Феофан Затворник / Письма. Выпуск 1 (10)

190. О духовном охлаждении и избавлении от него Милость Божия буди с вами. Много просрочил я. Прошу извинения. Поздравляю с новосельем. Монастырь - молитва; св. Тихон - благодать Божия готовая. Молитесь в монастыре, и черпайте благодать у сего источника. Помышляя о вашем новоселье, я думал было: вот вам и дело - ходить к службе или службам в монастырь. Но потом положил, указав на это, оставить сие в вашей воле и на ваш выбор. Потому что это, может быть, помешает вашим домашним порядкам, - не житейским. Первое письмо мое было направлено не туда. Я полагал, что у вас постоянное охлаждение, или сухость и нечувствие. Но этого у вас нет, а есть то, что со всеми по временам бывает. Об этом все почти писавшие о духовной жизни поминают. Св. Марк подвижник трех такого рода врагов выставляет: неведение с забвением, разленение с нерадением и окамененное нечувствие. "Какое-то параличное состояние всех сил душевных". В кратких молитовках не забыл их и св. Златоуст: "избави мя от неведения, забвения, уныния (это разленение с нерадением) и окамененнаго нечувствия". - Средства указываются не многосложные: терпеть и молиться. Терпеть. Возможно, что Бог Сам посылает это для обучения не полагаться на себя. - Иной раз много берем на себя и многого ожидаем от своих усилий, приемов и трудов. Вот Господь и берет благодать, и оставляет одного, как бы говоря: "вот попробуй, насколько у тебя есть сил". Чем больше имеется дарований естественных, тем такое обучение нужнее. - Сознав это, будем терпеть. Посылается это и в наказание - за вспышки страстей допущенные, и не осужденные, и не покрытые покаянием. Вспышки эти то же для души, что для тела - пища дурная, которая отягчает, или расслабляет, или отупляет. Надо, выходит, при сухостях, осмотреться, не было ли чего такого в душе, и покаяться пред Господом и положить вперед остерегаться. Больше всего достается это за гнев, неправду, досаждение, осуждение. возгордение и подоб. - Врачевство - возвращение опять благодатного состояния. Как благодать в воле Божией, то нам остается молиться об избавлении от сей самой сухости и от окамененного нечувствия. Встречаются такие уроки: обычного молитвенного правила при сем не оставлять, но все его точно исполнять, стараясь всячески, чтобы мысль сопровождала слова молитвы, напрягаясь и чувство расшевелить. Пусть чувство - камень, но мысль будет: хоть половинная, но все же это молитва будет: ибо полная молитва с мыслию и чувством должна быть. При охлаждении и бесчувствии - мысль трудно будет удерживать при словах молитвы, но все же возможно. Делать надо наперекор себе. Это преутруждение себя и будет средством преклонить Господа на милость и возвратить благодать. А бросать молитву никак не должно. Св. Макарий говорит: увидит Господь, как искренно желаем блага этого… и пошлет. Молитву же против охлаждения воссылать своим словом пред правилом и после правила, и в продолжении его к Господу взывать, - как бы преднося пред лице Его мертвую душу: видишь Господи, какова она! Но рцы слово и исцелеет. С этим же словом и в продолжении дня по часту обращаться к Господу. Некто говорит: "поставь себя в состояние умирающего". Другой прибавляет: "еще лучше, поставь себя в момент суда над тобою, когда готово изыти из уст Божиих последнее о тебе решение". Нельзя не согласиться, что такие приемы действительно сильны - размягчить каменное сердце. Знаю одного, который особенным образом держит молитвенное правило; именно: оставил читать молитвы, что в молитвенниках, а избрал себе несколько кратких молитовок из псаломских стихов и воззваний на ектениях, какие более пригодны к его состоянию, расположил их своим образом, и затем, становясь на молитву, повторяет каждый стишок несколько раз со вниманием и чувством. Когда все переговорит Господу, и