Феофан Затворник / Письма. Выпуск 2 (5)

256. Моменты духовной радости у ищущего спасения. Совмещение молитвы с принятием светских людей. Значение молитвенника. Разные нервные явления при молитве. Необходимость смирения для отражения вражеских козней. О внешнем способе привлечения сердечной молитвы. Слезы. Книги руководствующие к жизни по Богу. О слабых детях Милость Божия буди с вами! N.N. Прошлый раз я, кажется, постановил вам, что Начавший дело свое в вас, Той и совершит его. К великому утешению из слов ваших заключаю, что Он и совершает. Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! Слава Тебе, Боже! То, что бывает в вас - хорошо. И это обычный путь тех, кои, быв призваны и вняв призванию, идут по гласу призвания неуклонно, не позволяя себе ничего, что было бы противно требованиям Божиим, совестью внушаемым и подтверждаемым. Бог везде есть и коль скоро находит сердце, непротивлящееся Ему, входит в него и обвеселяет его. Оно и радуется и, к Нему прилепляясь, отстать от Него не хочет. Вообразите себе шар пустой. Воздух там сперт и испортился. Если просверлить маленькую дырочку, то внешний воздух свежий, понемногу втесняясь внутрь, вытеснит прежний - попорченный. Если б дать шару чувство, он непременно отозвался бы: "ах, как мне теперь хорошо!" Тоже и с нами. Сердце заткнутое эгоизмом, портится внутри, и дурно-дурно бывает. Обращаемся к Господу, дырочка в нем просверливается трудами по новой жизни, внутреннее нечистое выходит, на место же его входит другое - чистое. Это Божеская духовная стихия - Сам Господь. Чувствуя это, сердце радуется радостью жизни, почерпаемой от Господа. Господь именуется Посетителем душ. Когда посетит, душа играет. Вот смысл того, что бывает в вас! Но это не исключительное какое либо преимущество для вас одних. Такова общая всем дорога. И сие не от нас, - Божий дар! Если дар, благодарить надо Дарователя и смиряться. Смирение - основа всего! Как отойдет смирение, сердце замкнется и все доброе в нем задохнется. Да будет всегда сердце сокрушенно и смиренно. У вас есть это. Не теряйте, а паче и паче развивайте сие чувство. Нормальное к Богу наше отношение есть - болезненное с сокрушением Ему припадание в сердце, с воззваниями: "Имиже веси судьбами спаси мя!" В руки Господни надо положить себя, да творит в нас и с нами, что Его святой воле угодно, только бы спас. Вот приходит на мысль, правильно ли вы сделали, сбыв с рук хлопоты по имению. Как управлять имениями - есть дело безразличное, только бы хиниею не шло, а все во славу Божию обращалось. Господь внушал, да не отягчают сердца, не объядением только и пьянством, но и печальми житейскими (Лк.21:34). Что вы право поступили, свидетельство тому имеете в себе: душа будто крылышки получила. И слава Богу! Дело молитвы не безмолвников только есть дело, а всех христиан, - и это до самых высших ее степеней. Все степени молитвы Божие суть дело. У Бога же все равны, и смотрит Он только на сердце. Как сердце к Нему, так и Он к сердцу, чье бы сие сердце ни было. Господь сказал: яко Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тии в Нас едино будут. Это о всех христианах. Апостол же говорит: живот наш сокровен есть со Христом в Бозе. Младенчество в молитве, как и вообще во всем строе душевном, есть самое лучшее настроение; - и берегите его, и просите Господа не допустить потерять вам это чувство. Дети подходят к отцу, или матери и ничего не говорят, только увиваются около их, - оттого, что им сладко быть при них. Тако себя имейте, чтоб в простоте сердца всегда увиваться около Господа. Вопрос: "должен ли я, при многих светских отношениях, поддерживать молитву, или же ею пользоваться только во время келейного правила и в церкви, а в остальное