Феофан Затворник / Письма. Выпуск 6 (5)

980. По вопросу о принятии схимы К В.В. Ш-кой. Милость Божия буди с вами! С новым годом! Желаю вам обновляться и стать в благодатную атмосферу. Очень вам благодарен, что вы не поленились все, виденное и слышанное в Воронеже, описать довольно подробно. - Очень рад, что вы возвратились удовлетворенными. И очень желаю, чтоб поездка сия оставила в вас спасительные воспоминания и уроки. Буди все во спасение вам! Заметили ли вы, что оба Владыки сквозь зубы изъявили свое согласие на ваше посхимление? - Мне это очень бросилось в глаза. Приняв схиму, вы представите им опыт, по которому они должны будут эту нерешительность свою не оправдывать. Вы и у меня подметили эту нерешительность. - И вы неправы. Я уже писал, что, обще рассуждая, не нахожу нужною схиму, но это рассуждение основывалось не на чем-либо с вашей стороны, а вообще на действии схимлений, - внешнем. Когда о. Кассиан удостоверил, что время и должно, я со всею охотою согласился с ним, и писал вам об этом, - и теперь то же говорю: благослови Господи ваше схимление, и дай вам силу явить в себе настоящую схимницу - распятую: ибо на Востоке схима ставрофория - крестоношение. Общая моя мысль о схимлении остается та же; в отношении к вам или в приложении к вам, - согласие мое основывается на доверии о. Кассиану, столько духовной вам пользы доставлявшему, и доставляющему. Но при этом и вам доверяю, что вы можете выдержать требуемый схимою тон жизни, сколько это от вас зависит, ибо главное - все от Господа. Откуда вы взяли, что я насмехаюсь над вашею схимою?! Ворона в павлиньих перьях, - и капрал в генеральском мундире - не насмешка, - а урок вам, или спасительное напоминание не фанфаронить схимою, а напротив себя ею судить и осуждать, что, вот де перья павлиньи, а сама ворона, или мундир генеральский, а сам капрал. Вы хорошо сделаете, если сделаете, как я писал, напишете на бумаге большими буквами, и будете почитывать. Схима - не подтверждение обетов крещения, а на них новых наложение. Схимник - мертвый, не стремящийся к умертвению, а мертвый. Дал бы Бог вам стать в прежнюю колею. Это вас испытывал или еще и испытывает Господь. Когда на душе осенение благодати, тогда труд не в труд. Извольте доказать, что вы трудиться взялись не ради сластей духовных, а ради покорности воле Божией, во свидетельство чего и теперь терпеливо продолжаете труды сии, не смотря на сухость и охлаждение духа. И благодарите Бога за сии лишения, и как испытание, и как наказание, ибо мы все на всякий час достойны наказания. И когда посылаются они, - это милость Божия: ибо чрез это дается возможность избавиться от вечного наказания. Будьте благодушны и ждите. Возвратится Господь. Разве что на совести есть? Совесть исповедью и сокрушением умиряется - в связи с епитимиею. Евангельскую историю получил наконец. Пришлю скоро. Что еще вам сказать? Когда владыка Иосиф сказал: я бы вас потрепал, чего не спросили вы: за что, владыка, я готова понести всякое трепание - спасительно. А я вас когда трепал? Все по головке гладил. Оттого и вышли вы никуда негожею. А это кто спрашивал владыку Серафима: какое оставила я впечатление? Барская барыня. Какую трепку задал бы за это владыка Иосиф? На это и я подзадорил бы его с своей стороны. Вы наверно скажете в себе при этом: как бы не так! Руки недоросли. Спасайтесь! Желаю вам всего хорошего. Ваш богомолец Е. Феофан. 