0001-FF-022.png (200×25)  


 
 
   ГЛАВНАЯ | | ВХОД ПРИВЕТСТВУЕМ ВАС Гость | RSS   
MENU SITE
ИЩУ РАБОТУ
ПОЭТ И ПИСАТЕЛЬ
ВАШЕ МНЕНИЕ
Я ВИЖУ СЛЕДУЮЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ РФ
Всего ответов: 1610
ПАТРИАРХИЯ
РУССКАЯ
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

119034, Москва, Чистый пер., 5
Телефон: (495) 637-43-18
E-mail: info1@patriarchia.ru
САЙТ: PATRIARCHIA.RU
СТАТИСТИКА
ОНЛАЙН: 17
ГОСТЬ: 17
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ: 0

   
ГЛАВНАЯ » СТАТЬИ » ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

Психология человека в современном мире Том 2 (3)
Проблема экспектаций в психологической науке:  история и современность Е. В. Гордиенко (Красноярск) В современном обществе личность оказывается в сложной ситуации,  которая заключается не только в кардинальных, но и в незначи- тельных политических, экономических, социальных изменениях  в стране и мире. В изменяющейся социальной обстановке происходит  разрыв привычных отношений, размывание традиционной системы  ценностей, смена характера и приоритетов во взаимоотношениях,  в результате чего меняется сознание личности. Вследствие этого в психологии личности обострился интерес  к проблемам реального сознания мыслящей личности, проявляю- щегося в ее поведении, отношениях, взаимодействии с социальным  окружением. Усвоение общественного поведения, нравственных ценностей на- ходит свое выражение в системе личностных ценностей, в частности,  ожидаемых оценок. В основе их формирования лежит потребность  личности организовать свою жизнь, деятельность и взаимоотношения 11 с людьми в соответствии с требованиями, которые предъявляются  ей со стороны окружающих. По нашему мнению, в определенной мере эта потребность на- ходит выражение в ожидаемой личностью оценке окружающих. Со- отнесение себя с социальными ожиданиями других людей влияет  на самовосприятие и самоотношение личности в окружающей среде  и находит отражение в ее ожидаемых оценках. Все перечисленные  выше процессы можно отнести к области сознания. В исследовании мы опираемся на теоретические позиции С. Л. Ру- бинштейна и его школы. Со времени создания теорий сознания  Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, С. Л. Рубинштейна, Д. Н. Узнадзе,  получивших уже статус классических, прошли десятилетия. В на- стоящее время перед психологией стоит новая задача – исследовать,  объяснить состояние реального сознания личности нашего изменя- ющегося общества. Через принцип единства сознания и деятельности, выделенный  С. Л. Рубинштейном, раскрывается принадлежность сознания действу- ющему субъекту, который относится к миру благодаря наличию у него  сознания. Ученый определяет сознание (и психику в целом) как един- ство знания и переживания, отражения и отношения, тем самым  преодолевая гносеологизацию сознания, которая стала доминировать  в официальной философии. Генезис и диалектика трех отношений субъекта – к миру, к дру- гим и самому себе – вскрывают основу самосознания и рефлексии  сознания индивида. Соотнесение сознания с нижележащими уров- нями психики позволяет понять его роль как их регулятора, а также  как регулятора целостной деятельности субъекта в его соотношении  с миром. Это положение о регуляторной функции сознания также является  отличительным признаком концепции С. Л. Рубинштейна. Сознание  не просто высшее личностное образование, оно осуществляет три  взаимосвязанные функции: регуляцию психических процессов, ре- гуляцию отношений и регуляцию деятельности субъекта. Сознание,  таким образом, высшая способность действующего субъекта (Рубин- штейн, 1998, с. 656–657). Развивая точку зрения С. Л. Рубинштейна, К. А. Абульханова  включила в структуру индивидуального сознания ту составляющую,  которую выделил Дж. Мид, а в последующем социальные психологи  обозначили как экспектацию, т. е. ожидание отношений других людей  ко мне. Конкретному исследованию была подвергнута структура  сознания, включающая три составляющих – ее отношения к другим,  к себе и других ко мне (т. е. экспектация). Введение экспектации 12 в структуру сознания также отвечало бахтинской идее о диалоговом  характере сознания (Абульханова, 1999, с. 59). Данная идея заклю- чается в том, что наше сознание существует во внутреннем диало- ге: мы осознаем себя личностью, вырабатываем отношение к себе  опосредованно, формируем и отстаиваем личные позиции, но это  происходит тогда, когда мы наблюдаем за собой, наблюдаем за дру- гими и представляем себя, свой образ в «глазах других». И именно  диалогичность сознания имеет большое значение в создании нашего  «образа Я» как ядра индивидуального сознания личности. Для нормального сознания и его закономерной организации ха- рактерно наличие трех составляющих: отношение