правилу - конец. - Он уверяет, что как стал это делать, внимание не разбегается во все продолжение правила, и чувство держится. Но конечно не механическое повторение это производит, а сила мыслей, кои в стихах. - Он говорит: "начинаю правило, положив пред собою все грехи свои, готовые за них суд, посрамление и осуждение, - и взываю о пощаде". - Кроме этих стишков он уже ничего не читает молитвенного. У вас есть домашнее молитвенное правило для всей семьи. Это святое дело не надо изменять или отменять. Но вам потом можно держать особое - для себя только правило, если вздумаете, по указанному образцу. И вот что я хотел указать вам как дело. Если решитесь, наберите стишков, и правило готово. Хождение в церковь - самое лучшее средство к раскрытию духа молитвенного, при коем не посмеет окаменеть сердце. Но вам едва ли можно этим всегда пользоваться. Есть молитвенники, которые молятся одною Иисусовою молитвою. Но это для совершенных; а для нас начинающих эта единость мысли скоро наскучивает. Потому указанный прием лучше, разнообразя содержание молитвы указанием разных нужд духовных. Между тем молитовки все обращаются к Господу. Следовательно в духе и тут молитва Иисусова. Вот вам - слово св. Исаака Сирианина - на случай охлаждения и нечувствия! "Не смущайся мыслию и не подавай руки душевному расслабленно, но терпи, читай книги учителей, принуждай себя к молитве, и жди помощи. Она придет скоро, чего и не узнаешь". Стр. 490. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 22 октября 1888 года. Оглавление 191. Домашнее правило из кратких молитв Милость Божия буди с вами! Пишу к вам только затем, чтобы сказать, что некогда как следует писать. Куча дел; и голова бывает тяжела. Против немочи, о которой вы писали в последнем письме, хорошее средство - спихивать себя самому с постели. Правила желаете. Я писал вам - возьмите маленькие молитовки св. Златоуста 24. - Если мало, приложите из - помилуй мя Боже - стихи с начала до - Воздаждь ми радость спасения... Это еще 12-13. Из просительной ектении составьте молитовки - 6. День совершен... Ангела мирна... - Самим можно составить. - Мытарев глас: Боже милостив буди ми грешному. - Возглас на корабле - Господи спаси, погибаем! Соберите их десятка три, четыре, пять... Повторяйте их по 10 раз, и это будет ваше правило - утром и вечером. Произнося молитовки, - углубляйтесь в смысл, прилагая к себе. Первый плод... не заметите как время пройдет. А другие плоды после увидите. Ваши молитовки, что вы прописали, очень хороши, но длинны. Их можно вставлять между маленькими, но необязательно, и когда придут. Но главное, со всякою духовною нуждою обращайтесь к Спасителю. Восставьте веру, что Он близ есть и слышит. И изреките Ему свою нужду. Почаще так делайте и придет. Если найдете удобным, учащайте бывать в храме Божием. Нигде так не раскрывается дух молитвенный как в храмах, при внимательном и благоговейном в них пребывании. Если будете так делать, скоро увидите плод, однако ж не после первого и второго побывания в храме. Надо употребить месяцы, и показать постоянство и терпение в сем труде. - Но и здесь прибавлю - не вяжите себя. - Если же чем свяжете, держитесь того: ибо этим условливается плодоносие такой сеятвы. Когда вздумаете пробраться в скит, - побывайте там - в гостинице - старица есть многоученая, - но главное знакомая с наукою Божиею. С нею можете перетолковать о всем, лучше нежели с кем другим. Но каков час! Спасайтесь! Поздравляю с местом! Благослови Господи! Молитесь и Господь не оставит. Ваш доброхот Е. Феофан. 