Феофан Затворник / Письма. Выпуск 3 (5)

460. Наставление о том, как следует молиться о болящих Милость Божия буди с вами! Се и второе ваше письмо, а я еще и на прежнее не успел ответить. Благодарствую. Мне приятно получать от вас письма, хоть я и ленив на ответы, на что дает мне право старость. Что вы и прочие знаемые делали там в день именин моих, очень утешительно. Благодарю всех и владыку. Вы добре устроили молитвование о своей дочери. Два молебна на неделе, да на проскомидии помин. Кажется бы довольно. Но кто же тут болезненно молится? Бог внимает молитве, когда молятся болящею о чем-либо душою. Если никто не воздохнет от души, то молебен протрещат, а молитвы о болящей не будет. Тоже и проскомидия, тоже и обедня. Только и есть тут ваша вера и надежда, знамением коих служат ваши заказы. Но сами вы бываете ли на молебнах? Если нет, то и ваша вера безмолвна. Вы заказали; но, дав деньги, чтоб другие молились, сами сбросили с плеч все заботы. Болящего о больной никого и нет. Служащим молебен и на ум не приходит поболеть пред Господом душою о тех, коих поминают на молебне. Да и где им на всех наболеться?! Другое дело, когда вы сами на молебне, или в церкви на литургии, когда поминается N на проскомидии. Тогда ваше болезнование берется молитвою церкви и быстрее возносится к престолу Божию, и самую молитву церкви делает болезнующею, хотя служащие и не болят. Так видите, в чем сила! Бывайте на молебнах сами, и болите душою о болящей. И дело будет. В церкви на литургии болите во время проскомидии, и особенно когда после - Тебе поем - богородичную поют песнь: Достойно есть. Тут поминаются снова за совершенною жертвою живые и умершие. Обедня сильнее, чем поминовение только на проскомидии потому, что это выражает сильнейшее ваше соболезнование о болящей и с тем сильнейшую веру и надежду, что Господь не оставит вас Своею помощью. Где заказать? - В Задонске у св. Тихона. А если душа лежит к Киеву, в Киеве. Куда душа лежит, там и закажите. Но главное сами болите о больной. И больше бедным помогайте, не тем только, которые ходят. Облегчите тяготимое бедностью семейство. Его молитва облегчит вашу тяготу сердечную. Благослови, Господи, всех вас - матушку вашу, вас с супругом, болящую дочь и прочих деток, и всех, кои около вас, и торговые дела ваши. Ваш богомолец Е. Феофан. 3 апреля 1886 г. Оглавление 461. Трубный глас за болящую Милость Божия буди с вами! Христос воскресе! Приношу благодарность за ваше поздравление и ваши мне доброжелания. Поздравляю и вас взаимно и желаю вам всякого желанного блага от Господа. У вас на душе впереди всего стоит болезнь дочери. Болите о ней и болезненно взывайте ко Господу, и дочери тоже внушите, и всем своим тоже скажите. Тогда все молитвы о ней сторонние сольются с вашею и составят трубный глас, сильный привлечь внимание Господа. Да избавит ее Господь от ее немочи. Посланное вами получил. Благодарствую. Все - и прекрасно, и благопотребно. Поклон и благословение матушке вашей и супругу, и деткам, наипаче болящей. Благослови вас Господи! Прошу передать поклон знаемым. Ваш богомолец Е. Феофан. 29 апр. 1886 г. Оглавление 462. О сыне, которому не дается наука. Трудная задача. О своем глазе и переводе преосвящ. Димитрия Милость Божия буди с вами! Благодарствую за поздравление и благожелания. Да дарует и вам Господь всего хорошего и душеспасительного побольше. Коли нет успехов, то взять сына из школы - разумное дело. Благослови Господи сделать вам это. Есть много людей на свете, кои, дельцы дельцами, а наука не идет. Вопрос, какие лучше, научники или дельцы еще не решен. А чтобы сходилось дело и наука в одном лице, это редкость. Об одном позаботьтесь, чтобы нрав у него выработался хороший, и правила жизни добрые. Тут не мешает иной раз, кроме советов и увещания, и родительскую власть пустить в ход. Решить вопрос, что есть мир, отказываетесь. Нет, нет, нет! Извольте голову поломать! N.N. некогда, а вы с матушкою сядьте дома, одна против другой и рассуждайте. Я писал к N.N., чтобы она опять собор из вас составила и решила непременно. Я указал ей, где посмотреть об этом. Глаз мой еще служит. Воду Вревского употребляю как примочку. Она хороша и добре действует на глаза. Но доберется ли она до катаракта, не знаю. Вот подождем и увидим. Преосвященный Дмитрий благодушно переносит перевод в другую епархию. И для него собственно только труд переборки тяжел, а дела там те же, что и здесь, а может быть, там они еще легче. Всяко будем желать, чтобы Господь помог ему и там, как помогал везде прежде. Благослови Господи всех вас всяким благословением. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 3 января 1888 г. Оглавление 463. Совет о головной боли Милость Божия буди с вами! Полным сердцем разделяю вашу скорбь и беспокойство. Да отвратит от вас Господь всякую беду и да подаст супругу вашему облегчение и исцеление от болезни. Головная боль в таком виде, как у N.N. прямее всего указывает на утомление головы углубленными соображениями. Но тоже бывает и от других случайностей, напр., от незамеченной простуды, или охлаждения спины и задней части головы. Последний случай скоро захваченный не долго беспокоит болью. Первый поглубже забирает; но и его бояться нечего. Надобно однако ж лекарей послушать. Надо дать голове отдых. Поехать бы куда-нибудь на месяц Хоть; да просто покататься по чугункам без всякой цели. А дела поручить на это время - по каждой части - более смышленным и доверенным служащим, дав им полную инструкцию, сколько возможно определив возможные случайности. Я думаю, что это возможно сделать. И ущербов бояться нечего. Поезжайте и вы с ним. Дом останется на руках матушки. Побейте баклуши месяц; голова проветрится и окрепнет. Я не разгульную предлагаю. Молитесь Богу, читайте Евангелие, всю печаль возвергните на Господа. Если неудобен этот способ оздравления - вот другой. Ведь, не столько углубление умовое томит голову, сколько крушит забота и томит сердце, а из сердца томление переходит в голову. Второй мой рецепт на это и направлен, именно - не томить сердца крушением и заботою; а всю печаль и заботу передать в руки Божии, так чтобы сердце оставалось совершенно свободно. Тогда голова, сколько ни углубляйся, все перенесет без изнеможения. В установлении такого настроения - труд идет нравственный, с размышлением, которое оживляло бы упование на Бога. Извольте так сделать, N.N. Можно оба эти плана совокупить. Бросить все и поехать кататься нельзя, не возложив всего упования на Бога. Живя в сем уповании исключительно целый месяц, душа укрепится в нем. За тем, по возвращении, стоит только поддерживать его, и оно останется у вас на всю жизнь, и всю жизнь будет облегчать тяготу забот, и не даст голове так утомляться, как теперь. Паче же будем молиться, да сила Божия, укрепляющая силы наши, объемлет вас и хранит. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 14 февраля 1838 г. Оглавление 464. Горями Бог поминает. Сообщение о пользовании глаза Милость Божия буди с вами! Благодарю за поздравления и благожелания! Спаси Господи! И прежнее письмо получил, и все собирался ответить, и не собрался. Немножко собралось дел, которые не дают развернуться. У вас горе за горем. Знаете, что это значит? Что Бог помянул вас. Необычно так думать, но так есть. И помянул не в гневе, а в милости. Вам видны только лишения и потери, а милость, сокрытая под сим и в сем, не видна. Извольте ухитриться увидеть это, утешиться и Бога возблагодарить от всего сердца. Посланное матушкою получил. Благодарствую. Глаз мой не лучшает; но, думаю, и не худшает. Если сие верно, то это приписать подобает не воде барона, а молитвам о. Иоанна и о Ионы: ибо я их просил именно о том, чтобы помрачение глаза остановилось. Но барон чает совсем победить врага и прогнать. Дай то, Господи! Благослови, вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 22 марта 1888 г. Оглавление 465. Предположение об операции больного глаза Милость Божия буди с вами! Благодарствую за поздравления. Поздравляю и я вас, но уже не с светлым воскресением, а с преславным Вознесением. Даруй вам Господи вознесенными пребывать к Богу умом и сердцем. Очень вам благодарен за извещение об операции, счастливой и безболезненной. N.N. писали уже об этом, и я ответил, что утешение такое ко мне нейдет. Потому что срезывают бельмо наружное, а у меня бельмо внутри глаза. Тут не срезывают, а разрезывают глаз и выпихивают пораженный член - хрусталик. Тут какая должна быть боль?! Эта боль очень меня страшила. И я из-за нее больше упирал ногами пред операциею. Но как вы сказали, что найден способ сделать глаз нечувствительным; то страху теперь уже нет места, и я готов на операцию. Но не этот один страх меня удерживал от операции, а больше то, что доктор Московский, рассматривавший мой правый глаз, сказал, что у меня такой катаракт, который не доступен операции. Если это так и есть, то нечего и думать об операции, хоть она будет не только безболезненна, но и сладка. Одно еще остается - доктор рассматривал мой глаз, когда он только начинал засариваться. Возможно, что или доктор не совсем рассмотрел и ошибся, или что катаракт, созревши, переродился и стал допускающим операцию. Потому надо оба глаза подвергнуть докторскому осмотру снова. Если доктор найдет операцию возможною, т.