к себе, к другим и,  наконец, ожидание отношения других к себе. На первый взгляд, отме- чает К. А. Абульханова, третье отношение нельзя включить в структуру  индивидуального сознания, потому что отношение других людей  к данному человеку от него не зависит и является их отношением  к нему, т. е. внешним для него. На самом же деле, в сознании возникла  и существует своеобразная способность «отклика» на это отношение,  т. е. ожидание, предвидение, желание того, как другие отнесутся  ко мне. Описывая триадическую структуру сознания, К. А. Абульханова  опиралась на эту идею М. М. Бахтина, так же как на идеи С. Л. Рубин- штейна о трех ведущих жизненных отношениях, на идеи Дж. Мида  и др. Однако обнаружилось, что теоретически построенная для всех  людей структура сознания – это одно, а реальные структуры сознания  конкретных людей, живущих в ту или иную эпоху, – это совсем иное.  Они претерпевают деформацию в силу социального давления, соци- ального способа жизни в данном обществе (Абульханова, 1999, с. 129). Определив сознание как жизненную способность личности,  К. А. Абульханова предполагает, что можно говорить не только  о способности к социальному мышлению, но и о потребности в нем.  Экспектации выражают потребность человека в отношении к нему  других людей, выражающуюся во мнениях о его личности, оценках  его поведения, его отношения к людям. По мнению К. А. Абульхановой, функциональными образующими  социального мышления (кроме возможных других) являются такие  процедуры, как проблематизация, интерпретация, репрезентация  и категоризация. Кроме вышеназванных образующих социального мышления,  можно считать важнейшей его общей характеристикой коммуника- тивность. Как пишет К. А. Абульханова, коммуникативность мышле- ния личности имеет, по крайней мере, три все более усложняющихся  качества, или способности, и все они воплощаются в механизме  экспектации. Первое состоит в самой мысленной адресованности 13 к другому человеку, в оценке его позиции и в учете его самого при мыс- ленном рассмотрении проблемы. Второе состоит в предвосхищении,  т. е. в прогнозировании, в ожидании мнений другого человека, его  оценок, понимания, суждений. Наше представление о том, что думает  о нас другой, может совсем не совпадать с тем, что он думает на самом  деле. Третье качество социального мышления состоит в степени раз- вития способности и склонности к диалогу. Это уже не сама по себе  особенность сознания, но интеллектуальная способность личности  (Абульханова, 1991, с. 213). Экспектация – понятие и механизм, изучавшийся преимуществен- но в социальной психологии. Иногда экспектация сближалась с поня- тием установки. Однако понятие экспектации может рассматриваться  как самостоятельный механизм, отличный от социальной установки,  и стать предметом собственно психологического исследования. Одним из первых раскрыл механизм экспектации Дж. Мид, счи- тавший, что представления о «Я» и «концепция Я», обобщая, включает  образ «Я» в глазах других людей. Понятие экспектации объединяет  два основных аспекта: аспект ожидания, предвосхищения, идеального  представления и аспект принятия данным субъектом, его включения  в свое «Я» оценок, представлений об этом «Я» других людей. Дж. Мид, а вслед за ним и психологи, принадлежащие к интерак- ционистскому направлению (Г. Блумер, Ч. Кули, М. Кун, А. Роуз,  А. Стросс, Т. Шибутани и др.), выделяют три основных компонента  в структуре личности: I (я), me (меня, т. е., каким меня должны видеть  другие) и self («самость» человека, личность). Их взаимоотношение  таково: self состоит из I и me. Me представляет собой инкорпорирование другого в сознание  личности, организованный набор установок и определений, экспек- таций. В любой ситуации me включает генерализованного другого  и зачастую какого-либо конкретного другого. Для нас особый интерес представляет влияние на символический  интеракционизм шотландской школы, особенно работы А. Смита,  который одним из первых предпринял попытку социально-психоло- гического исследования. В «Теории моральных чувств» (1752) задолго  до Ч. Кули и Дж. Мида он писал, что отношение индивида к себе,  его самооценка зависит от зеркала, функцию которого выполняет  общество. Глядя в это зеркало, мы можем «глазами других людей  изучать свое собственное поведение». Далее А. Смит развивал мысль  о том, что мы судим о себе и своих поступках во многом так, как нам  кажется, об этом судят другие. В современной науке Т. Шибутани связывал экспектации, пред- ставления «Я глазами другого» с Я-концепцией, развивающейся в со-14 циальном взаимодействии. Дж. Мид утверждал, что каждый человек  формирует Я-концепцию, оценивая свои субъективные переживания  с коллективной точкой зрения. Следовательно, то, как человек рас- сматривает