20 февраля 1889 года. Оглавление 192. О маленьких молитвах, утреннем богомыслии и частных предметах Покров Матери Божией буди на вас! Милость Божия буди с вами! Начали коротенькими молитовками молиться и бросили. Если б не бросали - дело прошло бы уж далеко; а теперь опять снова начинать предлежите. Молитва настоящая та есть, которая прямо из сердца исходит и к Богу восходит. И никакая другая молитва не есть молитва, если она не такова. Об этом и должна быть вся у нас забота в деле молитвы. Но обычно ум наш загроможден множеством не божеских помышлений, воля - многими житейскими заботами, сердце - сочувствиями и услаждениями земными; почему тотчас к Богу возноситься для нас то же, что из трясины выкарабкиваться. - Маленькие молитовки - очень пригодное к тому средство, или пособие. Они приучают ум держаться на одном; понемногу сочувствие на свою сторону перетягивают, и от забот отвлекают. Это действие сильнее и скорее проявляется, если не на правиле только, но и в другие часы - просматривать их со вниманием. - Конечный плод - образование чувства к Богу, которое неразлучно с непрестанною молитвою, или есть одно и то же с нею. - Тут бывает живой союз с Богом - цель духовной жизни. - "Прямо с просонку бывает быстрый наплыв помышлений, и дел, и сочувствий". Надо это уничтожить и приобресть навык - первомыслие свое Богу посвящать... Это производится Богомыслием. Об этом, кажется, была речь. Именно - по Символу веры надо пройти - все святые истины... до суда всеобщего и решения участи всех. Извольте сии два приема соблюдать, - и добре будет. - Приложите только к сему - уклоняться от зла и творить благо... словом, делом и помышлением. - И вся программа тут. Напишите на клочку, и прочитывайте чаще: как проснешься - Богомыслие; затем коротенькие молитвы со вниманием и чувством, и во весь день: уклонися от зла и твори благо; всякое дело, - и малейшее, - делай наилучшим образом, как пред оком Божиим. Боль руки - это мускульный ревматизм. У меня был он. Вылечен электромагнитною машинкою. Небось есть в городской больнице. Попробуйте. - Лечение у меня продолжалось месяца полтора, утро и вечер. Электромагнетизм проводим был в место, где ломота. Машинку и купить можно. - Ваши дела семейные и служебные да устроит Господь - наилучшим образом. - 33-й псалом, когда выйдет, пришлю. - Размышлений о страданиях Господа я не составлял. Это не мое произведение. - Писать записочки и класть на мощи Святителя, мне кажется, означает большую притязательность. Разве у Святителя Тихона нет слуха, чтоб слышать молитвы к нему? Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 1 октября 1889 года. Оглавление 193. Ободрение текущему по пути спасения Милость Божия буди с вами! Да благословит Господь новое лето и для вас, чтоб, при здоровье и добром устроении внутри, вы во всем благоуспешны были. Все, что вы писали о себе, очень утешило меня. Теките путем сим твердо, - и достигнете благого конца. А неурядицы в помыслах и чувствах, какие испытываете, все улягутся со временем, если не смотря на них не перестанете всею ревностью ревновать об одном том, что угодно Богу. К этому же один верный способ - память Божию иметь и память смертную. Они водрузят страх Божий, который будет и возбудителем на все Богоугодное и отвратителем от всего, Бога прогневляющего, и хранителем добрых внутри стяжаний, и истребителем всего залегшего там недоброго. Память Божия зрит Господа пред собою и в себе, и тотчас замечать дает недобрые возникновения из сердца, и подавляет их. А в этом ведь и есть все дело. Не говорите - не могу. Это слово не христианское. Христианское слово: вся могу. Но не сам по себе, а - о укрепляющем нас Господе, как уверяет Апостол. Конечно установиться в памяти Божией требует труда. И беритесь за него. На первый раз будет, что только 10 раз в день вспомните о Господе; а под конец - что только десять моментов позабудете о Нем; и наконец Солнце правды, Христос Господь, воссияет на душевной тверди вашей и будет там сиять, не померкая ни на одно мгновение. - Ищите и обрящете. Благослови вас Господи! Ваш доброхот Е. Феофан. Посылаю книжки: 33-й псалом и 4-й том Добротолюбия. Желаю назидания. 