время, если не заглушить, то и не поддерживать ее". Надо всегда держать молитву. Бог везде есть, и все видит, и очи Его светлейшии паче солнца - суть. Память об этом надо внедрить в сердце, или слить с сознанием. Когда же душа будет держать сознание о сем, то не может не иметь и страха Божия, и благоговеинства пред Ним, с заботою угодить Ему всем, - и словом, и мыслию, и движением, и делом. С сим настроением других встречайте и провожайте и всякое дело делайте, - одни ли вы, или при людях. Убедите себя, что всякою случайностью Бог испытывает вас, и, око Свое утвердив на вас, ждет, как то вы поступите. И поступайте так, как ученик отвечает на экзамене, и притом, - как внешне, так и внутренне. Такое настроение и есть молитвенно, и доставляется только молитвою. Молитва есть - ума и сердца к Богу обращение. Когда это есть, - вот и молитва. Трудитесь. Бог даст, что и всех принимать будете, и от Него умом своим отступать не будете. В сем труд, и раздвоения нет. Только разве в начале опытов. Не забудьте, что это главное, и хозяйское радушие к посетителю, и полное внимание, и веселонравие, и при этом память Божия со страхом и благоговеинством. Если б вы сделались неспособным к продолжению жизни в свете, - ущерб не большой. Но молитва, идущая истинным путем, к сему не должна вести. Она только к тому поведет, чтобы всею жизнью своею прославлять Бога, устранив из нее все излишнее, суетное и страсти питающее, и сделав ее молчаливою проповедью о достодолжном, никого, однако ж, не отталкивая и не режа по сердцу, а всех привлекая, и ароматом своей жизни всех располагая к подражанию ей. Потрудитесь это обдумать по своим обстоятельствам и так наладиться. Угрюмая, отталкивающая, или брюзгливая жизнь не есть Божия жизнь. Уповаю, что молитва ваша не допустит вас до этого искажения себя. Однако же необходимо обдумание, опыты, и прошение помощи Божией. Корень всему - смирение и теплота сердечная ко всем. Горение сердца Бог даст. Тогда кто ни встретит вас, всякий почует теплоту сию, и она будет всех вязать к вам и всех вам покорять. Благослови, Господи! "Я стал хуже молиться по молитвенникам". Это не ущерб. Хоть никогда не берите в руки молитвенника. Молитвенники тоже, что разговоры, например, французские. Пока не выучился кто выражаться свободно, заучивает разговоры, а когда навыкнет говорить, разговоры забываются. Так и молитвенники. Нужны, пока душа начнет сама молиться, а когда сама уже молится, их можно оставить. Только когда своя молитва нейдет, тогда, чтоб расшевелить ее, надо начать печатными молитвами молиться. И когда расшевелится своя молитва, оставлять их. Так делали великие молитвенники. Читывали, кто - псалом один, кто, одну славу, и затем - вошедши в дух молитвенный, оставляли псалмы. Надо знать несколько молитв на память, также несколько псалмов. Но всегда, как молитва есть на сердце, можно молиться и без молитвенника, - своим обращением к Богу, с поклонами. Только бы лености, поблажки не было. Ибо тотчас враг подойдет и будто за руку начнет тянуть от моления. Уразумевайте плутни его. Проявление приступа молитвенного не у всех одинаково. У вас так: "забил какой-то пульс, в сердце, является позыв в уме творить молитву, в горле чувствуется стеснение, ум скоро отбегает, а в сердце дело продолжается". Смотрите: что существенное здесь и что случайное? Этот пульс в сердце и стеснение в горле - случайности нервные, которые у иных иначе проявляются, наприм.: трясением, у других - совсем их не бывает. И мне думается, что и у кого оно бывает, те могут не давать сему хода, как равно могут развить сие до крайности, как например в Сибири кто-то падал в конвульсиях. Все это нервное, и может, и должно быть пресекаемо. Ибо: "Божие настоящее жизнь