е. допустимою, то я ее приму. Извольте принять мою искреннюю благодарность за весть сию, очень меня обрадовавшую. Пришлите мне адрес доктора Лажечникова. Я отнесусь к нему. Благослови Господи всех вас! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 2 июня 1888 г. Оглавление 466. О благодушном терпении болезни Милость Божия буди с вами! Скорблю вместе с вами об N. и молюсь, да сотворит Господь с нею милость, и вас всех да успокоит. Но вместе с сим всем нам надо держать в мысли закон, по которому Господь размеряет участи наши на земле. Тут все от Господа от мала до велика и се есть средство в деле приготовления к будущей жизни. Такой же смысл болезней и здоровья; таков смысл и болезни вашей N. Ей на дороге к будущей блаженной жизни непременно, по Божию премудрому и благому суду, надо потерпеть, что терпит. Усвойте сие воззрение и ей тоже самое внушите, - и то, что есть тягостного в этой болезни, перестанет тяготить душу и успокоит ее. Вера - целительница души, упованием окрыленная и любовью согретая. Установясь в сем убеждении, о лечении всю заботу имейте и сердечное попечение, но с душевным спокойствием и преданием всего в волю Божию. Пусть и N. так расположится: счастье земное конечно тоже благо есть в своей мере. Но если Господь находит, что для меня лучше не иметь той части сего счастья, которая зависит от здоровья, - буди воля Божия! Довольно с меня любви мужа, матери, отца и родных. Приношу благодарение Господу и за это, и за то, и за то, что дается, и за то, что не дается. Да даст только мне Господь благодушие и терпение и такое настроение духа, с каким нестыдно явиться пред Господа. Праздники на дворе. Поздравляю с ними! Радость праздничная да поглотит вашу скорбь. Прошу передать поклон, поздравления и благожелания знаемым. Вас всех да благословит Господь! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 19 декабря 1888 г. Оглавление 467. Не должно завидовать тем, кто может много завещать на поминовение Милость Божия буди с вами! В последнем письме вы завидовали тем; кои имеют возможность, по смерти своей, многих расположить к молитве о себе Бога богатою раздачею пособий нуждающимся. Неужели вы это серьезно говорите и думаете так?! На самом деле об этих распоряжениях можно сказать только, что они не ничто, а имеют свою силу, однако не безусловную. Это помогательное средство, а не главное, и потолику сильно, поколику в силе главное. Главное же - дела благочестия, правды и любви с самоотвержением и искреннее покаяние, восполняющее все недостающее в сих делах и заглаждающее все противоположное им, при полной вере в Господа Спасителя и во все домостроительство спасения. Когда это главное есть, дело спасения безопасно, а когда нет, оно в опасности крайней, и то, чему вы завидовали, окажется запоздалым средством. Делами такими теперь надо запасаться, или лучше такое стяжать благонастроение, которое обычно выражается в таких делах. У вас, кажется, дело это так и идет. Да поможет вам Бог до конца быть в таких порядках. Радуюсь, что у вас все добре и утешаюсь тем, желая вам всякого блага и душевного и телесного. Будьте здравы и благодушны. Мое здоровье в порядке. Есть стариковские немощи, но такие, о коих и говорить не стоит. Благослови вас, Господи, всех и все дела ваши. Ваш доброхот Е. Феофан. 27 ноября 1889 г. Оглавление 468. Взаимная молитвенная память. Грешностью нельзя отнекиваться от молитвы Милость Божия буди с вами! Поздравляю вас с совершением богомолия и благополучным возвращением, паче же с тем, что встретили там удовлетворение своим духовным потребам. Благодарю, что и о мне помолились. Да подаст вам Господь питаться духовными плодами, полученными во св. граде и чрез то возрасти в деле спасения. Виноват, что не писал, и теперь снова провинился. Прошу извинения. Но вы будете неправы, если подумаете, что как не пишу, то и не поминаю вас. Нет, поминаю всякий день и всех поименно и прошу Господа явить к вам милость Свою. Вы говорите, что