4 ген. 86 г. Оглавление 981. О промыслительном отнятии духовных утешений Милость Божия буди с вами! После того, как получил ваше последнее письмо, писанное тотчас по возвращении из Воронежа, - в обоих его выпусках, я отвечал вам, не помню - какого числа. С того времени от вас ни слуху, ни духу. Молю Господа, чтоб это не было по какому либо расстройству в духе. Вы воротились из поездки в северные страны, не те, что поехали, - и очень. Сколько я ни присматривался, не вижу, от чего это. Писал вам присмотреться, - и вы, кажется, ничего не видите. Что же - остается терпеть, что посылает Господь. Господь иногда испытывает искренность служения Ему, отъемля духовные утешения, сопровождающие упражнения духовные. И когда увидит, что душа, лишенная сих утешений, не жалея себя, служит Ему усердно, - возвращает ей утешения те. Старцы говорят, что не надобно пристращаться к сим утешениям, или считать их достоянием своих трудов неотъемлемым, а предать их в волю Божию, - принимать когда подает Господь, и терпеть лишение их, когда отнимает. Эта одна может быть причина. Не было ли другой? - именно, не было ли соуслаждения чем-либо, и сосложения на какую-либо сласть, неугодную Богу? Не было ли послаблений и льгот в духовном делании, внимании к себе и под.? Пересмотрите все, и если что окажется, - очистите то исповедью и посильною епитимиею. После того, что даровал вам Господь вкусить, все такие оплошности очень разрушительны, и враг с малого начинал, до большого доводил. Но восстание всегда возможно и дается. Следует только к Богу обратиться с раскаянием и обетом держать себя добре. Искренно жалею о случившемся с вами, и молю Господа благоустроить ваше внутреннее. Посылаю вам книги. Дайте - о. архимандриту, о. Кассиану, о. Митрофану. Прочие, куда хотите. В Воронеж теперь же посылаю. В Елец пошлите, если хотите - одну, я же может быть пошлю после. Здоровье мое исправно. Кажется, поминал вам, что взялся переводить новую книгу, одного сорта с "Невидимою бранью". Продолжаю. Эта тоньше, и всеобъятней, и вообще относится к жизни по Богу, будто полная аскетика. И это будет печататься в "Душеполезном Чтении", - если согласится редактор. Спасайтесь! Всеми желаниями желаю вам утешения от Господа! Ваш богомолец Е. Феофан. 12 генв. 86 г. Оглавление 982. По получении шали. О схиме. Ответ на приглашение в Воронеж. О письменных трудах и о здоровье Милость Божия буди с вами! Получил вашу шаль. Благодарствую. Но употреблять ее как? Я ведь все сижу дома. На балкон выхожу, когда нет ветра, и не слишком холодно. В комнате же, когда ею прикрываться? Когда подергивание ног начинается, - я встаю, или хожу, или стою и читаю, пока кончится пароксизм. Хорошо, впрочем. Буду ждать, когда дело какое-либо покажет употребление шали. Схима-схима! Да, пора нам кончит толки. Со всею охотою и желанием - благословляю вас. И да поможет вам Бог быть настоящею схимницею. От схимницы нет особых требований: они те же, что и от всякого монаха, но только такие, чтоб они были уже укоренены, тогда как монах простой еще ищет их. Цель трудов монаха - стяжание подвижнических добродетелей и внешних и внутренних, и телесных и духовных; цель стремления схимы - достижение или построение того, что на основании подвижнических добродетелей может быть достигнуто духовного, или построено. Сознание схимницы должно вступить в иную область духовную, а монах еще борется и бьется в обычной среде. Вот все такое - и подобное составляет разницу, но не в существе духа, а в степени. Вот подходит пост. Предписывается вам стать схимницею. Имени, думаю, лучше не переменять. Благослови, Господи! И палец на уста о сем! Что за поездка в Воронеж? Что вы так вздумали это, так уж необходимо сломя голову лететь. Вот когда прилечу. Какой-то американец несколько лет сидит, придумывая крылья для летания. Как только он придумает, куплю и прилечу, как снег на голову. Что вам пр. Серафим говорил об употреблении во благо вашего звания французского языка, то надо исполнить. Но прежде надо вам совсем успокоиться. Письма о смерти можете отложить, а для перевода с французского - взять руководство к христианской жизни Франциска де-Саль. У меня есть она. При ней приложено множество писем, преимущественно в утешение и предостережение мирянам. Эти письма могут составить особый том, а руководство - особый будет. Когда решитесь, но неверхоглядно, пришлю книгу. Я думаю, что лексикон потребуется. Запаситесь. Перевод "Невидимой брани" кончен. Перевожу с французского подобное Францискову руководству, - которое немножко потоньше его, посозерцательнее. Когда кончится печатание в "Душеп. Чтении" "Невидимой брани", тогда попрошу печатать и то, что теперь перевожу. Ноги мои никакой боли не имеют, ни опухоли, и ничего. Только после полночи, а иногда немного раньше, начинается подергиванье, идет это часа два, а потом все покойно. Желаю вам и здоровья, и благонастроения внутреннего. Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 3 февр. 86 г. Оглавление 983. Еще о схиме Милость Божия буди с вами! Вы были очень больны. Теперь избавились от болезней. Благодарю вместе с вами милостивого Господа. Вы право поступаете, когда видите причины болезни в самом нравственном состоянии. - Но то, что вы прописали, не могло быть тому причиною. Поглубже надо заглядывать. Виноват, что тогда не написал: благодарю. Теперь примите благодарность. Только не думали бы, что ее не было. Уж это само собою разумелось. О схиме спрашиваете, что значит: без приятия даров. - Думаю: без подкупа, не за деньги, а по уверенности в достоинстве. Это ныне и не имеется в виду. Ваша схима будет точно во всей силе, но только нравственно. Другие не могут признавать ее. Что носите рясу, это не может быть вами основываемо на посхимлении, а на том, что она наложена, как следует, а не самовольно. О посхимлении вам и заикнуться нигде и не пред кем не следует. - Все - в духе. Это писано на письмо генварское. 24 февраля 86 г. Оглавление 984. О деньгах отданных взаймы и проч. Разделяю радость вашу о возвращении благодати Божией. Да пребудет она неотходно с вами отселе. 12 марта избрали для посхимления. Добре! Благослови Господи! Буду и я молиться, чтоб и внутри произошло посхимление. О деньгах, что отдали в займы,... и о затребовании пособия - чрез 10 лет следующее и о прочем вы добре рассуждаете. Главное в денежном деле не опираться на них надеждою, и потом не прилагать к ним сердца и наконец употреблять не на себя только, но разделять и с нуждающимися, - во славу Божию. Так вы поступаете, и не отступайте. Нам можно не иметь, только в сердце, любостяжания. - О деньгах, данных взаймы. Хоть благодетели ваши и не согласятся обидеть вас; но могут сплестись обстоятельства, что они не смогут исполнить своих обязательств. Потому наперед заготовьтесь не только процентов, но и всего капитала - лишиться, не охая, не морщась, и не скрежеща зубами на занявших и посредника их. Загадки ваши поселиться там, или там, преждевременны. Схимнице и думать об этом не след. - Если Господу угодно передвинуть из теперешнего места; то это устроится и без ваших о том забот. Франциска де Саля - можете отложить в сторону. Он не уйдет. Может быть я сам до него доберусь. Теперь перевожу - подобную же книгу. Но она возьмет может быть весь год, если прослужит глаз. Слух до меня дошел, что Пр. Серафим увольнения просит на покой, в вашу обитель. Для вас это будет очень благотворно. У него много силы духа, и может влиять не говоря, а некако непосредственно. Но обще говоря, я жалею об этом, если правда. Однако скажите, слышно у вас там что-либо об этом. По нежеланиям, сомневаюсь, что так есть. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан. В февр. письме - от 12 числа. Оглавление 985. Готовящейся к схиме. Латинские взгляды на молитву Милость Божия буди с вами! Я вам отписал, с ответом на ваши вопросы. Теперь верно получили. И должны каяться в преждевременном печаловании. Поздравляю с благополучною поездкою и улаженьем дел. Верно уж отдохнули, и с духом спокойным готовитесь к делу, столько для вас решительному. Очень рад, что вы в старой своей колее. Это значит, что вас можно считать готовою. Ныне четверг. Вы уже два дня как живете у о. Кассиана в