нашу расширяет и возвышает", не производя никаких нестройностей, или неровностей. Последите сие со вниманием. Существенное же здесь: "сердце чувствует позыв на молитву". Тут и теплота должна быть, и с теплотою связанное внимание. Что ум отбегает, это - неправо. Его следует держать и согласить с сердцем, или заключить в сердце. Станьте вниманием в сердце при сем, и, не исходя оттуда, молитесь там Господу, каким словом хотите, хоть и без слов, одним обращением к Богу - сокрушенным и смиренным. Так и пребывайте там не исходя. Когда есть это движение в сердце, и вы одни, - оставляйте все и молитесь, сидя, или вставши, только молитесь напряженно там в сердце. Так, пока испарится чувство. Так написано у кого-то, кажется у Лествичника. А если при других так случится, то молиться все же надо, - но оказательства молитвенности не должно делать. Ведайте, что из сердца никогда не должно выходить вниманием. Но дело в сердце иногда бывает только умное, - умом совершаемое, а иногда и сердечное, то есть, и начинаемое, и продолжаемое с теплым чувством. Се закон не одних отшельников, а всех, кои должны чисто Богу сердцем предстоять, и пред лицем Его работать, т.е. всем христианам. Ум устает говорить слово молитвы. Молитесь тогда без слов, - так повергаясь пред Господом мысленно в сердце и Ему себя предавая. Это и будет собственно молитва, слово же есть только выражение ее, и оно всегда слабее самой молитвы пред Богом. В церкви хорошо молитесь и не замечаете, как служба идет. Се добре! Если можете, бывайте сколько можно чаше в церкви. Она - Дом Божий истинный, хоть сложена из кирпичей с известью. Сердце чует, что оно в доме Отца, и сладко ему. Для воспитания молитвы лучше всего ходить в церковь. Дома леность одолевает, а там лености нет места: ибо что ж иначе делать, как не молиться. Вы справедливо не даете большого веса тому, что у вас бывает. Начатки, куда еще до дела! Да и вообще не след слишком заниматься собою. Отцы святые говорят: "Не меряй себя". Лучшая себе мера: "ничего нет". Господи, даждь положити начало благое! Господи, имиже веси судьбами спаси мя! И мысль всякую гоните о мерянии себя, а, задняя забывая, - совсем как бы его не было, - в предняя простирайтесь. Враг наводит на то, чтоб мерять себя, чтобы самомнение возбудить и испортить все дело. Всегда говорите себе: "ничего нет, нечего мерять". Справедлива также боязнь прельщения. Бывает мысленная прелесть, это - самомнение, бывает внешняя, это - светы, звуки, фигуры какие-нибудь. Плюйте на все сие. Вражье есть. Бес явился к одному, и ну кричать: "Христос идет, Христос идет!" Тот сказал ему: "убирайся прелесть лукавая! Не пойдет ко мне Христос: ибо я крайне грешен", - и бес исчез. "Кажется, все бы бросили", все придет в свое время, если то Богу угодно. Ждите. Но и не желайте сего, а как - Господь. Ибо и настоящее ваше - пути Божию не противно. Сердечная молитва никогда непреждевременна. Она - начало дела. Утверждением ее в сердце дело Божие спеется. Развивать ее надобно, не жалея труда. Бог, видя труд, дает искомое. Настоящая молитва самодельно не бывает: она есть Дар Божий. Ищите и обрящете. Что вы ее употребляли художественного способа привития молитвы, - се не ущерб. Тот способ неизбежен; и без него можно. Не положение тела - главное, а внутренний строй. Дело все: "стоять вниманием в сердце и к Богу взирать, или взывать". - Я не встречал еще ни кого, кто бы одобрял тот художественный прием. Преосвященный Игнатий и о. Макарий Оптинский тоже не одобряют его. Что у вас бывают покаянные чувства в молитве и слезы, - это настоящее дело. Без покаянных чувств - молитва не в молитву. Так и пишите ее, как не бывшую. Молитва без сих чувств есть тоже, что - выкидыш мертвый. Так у св. отцев. А