для вас теперь только один Бог - вся надежда. Так и всегда следует чувствовать: ибо без воли Божией и тысячи людских помощников не помогут. А что потом приложили, что грешница и куда мне дерзнуть молиться, - это грешная речь. Господь от грешников отвращается, когда грешат и пребывают в грехе, не думая исправиться. А когда они обращаются к Нему с покаянием и желанием исправиться и обещанием, и приступают к сему: тогда Господь оставляет всех праведных и обращается к грешникам, обращающимся к Нему, и милует их. По сему порядку и вы действовать положите. Хоть я и не полагаю, чтобы вы были грешница выдающаяся; но как нет никого без греха, то, конечно, и вы не чужды этого общего удела. Потому не извольте отнекиваться от молитвы грешностью и тем прикрывать свою леность. К тому же ведайте, что чужая молитва может только помочь своей, а не заменять ее. Это общий наш предел - самим молиться и других просить о молитве. И Спаситель обещал, что молитвы вдвоем всегда слышатся. Благослови вас Господи всех всяким благословением. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. С о. архимандритом я посылаю 5-й том Добротолюбия. Вы его не тотчас на полку, а потрудитесь взглянуть и в середину. 30 мая 1890 г. Оглавление 469. О покорном несении скорбей Милость Божия буди с вами! Виноват я пред вами, что не отвечал на письма ваши. Прошу простить мне грех сей. Но вы неправы, думая, что я совсем забыл вас. Всякий день поминаю вас и всех ваших и прошу Господа помочь вам. Соскорблю вам в ваших скорбях. Вы все, кажется, перепробовали и все тяготы ваши на вас остаются. Да дарует вам Господь благодушное терпение, если не благоволит устранить неприятное вам. Поелику Он всегда и ко всем благ, то надо заключать, что, не устраняя от вас того, что тяготит вас, - Он находит, что это спасительно для вас и для дочери вашей, и для зятя. Надо потому смиренно покориться воле Божией и терпеть; а когда терпения не достает, просить Господа, чтобы послал его и укрепил вас. Нечего вам говорить, что не в том цель нашей жизни, чтобы счастливо прожить на земле, а в том, чтобы, счастливы мы или несчастны, тем и другим приготовиться достойно к получению вечного блаженства в другой жизни. Так и старайтесь относиться к вашему положению, чтобы не выступать из круга намерений Божиих, с какими Он устрояет быт каждого на земле. Горестей на земле более, чем радостей. То и другое посылает Бог, то для возбуждения от нравственного усыпления, то для пресечения неправостей и грехов, то для покаянного их очищения, то для возвышения покорности Богу, все устрояющему, для подания повода явить мужество и терпение во славу Божию и другие высокие добродетели. Какое-либо из таковых намерений Божиих и к вам приложимо. Внимайте убо себе и положив не отступать от того, что судил Бог, - успокоиться на воле Божией, всегда премудрой и благой. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 18 февраля 1892 г. Оглавление 470. О безропотном терпении болезни. Уподобление св. мученикам Милость Божия буди с вами! С праздником св. Пятидесятницы! Желаю вам всех благодатей Св. Духа, о коих ныне молитвенно поминается в св. церкви, паче же здравия и спасения! Здоровье ваше пошатнулось. Пошатнутое здоровье может пошатнуть и спасение, когда из уст болящего слышатся ропотные речи и возгласы нечаяния. Да поможет вам Бог избавиться от той и другой беды! Видите, куда я веду речь-то?! У вас прорываются такие речи, а речи, конечно, от чувств и помышлений, сии же последние такого суть рода, что при них дело спасения не в силе. Извольте внять сему и поправиться. Здоровье и нездоровье в руках Божия промышления о нас суть средства к спасению, когда тем и другим пользуются в духе веры. Но они же и в пагубу ведут, когда относятся к ним своенравно. Что для вас особенно потребно - есть терпение благодушное и Богу покорное. Как только покажется в вашей душе такое расположение, тотчас вы вступите на путь спасения - в рай. И смотрите, тогда воодушевляйтесь! Вам делали операцию. Даруй, Господи, чтобы она сделала дело, для которого была принята. Господь да помилует и спасет вас! Другая у вас боль от болезней дочери. Вот что вам скажу. Как вы уже все возможные средства перепробовали, то вам остается одно - помириться с этим горем и нести его с покорностью Богу, веруя, что эта болезнь необходима для спасения вашего и дочери вашей, а также и мужа ее. Помирившись таким образом, и держите себя спокойно и тоже спокойствие одолжите и дочери. Поминайте положение [1] мучеников, которые иногда, будучи измучены, оставляемы были в темнице на несколько лет, - на 5, 10, 20. Но покорно терпели и благодушествовали, имея рай пред глазами, за терпение. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 24-27 мая 1892 г. Оглавление 471. Благодатная отрада. Примирение с болезнью. Как созидать душевный покой Милость Божия буди с вами! Письма ваши дышат отрадою, особенно последнее, где вы описываете бытие у вас чудотворной Вышенской иконы Божией Матери. Вот какую милость явила вам Матерь Божия! Да пребудет на вас покров Ея и ограждение окрест вас. Вы хлопотали о лечении. Вот вам и лечение. Прибегайте к Божией Матери и Она всегда будет держать вас в отрадном настроении. Главная сокруха ваша - болезнь дочери теперь уже не крушит вас. Очень рад, что и сама она помирилась с своею участью и живет покойно. Пусть предает участь свою в руки Божии и верует, что ее положение, по Божию суду, есть самое лучшее для нее. Кто знает, что бы было, если бы оно иначе устроилось. Теперь вы в деревне - верно и поздоровели, и повеселели, и поосвежились. Даруй вам Господи! Спокойствие душевное созидайте созиданием в себе религиозных чувств, паче же совершенною преданностью в волю Божию, по вере, что все строит Господь, и наилучшим для нас образом. Благослови вас всех Господи. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 9 августа 1892 г. Оглавление 472. Взаимные благожелания. Снам лучше не верить. Вражьи стрелы. Бог всякую молитву слышит Милость Божия буди с вами! Благодарствую за поздравления и благожелания ваши мне. Желаю и я вам всего наилучшего. Очень рад, что у вас все теперь добре по дому. Будьте и всегда здоровы и веселы. Дочь вашу старшую да утешит Господь и терпение да подаст ей, с облегчением или с избавлением от ее немочи. В письме великопостном вы спрашиваете, можно ли верить снам? Лучше не верить, потому что враг и наяву много пустяков навевает в голову, а во сне это ему еще удобнее. Если какие сны сбываются, то, по сбытии, благодарите Господа за милость. И за приятные и назидательные сны благодарите. От снов соблазнительных скорее очищайте, по пробуждении, душу свою и память. Самое хорошее к тому средство - молитва и приведение на память добрых событий особенно из Евангельской истории. Печатлейте тогда посильнее - эти события в голове и глаз умственных с них не спускайте. Держите на них все внимание. Дурные мысли тотчас начнут ослабевать и уйдут. Что иногда мысль пролетит сквозь голову - недобрая, это вражья стрела. Пускает ее враг, когда внимание желает отвлечь от молитвы и занять чем-либо небожеским. Если внимание остановится над этою мыслью, тогда враг подлетит и начнет строить в голове разные истории, чтобы осквернить душу и разжечь какие-либо нехорошие чувства страстные. Тут один закон. Поскорее воротить внимание от недоброго к доброму и на нем остановить. От Бога ничто не утаено, все Он видит. И молитву всякую слышит, а исполняет ее не по нашему желанию, а как нам спасительно. - Молитесь больше и всегда старайтесь хорошо молиться, и научитесь молиться. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Епископ Феофан. 21 апреля 1893 г. Оглавление 473. О книгах Фаррара и прот. Матвеевского - жизнь И. Христа Милость Божия буди с вами! Забыл написать вам про Фаррара. Жизнь Христа Спасителя, им составленная, небольшого достоинства. Самый большой ее недостаток в том, что учение Господне у него поминается очень кратко и не с должным осмотрением. Есть у нас жизнь Христа Господа превосходная. Это Спб. о. протоиерея Матвеевского. В ней все полно изображается, и деяния Господни, и учение с толкованием и приложением к жизни каждого. - Книга большая-большая, в большую осьмушку, 800 стр. Извольте эту выписать. Ц. 5 р., пересылка за 4 ф. Прочитайте и всем хвалите. Склад книги у автора. Спб. на Васильевском Острове, по Камской ул., в церковном доме при Смоленском кладбище. Е. Феофан. 