скиту. Если здоровы, то это очень добре. Что вам потребно, о. Кассиан лучше всех скажет. И сами немножко разумеете. Я могу только молиться, чтобы Господь устроил все для вас наиспасительнейшим образом. Матери Надежде Кронберг ответьте, что для моих глаз нет лекарства. И операция не допускается. А если бы и допускалась, я не соглашусь на нее; ибо очень мучительна, а жить немного. Благодарю ее за усердие. Но писать к ней не буду. Скажите - по лености. М. Клеопатра, пиша по случаю письма к Варсонофии, помянула о вашем у ней бытии, и что вместе читали Добротолюбие, которым она услаждается, и услаждает даже маленькую Клеопатру. Я в самом деле разленился. Писал я вам, что взялся переводить нечто. Дошло до статей о молитве. Темная какая-то путаница! И остановился. Латиняне умную молитву не по-нашему понимают. Она у них - Богомыслие, заключаемое молитвою. А это хотя очень плодотворное упражнение, но не есть молитва. Молитва - особое упражнение от Богомыслия. Также все об этом - и 22 глава. Не знаю, придет ли охота переделывать. В Невидимой брани (которая есть перевод тоже католической книги) я переменил. Благослови вас Господи всяким благословением. О. Кассиану поклон и о. Митрофану. Прошу молитв. Ваш богомолец Еп. Феофан. 6 марта 86 г. Оглавление 986. Принявшей схиму - наставление о внимании и молитве. О переводе Франциска де Саля и о Невидимой брани. О своем здоровье и о деньгах Милость Божия буди с вами! Кресту Господню поклоняемся! Вам паче это подобает, - ради ставрофория вашего. Поздравляю. Желаю, чтоб вы воистину были ставрофорица. Есть крест внешний - на плечах лежит. Это - скорби, беды, лишения, болезни, нападки, напраслины. Есть крест внутренний - самоотвержение с самоумерщвлением. Есть крест - духовный, Божий или божественный - распятие по воле Божией. Кресты эти один из другого рождаются. Последний обозначается преданностью в волю Божию, тихою, молчаливою, упокоительною; второй - борьбою с собою, безжалостною к себе; третий - терпением неприятностей. Сколько крестов, столько и крестоношений. Все они неразлучны бывают до гроба; только иной раз один чувствительней, в другой раз - другой или третий. Однако ж вступают они в дело или налагаются постепенно, и быв наложены, остаются. Трисоставный крест. Дело уже совершилось. Теперь - остается вам тянуть его. Не помню, кто где-то сказал, - что можно всякое даже малейшее движение обращать в предмет самоотвержения, самопринуждения, самоумерщвления, в удар от потрясения креста, сидя в келлии на заперти, только пред лицом Бога и Господа, со строгим к себе вниманием. Это, я думаю, вам очень пригоже теперь делать. И ухитряйтесь. Да, кажется, вы уже мастерица на это. Ну, так и продолжайте это делание. Кто-то еще говорил: меня старец мой учил сначала приучиться мыслями за келлию не выходить; а в келлии что?! - молитва, чтение, богомыслие, рукоделие. Потом, говорит, не пускай их за пределы тела, занимая себя тем, что внутри происходит. Наконец, укройся, говорит, в сердце, и сиди там один с Господом, отгоняя всякие мысли, как мух и комаров. Вам предлежит последнее сидение. И если его не будет, то это будет значить, что вы вне своего чина состоите. А это кто сказал: когда котельчик кипит, то ни насекомые, ни гады приблизиться к нему не могут. А когда кипение прекратится и вода охладеет, тогда они свободно лезут к нему, и ползают по нему и в воду набираются. Случается и то, что мышь не малая вцепится ногами в края и опрокидывает котельчик, и если он хрупок, разбивает его. Это сказание идет ли к вам?! Если да, то не давайте котелку перестать кипеть, а для сего почаще подкидывайте шепок, углей и дров. Богомыслие лучше всего; и чтение идет; а молитва паче богомыслия даже. Скажете: это старая практика. Да, - но теперь на новый лад. Франциска попробуйте перевесть. - Посмотрим. - Отчего я попятился от него? От того, что непременно придется переделывать многое. В "Невидимой брани" многие главы переделаны. Та книга католиком писана, а католики об умной молитве и иных вещах подвижнических иначе от нас судят. Старец Никодим поправил, но не все. Я докончил поправку. Помните я писал: перевожу книгу, похожую на "Невидимую брань". Дошел до молитвы - и стал. Я, говорит, буду говорить только об умной молитве, и пошел точать, о молитве слова два сказал, а далее все - meditation и meditation. 