слезы - раздувайте. Приучитесь голосить над собою, как над мертвым - и с причетами. Ибо главная мысль, или место, где следует держать себя мысленно, - есть час суда, или тот момент, когда Бог готов произнести: "приди, или отойди!" О, Господи, спаси же! И как не плакать, не могши утвердительно сказать, что Он не скажет: "отойди?!" Я шел по вашему письму, строка за строкою, - и, кажется, что ничего не оставил, о чем приходила мысль сказать либо вам. Разве не разобрал чего? По письму мы с вами - братья, но вы - старший. Я не разборчиво нишу, а вы еще неразборчивее. Не захотите ли покаяться в этом, - и с плодом покаяния. Есть ли у вас Исаак Сирианин? Если нет, поспешите приобресть, хорошо и - лествицу. Эти две книги все вам разъяснят. Да и других книг много. Ефрем Сирианин, Авва Дорофей, Варсануфий и Иоанн - ответы. Достопамятные сказания. Думаю, у вас есть они. А если нет, достаньте. Ферапонтов доставит, если отнесетесь. Поищите преп. Исихия о трезвении и молитве. Афонцы издали его в русском переводе из Добротолюбия особою книжкою. Она вам теперь нужнее бы всего. Почитывайте. Нет ли ее у О. Т-на. - Высокопреосвященному Евсевию очень благодарен за память. Будете писать, передайте ему мое глубокое уважение и прошение его святых молитв. Благослови Господи, вас, супругу вашу и деток. Что дети слабы здоровьем, - ничего. Меньше прыти будет, - ближе к Господу будут. Всяко надо принять, каких Бог дал. И о всем благодарить. Помолитесь о моем недостоинстве. Ваш богомол Еп. Феофан. 17 января 1877 г. Оглавление 257. Ободрение к течению добрым путем. О внимании к Богу и постепенном освобождении духа от земных влечений при помощи благодати. Необходимость внешнего трудоделания Милость Божия буди с вами! Так долго я не писал к вам, что мне совестно даже за перо взяться. Прошу извинения. У вас все так идет (или шло), так хорошо, что только утешаться остается. Благослови, Господи, труды ваши над собою. Терпение и постоянство в начатом приведет наконец к искомому, и возрадуетесь! Ведь не многое нужно, и даже одно, как и Спаситель сказал. Мария сидела у ног Спасителя и смотрела Ему в глаза, слушая слово Его. Так надобно и нам устроиться. Господь везде есть и везде можно приседеть Ему. Вопрос в том: как? Как пророк Давид, так и мы. Предзрех, говорит, Господа предо мною выну, яко одесную мене есть (Пс.15:8). И будем предзревать. Что мешает? Мешает не натиск внешних впечатлений, а непостоянство ума. Так у св. отцов писано. Ум все перебегает с предмета на предмет. Чем его привязать? Ничем нельзя, как чувством. Когда на сердце есть какое чувство, то оно и ум привязывает к предмету чувства. Следовательно, кто хочет привязать ум к Богу, так чтобы он непрестанно зрел Бога, надобно оживить чувство к Богу. Чувство к Богу нам натурально: оно составляет сущность духа высшей стороны нашего существа. Но по падении дух наш ослаб и подчинился душе; душа же, что Марфа, - вся занята земным и житейским и жить без того не может. Как же быть? - Надо душу свою загубить, чтобы ожил дух, или ожить духом. Так и Господь повелел. Вопрос опять: как? Благодать Божия приходить и возбуждает дух. Дух начинает предъявлять свои требования и томить человека неудовлетворенностью: - подай ему Бога, и с Богом его сочетай, тогда он замолчит, имея то, что ему потребно. Опять к тому же пришли: надо предзреть Господа. Начало у нас уже есть. Милосердый Бог благодатию Своею возбудил дух. Дух возбужден; но душа жива; она и мешает духу. Надо добивать душу. Тем, что дух возбужден, ей уж горло перерезано; но она еще все дышит, живуча бо. Как добить душу, это долгая история. Будем на первый раз безжалостны к ней и ее требованиям, или проще: подрежем в себе сочувствия ко всему