самого себя, должно быть отражением того, что, по его  мнению, думают другие, хотя совершенно не обязательно, чтобы они  действительно так думали (Шибутани, 1998, с. 203). Данное утверждение было подвергнуто проверке исследованиями  американских социологов Ф. Миямото и С. Дорнбуш. Каждому испы- туемому предложили: а) оценить самого себя; б) оценить каждого  из других членов экспериментальной группы; в) определить, как его  будут оценивать другие члены группы; г) определить, как другие  люди его оценивают. Оценка проводилась по критериям: умствен- ные способности, самоуверенность, физическая привлекательность,  обаятельность. Исследование показало, что самооценка соответствует  ожидаемой оценке, приписываемой другим, но реальная оценка  другого оказывается несколько отличной. Требования, которые человек предъявляет к себе, подкрепляются  экспектациями других людей. Каждый человек включен в сеть соци- альных взаимоотношений. Благодаря тому, что он есть тот, кто он есть,  человек ожидает, что другие будут обращаться с ним определенным  образом. В своей жизни каждый человек играет несколько ролей, в каждой  ситуации он действует согласно роли, в результате у него возникают  различные Я-образы. Как же тогда формируется единая Я-концепция?  Предпосылками служит отчасти непрерывность его опыта, а от- части тот факт, что он смотрит на себя, выходя за пределы частных  точек зрения всех групп, в которые он был вовлечен. Большинство  людей имеет более или менее интегрированную систему взглядов,  в которой объединяются различные усвоенные ранее значения. Та- кая система взглядов становится все более и более содержательной  по мере того, как человек участвует во все большем числе групп.  Оценки самого себя с точки зрения тех, с кем встречается человек  дома, по соседству, на работе, постепенно интегрируются в единое  целое. Следует предположить, что, хотя Я-концепция формируется  и под влиянием других переменных, степень интеграции Я-кон- цепции человека в значительной степени зависит от интеграции  социальной системы, в которой он участвует. Я-концепции – это  значения, в которых соединились ожидаемые реакции других людей.  Именно благодаря устойчивым реакциям других людей у человека  вырабатывается чувство своей определенности, и его Я-концепция  поддерживается и подкрепляется постоянством этих ожидаемых реакций.15 Следует заметить, что экспектации в процессе общения изучались  и отечественными психологами: М. Л. Гомелаури, А. А. Бодалевым  и др. Однако проблема экспектации оценок изучена не столь полно.  Эту проблему (ожидания оценок) изучал А. В. Петровский, который  выдвинул положения о том, что самовосприятие личности зависит  от сопоставления того, что человек видит в себе (самооценка), с тем,  что он видит в других (оценка индивидом окружающих), и с тем, что,  по его предположению, видят в нем другие (ожидаемая оценка). В существующих работах, затрагивающих проблему экспектации,  прежде всего подчеркивается нормативная роль этого механизма: ви- дя себя «со стороны», «объективно», «в представлениях других людей»  индивид воспринимает нормы поведения, переживания, усваивает  способы социального контроля над собой (Я. Л. Коломинский, С. А. Бу- дасси, А. В. Мнушкина и др.). И хотя подчеркивается неосознаваемость,  неопределенность этого механизма, он скорее оказывается механиз- мом ролевого поведения, чем индивидуального самоопределения.  Во всяком случае, этот вопрос остается не определенным. Между тем с психологической точки зрения очевиден индиви- дуализированный характер экспектаций, что обнаружено в нашем  исследовании. Личность совершает свой выбор: на чьи представления  она предпочитает ориентироваться, а чьи – игнорирует. Этот выбор,  по-видимому, определяется, прежде всего, значимостью других людей.  Для разных людей круг значимых других оказывается различным.  Для одних наиболее значимыми оказываются друзья, для других –  родные, для третьих – коллеги по любимой работе. Можно допустить,  что круг значимых людей меняется на протяжении жизни: вначале это  семья, затем друзья, позднее – коллеги. Однако и для зрелого человека  по-иному, чем в детстве, сохраняется значимость семьи (мужа, жены,  детей) и по-новому выступает значимость родителей. Психолог А. П. Копылова в своем исследовании отмечает, что в про- цессе участия в различных видах совместной деятельности возникает  и формируется мнение каждого члена группы о своей личности.  