20 с лишним глав. И все как-то мудрено. И поправке трудно поддается. Я и бросил, - пока наберусь мужества. В этом припадке досады на переводимую книгу и на Франциска рыкнул, хоть тот гораздо проще. Ничего - переводите. Выгладим, вычистим, и никто не узнает Франциска. Бросив перевод, опять к нему еще не воротился, - другого же дела и начинать охоты нет, и почти что скучаю. Дело все же есть, мимоходящее. Здоровье мое исправно. Глаз - кажется, все в одном положении. О! если бы он так и остался. Довольно бы и этого мне на остаток дней моих. Много ли их еще осталось?! А может быть и не мало. Вы хорошо расположились относительно денег. И отдайте их в руки Божии, - сложившись внутренне - благодушно, как вещь добрую, перенесть, что ни встретится непривычного. И за тем терпите настоящее свое положение, по внутренним обязательствам, - новым. Попаситесь - обнаружить пред кем-либо хоть косичку какую из схимнического наряда своего. А чтобы этого избегнуть, - и себе самой не показывайте ничего. Все внутри держите. Благослови вас, Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан. 16 марта 86 г. Оглавление 987. Наставление схимнице Благовещением возвещенное спасение да действуется в вас во всей силе, - служа предвозвещением о будущей славе в царствии Божием. Вы были в райском состоянии. Желаю, чтоб оно не пресекалось, а пребывало и крепло паче и паче. Оно не от одежды, а от внутреннего настроения, суть которого есть предание себя Господу, по вере в любви с надеждою. Все сии духовные элементы, источники и деятели, под сенью благодати, в области нашего произволения суть. Произволением же, если внимаем себе, с Божиею помощью, всегда можно управлять. Зрите убо! Молчание очень приспособленное к сему дело. Помоги вам Господи! Если нужен запрет, запрещаю вам говорить все ненужное, и из нужного только что к созиданию. Но есть внутреннее слово. Ему запрет полагает трезвенное внимание себе, а сему опора - непрестанная молитва, или молитвенное настроение, которое состоит в памяти Божией со страхом благоговейным и решимостью, мыслить, чувствовать и желать одного угодного Господу. Да будет у вас Господь пред лицом, позади - смерть, по бокам - Ангел Хранитель и св. Варвара. Читать надо. Читайте паче св. Исаака, или сборник о молитве. Читайте не много, да много. Обращайте в вопрос читаемое, - и решите его наперед сами. Потом читайте. Читание таким образом растворится с богомыслием. Думайте, что вы во гробе, похоронены, и воображайте одно загробное, как бы догробнаго совсем уже не было. Коль скоро мысли собьются на это, налагайте на себя епитимию, соразмерную уклонению. Поддерживайте огонек на очаге сердца, подлагая дровец, а что это за дрова, сами по себе узнайте: ибо не все всех разогревает. Где чувство, там и внимание. Если будет горение в сердце, так внимание будет и прочее. Вы теперь верно уже возвратились в свою келлию. Вам надо при уединении больше держаться. Келлия - могила. Из сей могилы мысленно постройте лестницу на небо, и ходите по ней, восхождение в сердце своем полагая; а около обведите ограду толстую-толстую, и столь высокую, чтоб она заходила за область воздушную и не давала духовом злобы перелетать чрез нее к вам. В газетах напечатано, что преосвященный Серафим просит увольнения, а слух, о коем я писал, помещает его в Задонск. На его место ярославский преосвященный Ионафан, - тоже орловец. Это слухи - печатные, но все же слухи. Мое здоровье в совершенном порядке. И глаза как будто не подвигаются вперед ухудшительный. Делать ничего не хочется. Так, кое-что. Благослови вас, Господи! Ваш богомолец Е. Феофан. 