душевному, земному, житейскому, тварному и напротив, постараемся образовать сочувствие ко всему духовному, невидимому, Божескому. Не получая удовлетворения, душа будет истощаться и ближить к смерти; а дух, получая насыщение, будет крепнуть, расти, приходить в возраст. Вся сила дела сего в сочувствиях: подавлять одни, и восставлять другие. Подавление одних производится напряжением воли и энергиею духа, с призыванием многомощного имени Иисуса Христа; а восстановление других производится перенесением сознания и внимания на предметы их. Сие - есть молитва и богомыслие, или размышление о Божественных свойствах и делах. Кто долго стоит на солнце, телом согревается; так и кто о Боге и Божеском все думает, согревается в духе. Чем дальше, тем больше. Наконец загорится дух. Когда загорится, тогда не нужно никаких уроков и наставлений. Сам дух все уладит. Это состояние помазанных. Вот какой огонь возжечь пришел Господь на землю. Тогда все сердце будет занято Единым Богом, а за сердцем и ум. Вот дорога. Вы идете по ней. Дойдете. Не робейте! Но ведь на бумаге-то так выходит коротко. Но дело не всегда скоро делается. К тому же мы представляем только труд, а дело совершает Сам Господь. Мы тоже, что те, которые возят кирпичи, известку, песок, воду и прочее. Строит же другой некто присущий в нас со времени крещения, или покаяния. А как строит, никому не сказывает, даже тому, у кого строит. Только по окончании строения вводит Он в построенное самое лице человека, а этот только охает, дивясь откуда что взялось, как из таких невзрачных материалов вышло такое дивное здание, - и чисто, и светло, и прекрасно, и великолепно. Если верим, что так будет и в нас, будем с терпением ждать, и дождем. Однако ж, ожидая, не сложа руки сидеть, а напряженно делать все, что делать обязывает нас заповедь, по нашему внешнему положению и внутреннему состоянию. Вы получили Добротолюбие. - Добре! Потрудитесь вникнуть наипаче в то, что извлечено из св. Макария Египетского, а отчасти Марка подвижника. Да и везде там рассеяны указания отеческие на дело - главное. Без занятий или дел, телом совершаемых, нельзя пробыть. Только надобно обращать их во славу Божию. Мысленная сторона занята чтением, сердце сочувствием читаемому и молитвою, а деятельная чем? Оставьте ее не причем, - будет пустота, разленение и расслабление первых двух. Египтяне не оставляли никогда рукоделия, даже когда приходил кто, они беседовать - беседовали, а работы не прекращали. Труд - превеликое дело. Когда химия мешает, бросьте ее. Возьмите другое что. Отчего вам не заняться переводом каких-либо добрых книг? Есть много хороших книг и на французском, и на немецком, и на английском. Переводили бы, да издавали. У меня есть библиотека апологетов на французском, да и другое многое можно найти. Где ваша супруга? Неужели все за границей? Шлю ей Божие благословение! Спаси вас Господи и помилуй! Молите Бога о мне грешном. Ваш богомолец Еп. Феофан. 9 июля 1877 г. Оглавление 258. Совершенное безпопечение не идет людям, связанным семейными узами и житейскими обязанностями Милость Божия буди с вами! Благодарствую, что наконец вспомнили о мне. Держитесь Господа и заповедей Его, и все будет хорошо. Нельзя вам брать на себя то, что под силу только людям от мира отрекшимся. Совершенное безпопечение их дело; а вам дело и дела. Вы - муж, отец, владелец и другое может быть еще что. Всякое из сих титл налагает на вас обязанности, заповедями Божиими определенные. Исполнять их есть ваш труд во спасение. Так судил вам Бог. В сем и пребывайте! Об одном забота, чтобы побуждения в делах были чисты. Все во славу Божию творите. Прочитывайте Евангелие и Послания и оттуда берите себе уроки. Всех вам благ от Господа желаю. Благослови вас, Господи! Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 259. О блюдении молитвенного духа. О помощи г.А. и о Турецкой войне за освобождение Болгарии Милость Божия буди с вами! Благодарствую за поздравления и благожелания. Прошу принять и от меня пожелание вам всякого добра в нынешний и всякий год. Вам еще стало легче по хозяйству. Слава Богу! Самое лучшее - предать все Господу, и Он устроит и догадаться не можем, как хорошо. Молитву вашу блюдите. Уйдет, не поймаете. То, что вы писали о своих неисправностях, да будет вам наукою, как быть исправным. Просматривайте всякий раз, что нагорожено; пообдумывайте, как наперед сделать, чтоб не попасть опять в туже неисправность. Только поблажать себе недолжно и самоохотно предаваться развлечениям: ибо такого рода поведение благодать Божию отгоняет. А ну-ка не воротится?! Ужас, как пойдет все к верху дном. Спаси вас, Господи, от беды сей! Обаче всякую нужду духовную, о коей болит сердце, предавать Господу, и Он поможет, и уладит неладное. Посылаю вам 118-й псалом. Печатан в Домашней Беседе. Редактор сделал несколько оттисков и мне прислал. У редактора сего был удар в голову, от коего память отошла. Он в больнице умалишенных. Жена с детьми осталась не причем, и бедствует. Если бывает у вас охота помогать, - помогите ей. Будет очень кстати. Адрес, кажется, тот же: Татьяне Вл. А., у Измайловского моста, дом Вебера. Не знаю, застанет ли вас это письмо в деревне? Виноват, что поленился поскорее ответить. Дай вам, Господи, погостить в Москве во благо душе своей. Там всего много: можно и добра набраться и худа не оберешься. Кажется, и войне конец, но если турки податливы будут. Боюсь, как бы не разжалобились наши. Надо Болгарию совсем отчуждать от турок, и только с большою нуждою разве уступить плату подати, как ныне Сербия. Если этого не достигнут, надо тянуть войну; иначе она опять нужна будет чрез год, или два. Всех вам благ от Господа желаю. Супруге вашей и деткам Божие благословение. Молите Бога о мне грешном. Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 260. О развлечениях и занятиях химиею по отношению к делу спасения. Результаты Турецкой компании Милость Божия буди с вами! Днесь спасения нашего - главизна! С общею всех христиан радостью поздравляю и желаю вам причаститься сей радости! Москва, говорите, немного развлекает. Да, надо остерегаться. Впрочем сие ведайте, что все, по нужде делаемое, без сочувствия, - не вредит духу. Беречь сердце надо, чтоб не прилегало к сластям мирским. Вкушение сих сластей гасит огнь духа, тогда как участие в чем либо без сего вкушения, только дует на тот огонь, а не гасит. И занятия ваши по химии совсем не задувающего свойства, а только дующего. И мне пришло на мысль сказать вам: зачем же бросать это занятие? Оно может заменить рукоделия. Я, - помнится, - иначе писал, не так понимая ваше занятие. А по тому, что вы делаете, судя, не вижу тут ничего противного духовной жизни. Только увлечение разорительно; но его, кажется, можно остепенять. А мирное занятие химией ничего худого принести не может, особенно, если разные тут процедуры перетолковать в духовном смысле, или видеть в них отражение проявлений духовной жизни. И химия есть часть книги Божией - в природе. И тут нельзя не видеть Бога - Премудрейшего и Непостижимейшего. Подходят страсти Господни, а за тем - Пасха. Приобщиться первых, и вкусить радости во вторую - желаю вам от всей души. Война конченная будто еще вызывает войну. Англия в собственном смысле бесчинствует. Надо ухитряться - уязвить ее. Конференция или конгресс будто расплывается. Мне думается и лучше. Никому не хочется сказать на сделанное Россиею: добре, добре! - И драться из-за этого никто не видит резонов. Самое лучшее - принять известие о мирном трактате и молчать. Дела между тем потекут по сему трактату и войдут в силу. И будет совершившийся факт. Кажется это лучшее будет. Вашей супруге и детям - Божие благословение. - Будьте здоровы и веселы! Спасайтесь! И о нас Бога молите. Ваш богомолец Епископ Феофан. 