревоги, молитва ваша стоит. - Слава Богу! Это молитва в сердце. Она лучше и ценнее молитвословия читательного. Есть ли болячка в сердце? - О. Парфений болячкою называл не отходящее от сердца чувство к Богу, не помышление, а чувство, служащее источником памяти Божией и всех духовных чувств, и таких движений, какие испытала св. Елисавета, когда взыграся Младенец во чреве Ея. - В этом свидетельство, что потаенный сердца человек есть и растет. Мое здоровье терплю. - Книготворчество кончается совсем. Перечитываю уставы монашеские; и когда перечитаю - конец. - Вот спанья-то будет!!! Слышу вопросы, когда же будет истолковано послание к Евреям. Но никакого позыва не имею к писательству. И кажется, что толкование это останется не написанным, хоть это очень жаль. - Прежде бывали позывы писать что-нибудь. Сядешь и напишешь, - а теперь ничего такого не бывает; от того и не пишется ничто. Благослови вас, Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 15 сентября 1891 г.