25 марта 86 г. За водою идет 3 апреля. Оглавление 988. Уклонение от посетителей на Выше. Книга Аввы Дорофея. Наставление о течении духовной жизни. О пр. Серафиме Милость Божия буди с вами! Христос воскресе! Письма три ваших лежат у меня в числе неотвеченных. Берусь ответить, хоть на что-нибудь. Последнее письмо извещает о путешествии о. Александра, таковом торжественном, что пред ним должны отворяться все ворота, и тем паче двери, не исключая даже и Вышинской. Желаю ему благополучного шествия на родину и обратно. - И желал бы предупредить его, чтоб он не рассчитывал на подвижность Вышинских дверей. Если это мое письмо дойдет до вас прежде о. Александра, потрудитесь сказать ему, чтоб он держал подале от Выши: ибо она никаким торжественным шествиям не сочувствует. Что до книги Аввы Дорофея, то она у меня есть. Потому пусть не трудятся доставлять ее мне. Если же о. Александр везет ее, то возьмите ее себе. Книга назидательна. Перевесть ее на русский язык - говоримый, - было бы полезно. Преосвященный Игнатий тоже думал, и брался переводить, но бросил. - И я брался и бросил. Давал одному игумену: и тот взялся и бросил. - Не судьба книге!!! - Безуспешности эти впрочем легко объясняются леностью, как я сужу по себе. Остается пожелать, чтоб взялся наконец кто-нибудь из не ленивых. Если вы принадлежите к сему разряду, - беритесь перелагать, и притом так, чтоб не бросать. Бог благословит! - Меня же имейте отреченна. Вы теперь в Задонске, на старом гнезде, и, судя по словам вашим, в старом порядке, и не порядке только, но и духе. Добре! Благослови Господи и пробыть вам навсегда в таком устроении! Вы, кажется, ожидаете все нового и нового. Ничего нового не будет; все то же, только получше и покрепче. Главное - установиться в сердце пред лицом Бога, и стоять так неотступно. - Когда это есть, тогда все прочее придет само собою. - В череде изменений духовных в сердце - самое лучшее есть тяготение внутрь, для сопребывания с Господом. Тогда все внешнее отходит: остается Бог в душе и душа в Боге. И се - настоящий монах и схимник. Вы пишете: и то есть, и другое есть, и третье есть. - Но не забудьте, что так говорят иногда по памяти: было. Но что было, к тому иной раз законно прибавляют: сплыло. Было, да сплыло. Избави вас Господи от сего. - Напоминаю о сем, чтоб вы поимели то во внимании. Об оставлении кафедры преосвященным Серафимом, я не верил, не только когда речь о том услышал, но и когда прочитал в печати. Болел! Мне верится, что болезнь сия не к смерти. Таково мое усердное желание. Но воля Божия да будет. Здоровье мое исправно. Глаз еще смотрит. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Е. Феофан. 28 апреля 86 г. Оглавление 989. Разъяснение о духовном прогрессе. О пище. Об Афонских старцах. Наставление о переводе книги Фр. де Саль и о Невидимой брани Милость Божия буди с вами! Христос воскресе! Отошел владыка ваш! Бог пошлет другого - подобного. В Воронеже подряд все какие хорошие были владыки. Кто? Нечего гадать, кто. Кто приедет, тот и ваш. Спрашиваете, что значит - на тот же лад. Не помню, к чему говорил, и не могу припомнить, какая была мысль. Если это о прогрессе в духовной жизни, то значит, что жизнь все та же будет, только в лучшем виде, если будете держать себя, как следует: подобно тому, как тело наше и у младенца то же по строю, как у мужа совершенного. Что после сего вы приписали, - то добре: память смертная, и страх Божий, два светила духовной жизни. О пище. Все предлагаемое вам принимайте, ничтоже сумнящеся. Если же иной раз воздержитесь от чего, не будет худо. Кушайте, что дают, - и благодарите Бога. И варенье кушайте, не брезгуя. И облатки, но мне они не нужны. Письмо с Афона - предоброе. Там не пресекается мудрость духовная. О. арх. Макарий - сын богача - купца московского или с.