25 марта 1878 г. Оглавление 261. При посылке книги писем о духовной жизни. Предостережение от чувства собственной праведности, вредящем молитве. Способ решения участи сына Милость Божия буди с вами! За провинность, что долго не писал, шлю вам два экземпляра писем. Один назначается для вашей ученой красавицы, если вы найдете, что написанное в книге может быть ей полезно. Письма писаны к красавице, потом кое-что прибавлено и все направлено к тому, чтоб удержать красавиц лезть во внучки обезьянам, и вследствие того хуже, чем обезьянничать. Но тут и красавцам малая толика, и не юным только, а и старым. Кто поймет в чем сила, не будет уже в землю смотреть и в земле рыться. Представлен только общий очерк дела. Подробности всякий сам найдет, как только возьмется за дело. Вам тут мало что будет пригодно. Ибо вы прошли уже все прописанное. Пишете, как стать на дорогу? А вы уже, кажется, шагаете по ней, и не малую дистанцию прошли. Благослови Господи путь ваш! Обаче блюдите дарованное. Не ленясь, пускайте в оборот полученный мнас, чтоб приделать десять других, а далее каждый из десяти по десяти, и так далее, ибо в существе дела приделыванию сему конца нет. Не помню, писал ли я вам, чего более всего опасаться должно. Повторяю, коли и писал вам. Всего более надобно опасаться уклонения в праведность. Как только начнете уклоняться в нее, знайте что криво шагать начали. Берите тогда себя за ноги и тащите немилосердо опять в грешность, Разумеется чувство праведности и чувство грешности. Господь того только принимает, кто приходит к Нему в чувстве грешности. От того же, кто приходит к Нему в чувстве праведности, он отвращается. Он и пришел грешников спасать, а не праведников. Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит. Самая злая вещь есть сытость. Сыт, ну и развалился и пыхтит. Духовно так бывает. Движениям молитвы никогда не поперечьте и ничего ей не предпочитайте; напротив, всегда готовы будьте все ей принести в жертву. Ибо она - царица. И ее точка опоры - есть дух сокрушен. Некто имел обычай спрашивать: ты, идя на молитву, пенсию идешь получать, или милостыню просить? Очень вразумительный вопрос. Благослови Господи вас, супругу вашу и деток ваших и все дела ваши, паче же духовные. С праздниками поздравляю: Рождества Христова, Нового года, Крещения. Всяких вам утешений да пошлет Господь. Как с сыном быть? Молитесь оба с матерью и как сложатся души в молитве, так и поступите! Будьте здоровы и веселы. Ваш богомолец Еп. Феофан. Оглавление 262. Новогодние пожелания. Опасность для души от развлечений. Характеристика курсисток и меры доброго воздействия на них Милость Божия буди с вами! С Новым годом! Даруй вам Господи всего хорошего в это лето. Дочерей помужить и самим упрятаться от сует. Какая у вас разволока! Визиты, вечера, обеды, балы, театры, гулянья, и неужели это каждый день?! Если - да, то и до беды не далеко. Для вас - главная беда, не потух бы огонек, что в сердце. Ой, ой, ой! Какая беда, если потухнет. А стоите на сильном ветру. Ну как потухнет! Сами вы зажигали его? Нет. И снова зажечь тоже не ваше будет дело. А Тот, Кто зажигает, не поблажлив. Проси и моли, а у Него один ответ: зажигал уже. Зачем погасил? И или совсем не зажжет, или если и зажжет, то даст знать неблагодарному гасителю. Избави вас Господи от этой беды. Сердце держите, чтоб оно было непричастно сластям века сего - чарующим и одуряющим. Дочерям вашим очень рад