1 июня 1893 г. Оглавление 474. Извинения и поздравления. О болезни и лечении своих ног. Козни врага во время говения. Письма к некоторому лицу, пробудившемуся от греховной жизни к покаянию Милость Божия буди с вами! Нынешний раз у меня во всех письмах одно начало - прошу извинения за просрочку ответом. Тем же и к вам писать начинаю. Я все думал, что вам на даче не до писем. Теперь вы воротились. Поздравляю, обновлены, свежи, живы. Даруй вам Господи, всегда быть и здоровою и благодушною и матушке вашей, и супругу и всем вашим. Благодарю вас за ваши хлопоты о моих ногах. Продолжаю бинтование; брыкание ног прекратилось, но все еще есть; спазмы меньше и чувство досадливое легче. Но сон обычно в эту пору отсутствует, и это до 2 до 3 часов. Но эта беда не велика. Вы прописываете прибавку к бинтованию - массаж. Сей господин (массаж) не привлекает! Сколько возни, и как долго! 10 минут, шутка! За этим и откладываю. Что бывает с вами во время говения, страх, волненье, полагать надо, исходит от врага. Он, верно, около вас разживается чем-нибудь. Исповедь же и причащение опаляет его и прогоняет. Вот он, предвидя сие, и поднимает тревогу. Потрудитесь не отходить от памяти Божией и памяти смертной. Они не только во время говения, но и во всякое - гонят его и опаляют и приступа к вам не дадут. Сами видите, как душеспасительно для вас говение, и можете сами же себе повелеть - почаще говеть. Благослови вас всех Господи! Спасайтесь! Еп. Феофан. 4 октября 1893 г. Оглавление 475. Руководство к борьбе с грехом и очищение сердца от греховных помыслов Милость Божия буди с вами! Все пройденное вами со времени пробуждения к покаянию совершенно в порядке, - нечего ни прибавлять, ни убавлять, ни поправлять. Немножко только следует пополнить в деле борьбы вашей с грехом. Общее у вас: уклонися от зла и сотвори благо, - это в каждый момент и в делах, и в словах, и в помышлениях. Дела и слова, кажется, довольно упорядочились, но внутренний строй не установился. Кажется вы не уяснили еще себе, что теперь должно быть главным у вас, что иметь в виду, к чему стремиться? Вы говорите, что читали мои книги. Случилось ли вам напасть на книгу "Путь ко спасению" (очерк аскетики)? В ней три отделения. В третьем решается вопрос: бросил грех, стал на добрую дорогу, что же теперь? Указывается что и прописывается в общих чертах, как сего достигнуть. Если вы не читали сей книги, или читавши забыли, то прочитайте снова, и добре уясните себе прописанное там. Подходит к этой книге еще и такая: Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться и еще Письма о духовной жизни, по поводу писем графа Сперанского. Прочитайте и эти, и с помощью всех указаний постройте себе план внутренней духовной жизни. После сего вам может быть придется встретиться с вопросом о некиих недоумениях. Здесь я скажу вам только немного о помыслах. Когда дела грешные прекращены, борьба переходит внутрь, в сердце. Главное тут помыслы; за помыслами тянутся сочувствия, за сими - пожелания; за этими склонения на дело, согласия, решения. Сими последними совершается внутренний грех. Из сих внутренних движений не все грешны. Грешность начинается, где видно произволение. Помыслы не грешны, когда человек сам не возбуждает их и возбудившихся не по воле его не удерживает. Тут есть нечистота греховная. Но когда к сему прилежит сочувствие и услаждение, сласть похотная, не отгоняемая а удерживаемая, тут полгреха есть внутреннего; если кто сам и удерживает сию сласть и разжигает, тут уже вся душа в блудном состоянии. Настоящий внутренний грех есть склонение, согласие и решение. Помыслы надо гнать, не удерживать их произвольно. Сочувствие, или сласть, как только покажется, - подавлять надо всеми силами. Тут главный пункт внутренней брани. Вопрос - как, решается следующим образом: сойди вниманием в сердце, стань там перед Господом и не допускай туда ничего греховного. В этом все дело внутренней брани. Больше этого не буду писать. Подробности найдете в книжках. Теперь о ваших вопросах: в академию, думаю, вам не для чего. Если требуется что пополнить, пополните чрез чтение. Когда покончите дела, лучше не мешкать, а тотчас же и в обитель. В какую? как вам показалась (N.), то туда и ступайте. О покое в обители не мечтайте. Зрите путь тесный и прискорбный. Это настоящий. А дотоле? - Дотоле блюдите свое внутреннее, чтоб там не было бурлений, вычищайте понемногу атмосферу душевную. Чем чаще будете в церкви, тем лучше. Больше всего блюдитесь от похотной сласти. Ее преследуйте как самого главного врага. Благослови вас Господи! Е. Феофан. 