20 января 1890 года. Оглавление 194. При посылке книги, разные советы и наставления Милость Божия буди с вами! Посылаю вам 5-й т. Добротолюбия - конечный. Этот том с четвертым могут заменить все книги - подвижнические. Извольте умудриться с помощью Божиею. Я давно вам не писал, и не знаю, что у вас. Полагаю однако ж, что все идет добре, и внутри и вне. Благодарение Господу! Пусть что и не ладно; но слыша слова Апостола, о всем благодарить повелевающего, будем благодарить и за то. Ибо все от Господа, и во благо нам. Вы в своей практике встречаете негладкости. Очень натурально: правда угловата и суковата: того зацепит, этого толкнет. А те, которые не любят правды, считают это невежливостью и даже обидою. - И пошли речи задорные и вздорные. - Помоги вам Господи тещи путем правым, не уклоняясь от него ни по каким внешним уважениям. Конечно это не так приятно; но за то совесть покойна, и милость Бога праведного близка. Благослови Господи деток ваших! Утешаюсь тем, что вы об них пишете. Господь видимо благословляет труды ваши о них. Покров Божий буди над вами и над всем семейством вашим. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 11 ноября 1890 года. Это письмо было написано и не отослано только потому, что не успел зашить книгу. А тут пришло ваше письмо. По указаниям сего письма нахожу нужным только сказать о преследовании В., - что лучше оставить дело без преследования. Ведь уж он наказан. И чувствует сие наказание. И еще о расстройстве вашей молитвы. Это поважнее В. Я писал вам о коротеньких молитовках, и вы отвечали, что набрали их, как я указывал. - Так вот - извольте - и утром и вечером только сими молитвами молиться. Утром прочтите с полным вниманием: "От сна востав..." и проч. благодарения Св. Троице. Затем, творите те молитовки, повторяя каждую не менее трех раз (а если больше, - не мешает) - не спеша, все с мыслью и чувством. Заключите воззваниями ко всем святым, которых поминаете, и поминаем - своих живых и умерших; и довольно; тоже и на ночь делайте, и днем иной раз прочитывайте все подряд по разу, особенно когда идете куда. Ничто так не способствует собранию внимания пред лице Божие, как эти коротенькие молитовки. - Молитву Иисусову вставляйте в среду их, как найдете удобно, чрез три и пять молитовок. Ливны? - Я учился там в духовном училище, а родина моя - Чернавск, между Ливнами и Ельцем. Благослови вас Господи. Е. Ф. Оглавление 195. Блюстителю правды, жалующемуся о своем впадении в неправду Милость Божия буди с вами! Виноват! Просрочил ответом, а он как крепко был нужен. Что вы наговорили на себя, из рук вон дурно. Полагаю, что вы когда писали, были в мрачном расположении, и немножко поприбавили. - Но прибавлено ли что к вашим подвигам, или все так есть, как вы пишите, - очень утешительно, что видите сию дурноту, отвращение к ней чувствуете и жаждете исправления. Благослови Господи такое начинание! Дело очень просто: первое - прекратить всякую неправду - большую и малую - на отрез, до положения живота, хоть бы умереть пришлось, а от правды не отступать. - Второе - прекратить не нужное самоугодие в яствах, питиях, развлечениях, и подобном. Третье - исповедаться во всем, - с твердою решимостью не возвращаться вспять, и идти бодренно правым путем. Вам ведь известно, что никакие извинения не допускаются в отступлениях от правды, - и вообще, особенно в таких лицах как вы, - в блюстителях правды. Равно не имеют силы извинения в делах противных заповедям, и в жизни без внимания к себе и к Богу всевидящему, и имеющему судить по тому, что видит. - Да вам как Бога забыть?! Вы служите по делам правды. Правда - Божеское дело. Бог вам вверил Свое дело, и вы Его служитель, обязанный точно сообразоваться с Его волею. Вы про это забыли. Враг подошел и