писать; но начало должны положить они. Я буду отвечать на их потребности. Пусть читают книжку ту и спрашивают по поводу ее. Или свои какие недоумения пусть представляют, только не сочиняя их, а излагая те, кои есть. Уверьте их, что я буду очень внимателен к ним, только пусть будут откровенны и искренны. Старшая, говорите, холодна. Это значит: Бог отогнан от сердца. Как и кем? Дурным направлением науки. Смотрите, какая программа женских курсов?! Все естествознание. А эту самую внятную книгу о Боге наши естественники всю испортили. Исходный пункт: самообразование мира. Далее, и по всем частям, все строится само собою. Так Бог изгнан из мира. Заглянул бы кто в душу, чтобы послушать слова о Боге. Но и душу выгнали слушательницы, и остались, как раки на мели. Не на чем опереться. И ходят, как в тумане, без светлых надежд, голову повеся. Полагаю, что ваша ученая в таком положении. Если б она исповедала все, и взыскала помощи, можно бы осветить все сущее, и она с радостью узрела бы Бога и осязала Его. Они наслушаются вздору и держатся его, а того, что могло бы вразумить не читают. У нас ведь издается ряд сочинений, истину защищающих. Кто то дал на это сумму. Протоиерей Заркевич редактирует. Надпись сборника: "Материализм, Наука, Христианство". Сборник сочинений современных писателей. Уже вышло более 20 книжек, больших и малых. Продаются преимущественно в книжном магазине товарищества "Общественная польза". В С.П.Б. Большая Подъяческая д. №39. Так вот. Выпишите и засадите дочерей читать и перечитывать. Или сами с ними читайте. Вам должно быть с руки - мудрость естествознательная. Жаль очень, что из этих полезных книг не изгоняется немецкая туманность. Вы правду говорите, что не следует докучать религиею. Но и совсем оставлять дела не следует. Под праздник, или воскресенье, отчего не потолковать о том, о сем? В праздник же, или воскресенье, отчего не сводить всех в церковь? Тут и связание делами непозволительно. Можно иногда книжку какую хорошую вместе прочитать. Поищите книжку: "лекции протоиерея Голубинского по умозрительному богословию". Прочитайте сначала сами и войдите хорошенько в дух. Потом и с дочерьми... Их заохотить надо. Сие единое спешу вам сообщить в пособие для действования на девиц; но и сам готов тотчас же браться за перо, как только они заведут речь по потребностям своей души. Еще одно словечко. Хорош приказчик Божий! Если б у вас был приказчик, и вы дали ему деньги, с наказом: смотри, употребляй на одно доброе. А он бы стал каждый день жечь по 50 р. на свече, и у вас на глазах. Погладили бы вы его по головке? Точь в точь, в таком положении вы, в отношении к Богу. От души желаю, чтоб вы поскорее выбрались из этого омута. За решение послать А. благодарствую. Супруге зашей Божие благословение и дочерям и сыну. Благослови Господи всех вас. Всех вам благ от Господа желаю. Ваш богомолец Е. Феофан. Оглавление 263. Поздравления и посылки Милость Божия буди с вами! Поздравляю с окончанием храма Божия. Желаю вам паче и паче богатиться добрыми делами. Господь да устроит путь ваш к Нему. Прошу принять 118 псалом, и брошюрки против Пашкова, первого письма - два экземпляра и следующих - один. Может быть встретите кого из мудрствующих лукаво, подобно ему, - и дадите просмотреть. А для вас, я полагаю, подобные разъяснения не совсем нужны. Влагаю и две книгорезки (дер. ножи собств. точения): одну для супруги вашей (как и брошюру первую), а другую для вас. Книги делать трудновато, а книгорезки (точить на токарном станке) очень легко. Вот и собираюсь первое заменить вторым. Благослови вас, Господи, всяким благословением, и супругу вашу, и всех деток ваших. Прошу и обо мне не забывать в молитвах ваших. Ваш богомолец Еп. Феофан. 1880 г.