24 ноября 1892 г. Оглавление 476. Разные ответы и наставления для поддержания ревности о духовной жизни Милость Божия буди с вами! Хорошо сделали, что время, каким свободно могли располагать, употребили богоугодно. И плод получили - облегчение брани. И славу Богу! - Помыслы докучали?! Как вы к ним относились, так и всегда делайте. Науку о сем, то есть, о брани с помыслами добре преподал Исихий Иерусалимский. Приобретите книжку его и изучите. Как жили - кроме церкви никуда, и к себе никого, и дома чтение хорошо; но надо чтение, молитву и рукоделие какое-нибудь не развлекающее (научитесь вязать одною иголкою и двумя). Бывает, что чтение нейдет и молитва тоже: тут рукоделие с молитвою краткой вещь очень помощная. Положите себе правилом - все промежутки времени между занятиями наполнять молитвою Иисусовою. Назначьте в продолжении дня иметь стоянки с молитвою Иисусовою - две, три, - минут по пяти, по три. - Досада и серчание, когда кто нарушает ваше уединение - никуда негоже. Это плод самомнения: не смей мешать мне. Тут и враг разживается около вас. Положите не поддаваться сему чувству. Неприязнь и серчание дозволительны только тогда, когда предметом их, - дурные помыслы и чувства. - Молитва ослабела. Это от сухости и охлаждения. Против этого - краткие молитовки, особенно молитва Иисусова. Заучите наизусть 24 молитовки Златоустого, что находятся на ряду молитв на сон. И читайте когда бывает сухость. Приложите размышления о смерти, суде, рае, о свойствах Божиих, о блаженствах Евангельских, о событиях и деяниях Господа Спасителя. Может быть в церкви невнимательно стоите, и тогда, и сухость - наказание за то. - Совет духовного отца вашего хорош. Этак и сухость не будет иметь доступа. Только фон-фаронства опасайтесь. Добрые движения сердца и умиление со слезами очень хорошо; но не засматривайтесь на сие хорошийство. - Что бывает, будто служба скоро отошла, или свое правило совершенно незаметно будто. Это плод внимательного стояния в церкви и домашнего правила исполнения - со вниманием и чувством. Дай Господи, чтобы всегда так было. Но бегайте самоценения. Слезы великая милость Божия. Между молитовками Златоустого есть: Господи, даждь ми слезы, память смертную и умиление. Свою грешность и негодность углубляли в чувство. Тут нет прелести. Прелесть, когда кто чувствует себя чем-то, ничтоже сый (Гал.6:3). - Болезнь всех смиряет, а иных против Бога роптать учит. Блюдитесь. Смиренные чувства враг может развеять и навеять горделивых. Однако же в болезни к доктору обращаться не грех. Здоровье дар Божий. Беречь надо. А когда не убережете, Бог создал докторов и лекарства. Пользование ими не значит выступление из порядков Божиих. - Дела ваши житейские предайте в волю Божию и терпите дление их: ибо на все время. Но окончательное отторжение себя от мира не совершайте, пока не уладятся все дела. - Настоящего иночества вам хочется. Но где же вы его найдете? Оно сокрыто и невидимо; видимы только всякие послабления. Иной раз приходит на мысль, что лучше не видеть монахов, а уединившись жить строго по примеру древних иноков, вычитывая то из книг. Вы читаете жития святых. Возьмитесь делать общие заметки, как подвизались славные подвижники и подвижницы, какие держали подвиги и как. Будет это очень возбудительно. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Е. Феофан. 19 мая 1893 г. Оглавление 477. Павшему и восставшему - советы и наставления. Об ответах вопрошающим Милость Божия буди с вами! Пали. Встали. Благодарение милостивому Господу, что принял и дает свидетельство того, что возвращает вам благоволение Свое - в тех добрых духовных состояниях, какие испытываете после усердной молитвы. Они от Господа и стоят в порядке христианской жизни. Но блюдите, как опасно ходите. Господь возвращает кающимся Свои милости, чтоб не падали в отчаяние согрешающие, а враг обращает сие в соблазн к новым падениям, внушая: ничего, падал, но Бог возвратил тебе все, согреши и еще, ничего, покаешься и все возвратится. Эта лесть обольстительнее всех, и кажется не важною, а между тем исполнение ее есть грех крайний, на небо вопиющий, именно грешить в надежде на милость Божию. Милость Божия безмерна, но мы мерны, и можем зайти до того, что перестанем каяться и сокрушаться от частых падений, а без этого не будет в нас сосуда для принятия милости. Помните сие в мысли и чувстве, и со страхом и трепетом свое спасение содевайте. Припоминайте, что значат рецидивы в болезнях телесных. Второй рецидив кажется еще врачуется, хотя с трудом, а третий, конец жизни полагает. Просмотрите, от чего случилось падение. Вдруг падение редко бывает, обыкновенно же оно смала начинается - с помыслов, легких