внушил вам, что вы независимый распорядитель в своей области, как хочу, так и ворочу. - И пошла у вас неурядица в делах служебных, а там и в семейных и нравственных. - Ну - опомнились. - Стойте же! Чужая молитва - помощна не сама по себе. Она прилагается к действующему, - и без сего ничего сделать не может. Да без сего и Сам Бог ничего не сделает. Все от вас. Начинайте. Бог благословит. Все уладится. Душа успокоится. И к Богу дерзновение возвратится. О вашем переходе в Воронеж, какой я помощник и советник. Могу только пожелать вам добрых - решений, - и когда на что решитесь, помолиться и сказать: Господь да благословит вас! Да благословит Господь и детей ваших - воинствующего и готовящегося к тому же, - и всех прочих детей и всю семью вашу. Паче же благослови Господи вас самих - поправить все попортившееся, и снова начать богоугодную жизнь. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 28 октября 1891 года. Оглавление 196. Духовные возбудители Милость Божия буди с вами! Долго не отвечал вам. - Виноват; прошу простить. Тогда, когда писали письмо, было у вас все хорошо, и вы были в радостном настроении под влиянием совершенного вами хождения пешком в Воронеж, на богомолье. - Видите, что творит твердая решительность, самоотверженная? Труд не в труд. А в конце необычно утешительное состояние сердца. В основе лежала безжалостность к себе. Извольте возлюбить ее, и не отпускайте от себя; безжалостность устрояет внутренний крест, а он дает сораспятие Христу Господу, за которое Господь тут же воздаст и благом духовным, утешением и крепостью бодрою, готовою на всякий труд. В этом и средство к недопущению и прогнанию вялости духа, сухости и безжизненности. Идите всегда наперекор себе и не давайте себе покоя, особенно чрез телесное какое услаждение. Кроме этой безжалостности к себе, возбудителями духовными, самыми сильными бывают - стояние вниманием в присутствии Божием и непрестанное чаяние - вот - вот смерть. Если б дал Бог сии три пунктика водрузить в сердце, тогда вам не было бы нужды ни в каких уроках и напоминаниях со вне. Найдите также какое либо дело из ряда подвижнических, которое было бы однако ж тяжеловато и соединено с затруднениями в исполнении, и наложите его на себя как закон неотложный, хоть умри, а исполни. Как это было бы благотворно для возбодрения духа?! Вы писали: "час-другой простоишь на молитве, а в душе все безжизненно". - От чего так? Я думаю, от того, что внимание ваше обращено в эту пору только на то, чтоб простоять, - и перечитать, и переговорить положенное. Это внимание надо иметь, но не впереди его держать, а на 3 и 5 месте. Напереди надо ставить чувство грешности. За тем - вот-вот смерть, суд и осуждение. - Куда укрыться? Некуда, в лоно лишь милосердия: Боже милостив буди... Под сень креста, раздери Господи на нем рукописание грех моих. Пред молитвою - всякий раз если проводить сии чувства по сердцу, то оно вялым оставаться не может. - Один старец говаривал, что самое пригодное место для молитвы - стояние вниманием на суде Божием, в ожидании, что вот-вот услышится решение! Молимся без подобной приготовки - и молитва бывает ни куда негожею. Еще от того она такова, что припоминая, как была у нас хороша молитва, несколько прежде, и думаем, что и теперь она будет такою же - стоит только стать, и все пойдет добре, а оно нейдет. Сейчас надо дело направить. Это пустяки, когда говорят, что поправить не можем, не беремся и не поправляется. Господь близ! А Он никогда не оставляет, кто искренно ищет Его. Благослови вас Господи! Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 7 октября 1892 г. Оглавление 197. После наставления о бесчувствии и житейских нуждах даются ответы на вопросы: о вхождении в алтарь мирянина и проч. Милость Божия буди с вами! В начале письма своего вы поминаете о бесчувствии с пресечением духовных обычных занятий - и выставляете причину того. Причина эта настоящая, и как она в руках ваших, то можно вам посоветовать - вперед не давать выступать ей на сцену и строить свои разрушительные батареи. Привыкнете к строгой степенности в речах и движениях. Страх Божий от памятования о Боге научит. Три пунктика, которые я вам указал, к сему же ведут. - Но вы, помянув о них, и сознав важность их, и положив постараться водрузить их в сердце, тотчас же и руки опускаете, считая невозможным успеть в этом, по причине тяготы житейских забот, вызываемых нуждами не легкими. - Нужды и заботы действительно разорительны для духовного строя; но сию разрушительную их силу можно подсечь преданием себя в волю Божию. Это не то значит, что, сложив руки, сиди и жди, что Бог даст, но - придумывай способы и употребляй их в дело, успех же всего предоставь Божию устроению, не предрешая и не строя воздушных замков, и стоя в готовности принять благодушно, что Богу угодно будет послать. Попечение иметь должно, а кручиниться и томить сердце до раздирания его - грех: ибо тут нет веры и упования, и покорности Богу. - Затем вы заботу о водружении в сердце трех сказанных пунктиков всю возлагаете на меня. - Я всегда поминаю вас в молитвах, но моя молитва только пособие, а не главная производительная причина. Сия в ваших руках. Я предложил вам иметь какое-либо дело духовное тяжеловатое и всегда его делать. - Оно прогонять может всякую леность, энергию поддерживать и бодрость духа. - Вы опять на попятную; но, слава Богу, Ангел Хранитель еще прежде навел вас на такое дело. Оно совершенно соответствует тому, что я имел в мысли. Извольте так справлять свое молитвенное правило утром и вечером. Но не теряйте благодушия и не допускайте разленения, а напротив веру держите, что от такого труда изойдет благотворное действие на ваш духовный строй. Враг начнет нападать, чтобы пресечь труд сей. Стойте! И не движьтесь. Следуют ваши вопросы. 1) Позволительно ли входить в алтарь мирянину, просфоры подавать на проскомидию и самому прочитывать поминание свое. В старинных наших церквах - жертвенник, на коем совершалась проскомидия, устроялся особо от алтаря, с левого бока его, и с особою дверью из настоящей. В эту дверь входили и выходили миряне с просфорами и поминаньями… Потом для удобства перестали делать эту перегородку; обычай же самим мирянам приходить на проскомидию остался. - Потому полагаю, что так делать можно. За порядком же смотрят служащие. Во время же священнодействия - стоять в алтаре не надо мирянам. 2) Идти в рядах с священными лицами при перенесении св. мощей, и обхода с ними церкви - не следует. Да это и не делается, разве по нужде какой. Но идут с боку. 3) Поднос просфоры и благословенного хлеба в церкви при всех конфузит. Для кого это делается, пусть смиряется в себе, а отклонять не удобно. Надо бы общий запрет сделать, а пока терпеть. 4) Еретик или еретичка в монастыре - с такими деяниями, какие вы указали, - невозможны. Если есть, вы сделали свое дело, известив преосвященного, - и оставайтесь покойны. Ваши адвокатские дела. 1) Развод второй. Если причина не в жене, а в муже, то, думаю, можно похлопотать, а если в ней, и она хлопочет только склонить мужа принять на себя вину, лучше не касаться сего. - Да я не знаю, как духовное начальство должно отнестись к такому случаю? Если душа претит, то можно отказаться от хлопот, - если и не виновата жена. - Но как же ей быть? В отношении житейского вашего положения ничего не имею сказать, кроме - возверзите на Господа печаль вашу. Но вы уже стоите в сем уповании твердо, и стойте. А пока придет помощь, - сократите расходы do minimum-а и терпите. Господь да призрит на вас Своею милостию. Благослови Господи вас и все семейство ваше. Спасайтесь! Ваш доброхот Е. Феофан. 4 ноября 92 г., 8 ноября 92 г.