-петербургского. Поехал Богу помолиться, был в Иерусалиме, когда и я там жил, был на Синае, заехал на Афон, и заболел очень тяжко. Ему захотелось умереть постриженным. Постригли, и он оздоровел. Он очень мудрый. Был там и духовник о. Иероним. Недавно умер. Старец глубокий. Тот еще премудрее, Андрей, подписавшийся в вашем письме, верно новый духовник. Там настоятель с духовником все дело монастырское и монашеское ведут. Помоги им, Господи, тещи в духе древних отцов. Наконец, Франциск де-Саль. Как начать? Сделайте извлечение из его жизнеописания самое краткое, - в 10 строк. Ну страничку одну - печатную, сказав самое нужное. Затем - развязка, и так далее. Никакой нет нужды - строго держаться буквы. Так переведите, как бы речь шла от вас, из вашего сердца, гладко, ясно, плавно, тепло. Инде - можно прибавить что, инде сократить, инде изменить. В виду иметь назидание и удобоприменимость к жизни. "Невидимая брань" - вся почти переложена не слово в слово. Есть главы - переделанные. О молитве все заново. Так и вам разрешается, и надпишем: свободное переложение - такой-то. Затем благослови вас Господь! Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. "Невидимая брань" кончится печатанием в сем месяце, в июньской книжке. А книга, что я обещал, остановилась на трактате о молитве. Надо переделать, - а леность. 22 мая 86 г. Оглавление 990. Наставление ожидающей смерти. Целительные грязи. Новый архиерей Милость Божия буди с вами! Я все полагал, что болезнь ваша не так велика, а теперь вижу, что вы болите не на шутку. Даруй вам Господи терпения, и помоги восстать с одра сего! Вы собираетесь на тот свет. Добре! Благослови, Господи! Желаете слышать что-либо в напутствие. И рад бы наговорить вам столько, чтоб вы уморились читая. Но что сказать, когда дорога та сокровенна. Общее же ведение о ней конечно вам известно. Путь сей однажды только всяким испытываемый, потому до времени сего испытания неведомый никем в подробностях, освещен однако ж для нас верою нашею святою. Воспроизводите все чаемое в сознании, - и стойте в том, взирая на Господа, прошедшего впереди нас сим путем, и всех после того сретающего вступающих на него. Омойтесь слезами покаяния, облекитесь в благопомышления и расположения Господу приятные и стойте так, пред дверьми входа сего, пока услышите: Варвара - гряди! Читайте Евангелие, и из отеческих книг, что припомните наилучшего, св. Ефрема. Он часто молитвенно обращался к часу смертному. Я не понимаю, от чего смущаетесь вы говорением. Если говорите вы хорошее, то это, - как сказал кто-то, не помню, - то же, что молчание. О Боге и делах Божиих следует говорить немолчно, - все же прочее пропускать без внимания. Молчание только о последнем обязательно. Евангельскую историю пришлю, вместе с "Невидимою бранью", которая кончена печатанием, - пересмотрена окончательно с указанием опечаток, и ждется. Когда перечитывал - брань, - пришла охота взяться опять за прекращенный перевод подобной же книги, как я писал. Мне очень желательно ее довести до конца; но леность, лен… лен… Соседка! Припоминайте целительные грязи, когда услышите о подобных речах, и об обвеселении духовном от излияния в душу вина благодати Святого Духа! - И благодарите ее! На Воронежскую кафедру - некто Вениамин. Не знаю его; но говорят, что он очень хороший Владыка. Да будет дух его мирен к вам! Благослови вас, Господи! Да даст вам крепость Господь, и да благословить вас миром! Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 5 июня 86 г. Оглавление 991. Благожелания и утешение болящей Милость Божия буди с вами! Хоть не имею, что писать, но полагая, что вы все еще очень больны и имеете нужду в каком-нибудь утешении, беру перо и пишу. Главное желаю, чтоб здоровье ваше восстановилось вполне, и затем не переставало быть неправным. Затем желаю, чтоб внутреннее ваше продолжало быть в таком же добром порядке, в каком вы его представляли в письмах. И еще прибавлю, - чтоб новый владыка, который не замедлить посетить обитель вашу, был к вам многомилостив. Все сие получить вам, думаю, не будет не утешительно. А если все еще болеете; терпите. У одра болезни - молотьба. Чем больше ударов, тем больше зерен выбьется, и тем богаче умолот. Потом - надо зерно под жернова, затем муку в смешение теста и вскисание его, потом - в виде хлебов в печь, и наконец на трапезу Божию. Да, вкусив, речет Господь: как вкусно!!! - Буди! буди! Если смерть, - верую, что для вас не будет ужаса и мрака исполнена сень смертная. Освещена она верою вашею и великим упованием на милостивого Господа. Буди сие с вами! Но мне верится, что вы возмогаете от немощи. - Святитель Тихон да поможет вам! У меня - и здоровье и все прочее исправно. Благослови вас Господи всяким благословением. Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 12 июня 86 г. Оглавление 992. Тоже Милость Божия буди с вами! Вчера получил ваше письмо. Ныне пишу, чая проводить письмо окольною дорогою. Мне все думалось, что вы оправляетесь; а вы вон до чего дошли, что чуть перо держите. Даруй вам Господи терпение. Вижу, что вы благодушествуете, - и рад тому. Вижу, что вы преисполнены упованием на милость Божию, и утешаюсь тем. Когда-нибудь надобно же отходить отсюда? Часом раньше или позже разница не велика. Если теперь судит Господь позвать вас; покорно примите звание, и грядите с миром. Можно бы желать продления дней, в видах преуспеяния. Но основы милости прочные: там дозреете, если недостаточно созрели. Ибо смерть не пресекает хода духовной жизни. Переселитесь отсюда и мыслью и сердцем, - и будьте там неотходно, забывая все текущее. Матерь Божия покровом Своим, а Ангел Хранитель крылами своими да осеняют вас. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 14 июня 86 г. Оглавление 993. Посмертные встречи. Ободрение и денежная помощь Милость Божия буди с вами! Что у вас? и каково вам! Приблизились более, или отдалились вы от врат смертных?! Что бы ни было, да будет благословенно имя Господа Бога нашего, глубиною мудрости все устрояющего относительно нас. Стоя пред вратами смерти, конечно вы помышляете и о том, что тотчас за ними сретает душа ваша. Припоминаю, что кто-то рассказывал, что там душу встречают все, о которых и которым она молилась в продолжение жизни. Как это утешительно! Как милостив Господь к нашим душам, что повелевает ведомым им душам и духам сретать их, тотчас при вступлении в неведомую еще им страну!! Но дошли до нашего сведения и другие встречи. Враги себе сюда же подстревают, - и будто не отстают от души, всячески смущая ее, изблизи или издали, пока не вступит она во врата Божии. Да укрепится душа верою мужественно и не боязненно воззреть на них - немощных. Как прах развевает их душа, верою и упованием вооруженная. Воззвания к Господу, как стрелы молнийные поражают. И исчезают. К душе сильной не могут они подступить, и издали строят страшилища, и шумные воздвигают гласы, чтоб поколебать веру и затмить упование нечаянием. Но власти никакой не имеют. Тут же Ангелы Божии блюдут душу. Все решает суд Божий милостивый. Возгревайте сильнее веру в Господа Спасителя нашего и уповайте на Него. В сии орудия облекшись, не доступны будете врагам. Духовные расположения, вкорененные в сердце вашем, тоже что газы в аэростатах. Тотчас увлекут душу вашу горе, и врагам не поспеть за нею. Господь да благословит путь вам! Это пишу про случай. На деле же у меня есть уверенность, что вы еще поживете. И благослови Господь пожить вам! Я здоров - совершенно. Теперь у вас нужд куча. Посылаю вам немного денег. - Они идут в другом пакете. Спасайтесь! Ваш богомолец Еп. Феофан. 17 июня 86 г.