О том, как относятся к человеку другие, он получает возможность  судить по тому, как его оценивают другие, и что он представляет  собой в их глазах как личность. В результате складывающихся пред- ставлений о себе, формирующихся в опыте оценочного отношения  к своему «Я» (оценки другими способностей, физических характерис- тик и других данных), у человека начинает формироваться конструкт  ожидаемого «Я» (Копылова, 1975, с. 91). Ожидаемое «Я» в сознании индивида может быть представлено  как целостная структура. Вместе с тем ожидаемая оценка может  быть представлена и как некоторая совокупность мнений о себе, со-16 стоящая из оценочных отношений, сложившихся в различных видах  деятельности, в различных сферах общения. Т. е. система ожидаемых  оценок в своем структурном выражении может состоять из различ- ного уровня ожидаемых оценок, но в сознании индивида выступать  в качестве целостного интегративного образования. Если говорить о функциональном назначении системы ожидае- мых оценок, то эта система, как и самооценка, определяет стратегию  и тактику поведения человека в период адаптации (и не только) его  к новой группе. Структурность ожидаемой оценки обусловлена генезисом ее фор- мирования. Общеизвестно, что в дошкольном и младшем школьном  возрасте самооценка как таковая у ребенка еще слабо развита. Обоб- щенное представление о нормативных характеристиках личности  у детей в этом возрасте формируется на основании оценок, которые  дают окружающие тем или иным фактам. Это означает, что источ- ником основных категорий сознания, включающих в себя систему  ценностей личности, выступают социальные ожидания окружающих  ребенка людей. Таким образом, представления ребенка о том, каков  он в глазах других, как будут оценены те или иные его действия,  поступки, идут извне, от взрослых и в силу этого принимают импе- ративный характер. Складывающееся у ребенка восприятие оценок  его личности другими формируется в систему ожидаемых оценок.  Закладываются предпосылки ожидаемых оценок еще в детстве, ста- новясь обобщенными и переходя во внутренний план к зрелому воз- расту. Можно сказать, что ожидаемая оценка является составляющей  структуры индивидуального сознания. Многослойность образа «Я», существующего в сознании индиви- да, порождает неоднозначность ожидаемых им оценок. Ожидаемое  оценочное отношение к себе может рассматриваться по различным  основаниям: с точки зрения психологических характеристик, соци- ального положения, других фактов психологической реальности. Ожидаемая оценка как некое целостное образование, подобно  самооценке, может существовать лишь в представлении человека  о себе, сложившемся на основе ожидаемых оценок в различных сферах  деятельности. Сформированная ожидаемая оценка, как и самооцен- ка, представляет собой определенный этап развития самосознания,  заключающийся как в познании себя, так и в определенной оценке  своих сил и возможностей через призму отношений к личности других. Будучи внешней и имея в прошлом опыте конкретный источник,  ожидаемая оценка в дальнейшем становится обобщенной и переходит  во внутренний план, становясь одним из компонентов оценочного  отношения человека к себе. Однако, как показывают исследования, 17 само оценка находится в сложном соотношении с оценкой окружа- ющих. Высокая самооценка может блокировать потребность в учете  мнения окружающих людей, и, наоборот, низкая – чрезмерно завы- шать эту роль, усиливая экспектацию. Таким образом, проанализировав психологическую литературу  по проблемам экспектаций, можно сделать следующие выводы. Экс- пектации есть механизм, отражающий избирательное отношение  личности к оценкам окружающих и к ним самим, и зависящий от ка- честв личности и ее самооценки, т. е. экспектации имеют индивиду- ализированный характер. Проблема экспектаций разрабатывается  в науке сравнительно недавно, хотя и была заявлена уже более века  назад. Тем более важно продолжение этих исследований в сложный  период, переживаемый российской личностью, когда происходит  разрушение одних и формирование других отношений. Литература Абульханова К. А. Социальное мышление личности // Современная психо- логия: Состояние и перспективы исследований. М., 2002. Ч. 3. С. 88–103. Абульханова К. А., Воловикова М. И. Психосоциальный и субъектный подходы  к исследованию личности в условиях социальных изменений // Психо- логический журнал. 2007. Т. 28. С. 5–14. Абульханова-Славская К. А. Психология и сознание личности: избранные  психологические труды. М., 1999. С. 224. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. М., 1991. С. 299. Копылова А. П. Динамика личностных оценок в условиях вхождения в новый  коллектив: Автореф. дис. … канд. психол. наук. М., 1975. С. 126. Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии. СПб., 1998. С. 688. Рубинштейн С. Л. Человек и мир. М., 1997. С. 191. Шибутани Т. Социальная психология. Ростов-на-Дону, 1998. С. 544.
Категория: ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ | Добавил: CIKUTA (13.11.2012)
Просмотров: 465 | Теги: 31 июля 2015 г. Эмберин Чудери Bloo
 