сочувствий и медления в помыслах, большего и большего. До вожделений греха, после которого грехопадение не замедляет. У св. отцов этот ход падения подробно описан. Возьмите книжку Исихия Иерусалимского о трезвении. Там все увидите, и потому, как там прописано, действуйте. Главное тут - не оставлять никогда следа не только сочувствия, произведенного помыслами, но и самого помысла, чтоб в душе оставалось отвращение и омерзение грехом. - Относительно того, что вас посещают и что вам приходится много говорить, одно только скажу. Когда остались после того одни, потрудитесь душу вычистить, как комнату выметают, и доводите себя всегда до чувства своего ничтожества и своих скорбных падений, чтоб не засело там мечтание о своем достоинстве не малом, которое будто видят и другие. Этот пункт не сочтите маловажным. - Относительно пищи во время лечения, можно принимать ее по предписание докторов, не в угодие плоти, а как пособие к скорейшему излечению, имея в виду по излечении построже относиться к сему делу, к пище т.е. Можно сию строгость соблюдать и при принятии скоромной пищи, именно принимать ее в меньшем количестве. Но хотя так можно, впрочем которые воздерживаются и в посты держат постный стол, хотя слабый, лучше делают: что и вам советую. От операции отказались, и вышло лучше; лучше выйдет, если и здесь откажетесь, по страху Божию. Пища всякая полезна, лишь бы была непопорченая, а свежая и здоровая. Как старцы Божии живали более ста лет, питаясь одним хлебом и водою. Воздержание от страстей - лучше всех медикаментов; и оно дает долгоденствие. - Пост подходит. Перекрестясь и Богу себя вручив, держите постный стол и тот воздержно. Особенно это соблюдайте в неделю говения. Спросите Афонских старцев. Я думаю и они тоже скажут. Не от одной пищи живот или здоровье, но от Божия благословения, которое всегда осеняет предающего себя в волю Божию при подъятии тягот на пути исполнения заповедей Божиих. - После утомления плохо совершаете вечернее правило. Прежде правила походите немножко, даже наружи, если удобно, и полежите немного, пока отдохнет голова и впечатления пережитые развеются. Тогда становитесь на правило. Правила никогда не давайте себе свободы исполнять кое-как. Всегда исполняйте его как первейшее дело. Как представление пред Государя. И если время не позволяет, сократите лучше правило, а не исполняйте его кое-как. Сокращение сие при нужде сами придумайте и благословитесь на исполнение его у своего духовного отца. Или сократив в нужде, после дополняйте пропущенное, если оно общего свойства по содержанию. Держите в мысли и чувстве, что всякое себе принуждение и произволение на дело Божие видит Бог вездесущий и благословляет сие творящего. - Что болезнь свою почитаете наказанием Божиим за грехи, это так бывает, хоть не всегда видится. Ибо все от Бога, и все ко благу нашему душевному и вечному. - Относительно вашего дела по имуществу мне приходит на мысль предложить вам: попросите какого-либо адвоката, добросовестного и знающего свое дело, просмотреть его и дать вам совет, или даже совсем ему поручить его. Что я писал вам: прежде порешить житейские дела, а потом удалиться от мира, это и теперь говорю, потому что без этого отречение от мира будет только по имени, в сердце останется вонзенная удочка, которая чувствительно будет держать вас в области мира. Однако ж если вы надеетесь и при этом деле соблюдать душевный мир, то бегите из мира, не дожидая его окончания. - Я не совсем вижу, какие это дела, относительно которых приходят к вам за советом, житейские или духовные? Какого бы рода, впрочем, они ни были, мера ведения вашего да будет для вас мерою ваших советовательных речей, и не стыдитесь говорить: не могу сказать, когда не ведаете ясно дела. И о духовных вещах можете давать советы в отношении к тому, что сами испытали. Путь падения вам ведом и путь покаяния и восстания от падения тоже ведом и вторичное падение и вторичное восстание, и стояние на добром пути ведомо. Во всем этом можете предлагать советы о всем, что знаете. Чего же не испытали, говорите - не знаю, не стыдясь. Для умножения ведения вашего о духовных делах, читайте Варсануфия и Иоанна - ответы. Это лучшая руководительная книга. И еще: почаще переговаривайте о духовных случайностях с Афонскими старцами. И наберетесь мудрости и для себя и для других. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Еп. Феофан. 24 ноября 1893 г.