ПОДЕЛИТЬСЯ / РАЗМЕСТИТЬ НА СВОЕЙ СТРАНИЦЕ СОЦ СЕТИ

Всего комментариев: 0
avatar

ВАШ КОММЕНТАРИЙ / YOUR COMMENT | ВОЙДИТЕ ЧЕРЕЗ СОЦ СЕТЬ / SIGN IN VIA SOCIAL NETWORK
ПОИСК
ВХОД НА САЙТ
БАННЕР
СОЗДАНИЕ БАННЕРОВ


ВСЕХ ВИДОВ И ТИПОВ
ОТ ПРИМИТИВА
ДО ЭКСКЛЮЗИВА
НОМИНАЦИЯ

 НОМИНАЦИЯ 
ДЛЯ РЕФЕРАТОВ

Жизнь / Рождение / Смерть / Пространство / Место / Материя / Время / Настоящее / Будущее / Прошлое / Содержание / Форма / Сущность / Явление / Движение / Становление / Абсолютное / Относительное / Абстрактное / Конкретное / Общее / Единичное / Особенное / Вещь / Возможность / Действительность / Знак / Знание / Сознание / Означаемое / ОзначающееИскусственное / Естественное / Качество / Количество / Мера / Необходимое / Случайное / Объект / Субъект / Самость / Человек / Животное / Индивид / Личность / Общество / Социальное / Предмет / Атрибут / Положение / Состояние / Действие / Претерпевание / Понятие / Определение / Центр / Периферия / Вера / Атеизм / Априорное / Апостериорное / Агент / Пациент / Трансцендентное / Трансцендентальное / Экзистенциальное / Добро / Зло / Моральное / Нравственность / Прекрасное / Безобразное / Адекватное / Противоположное / Разумное / Безумное / Целесообразное / Авантюрное / Рациональное / Иррациональное / Здоровье / Болезнь / Божественное / Дьявольское / Чувственное / Рассудочное / Истинное / Ложное / Власть / Зависимость / Миролюбие / Конфликт / Воля / Потребность / Восприятие / Влияние / Идея / Философия / Гармония / Хаос / Причина / Следствие / Игра / Реальное / Вид / Род / Внутреннее / Внешнее / Инструмент / Использование / Цель / Средство / Модель / Интерпретация / Информация / Носитель / Ирония / Правда / История / Миф / Основание / Надстройка / Культура / Вульгарность / Либидо / Апатия / Любовь / Ненависть / Цинизм / Надежда / Нигилизм / Наказание / Поощрение / Научность / Оккультизм / Детерминизм / Окказионализм / Опыт / Дилетантизм / Отражение / Этика / Парадигма / Вариант / Поверхность / Глубина / Понимание / Неведение / Предопределение / Авантюра / Свобода / Зависимость / Смысл / Значение / Структура / Материал / Субстанция / Акциденция / Творчество / Репродукция / Теория / Практика / Тождество / Различие 
 
ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Храм Святой Троицы
HRAMTROITSA.RU
ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСКАЯ 
ЕПАРХИЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ 
ЦЕРКОВЬ


Контакты :
Адрес Епархиального
управления:
153000 Иваново,
ул. Смирнова, 76
Телефон: (4932) 327-477
Эл. почта:
commivepar@mail.ru
Для официальной:
iv.eparhiya@gmail.com
Епархиальный склад:
Телефон: (910) 668-1883
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ

МИТРОПОЛИТ ИОСИФ
НАПИСАТЬ ОБРАЩЕНИЕ
РАССКАЗАТЬ О ПРОБЛЕМЕ
 
 
ОТПРАВИТЬ ПИСЬМО
 
 
ГИПЕРИНФО ПУБЛИКУЕТ
ВСЕ ОБРАЩЕНИЯ.
МЫ ЗНАЕМ !!!
КАК СЛОЖНО
ДОБИТЬСЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ
ОТ ЧИНОВНИКОВ
 
 
НЕ МОЛЧИТЕ!
"СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ" -
СКАЗАЛ ХРИСТОС.
С УВАЖЕНИЕМ К ВАМ
АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА.
 
 

     
     
     
     


 
 



   HIPERINFO © 2010-2017  03:42 | 23.10.2017