0001-FF-022.png (200×25)  


 
 
   ГЛАВНАЯ | | ВХОД ПРИВЕТСТВУЕМ ВАС Гость | RSS   
MENU SITE
ИЩУ РАБОТУ
ПОЭТ И ПИСАТЕЛЬ
ВАШЕ МНЕНИЕ
Я ВИЖУ СЛЕДУЮЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ РФ
Всего ответов: 1714
ПАТРИАРХИЯ
РУССКАЯ
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

119034, Москва, Чистый пер., 5
Телефон: (495) 637-43-18
E-mail: info1@patriarchia.ru
САЙТ: PATRIARCHIA.RU
СТАТИСТИКА
ОНЛАЙН: 14
ГОСТЬ: 13
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ: 1
CIKUTA

   
ГЛАВНАЯ » СТАТЬИ » ЭТО ИНТЕРЕСНО

Святитель Тихон Задонский / СОКРОВИЩЕ ДУХОВНОЕ, ОТ МИРА СОБИРАЕМОЕ (25)
139. Малые дети Видим, что малые дети несмысленны. Когда игры их и шуточные вещи отнимаются у них, — плачут и рыдают, но когда находят злодеи и дом и имение расхищают, — смеются и небрегут о том. Таким детям подобны и многие христиане. Когда у них временное что отнимается, — плачут и рыдают, а часто и смерти себе предают; а что вечное блаженство через грех от них отнимается, о том не радят. Лишаются или богатства, или чести, или славы временной, — сетуют и печалятся, плачут и рыдают; но что злодей душ человеческих, дьявол, хитростью своею лишает их вечной жизни, богатства, чести, и славы и всего блаженства вечного, небрегут о том. К таковым принадлежат блудники, прелюбодеи и все любители нечистоты, воры, хищники грабители, чародеи и призывающие их, хульники, клеветники, ругатели, хитрецы лукавые, лживые и прочие, в грехах пребывающие. Видно, что все таковые небрегут о вечном сокровище спасения, у них хитростью дьявольскою отнимаемом. Знать, что они, чего не видят, о том небрегут; а что видят, о том пекутся, и о потерянном жалеют; так не видят вечной жизни, и о погублении ее не жалеют. И так сами эти люди видят, что у них на устах только вера, а в сердце неверие и безбожие кроется, ибо невозможно, воистину невозможно имеющему светильник веры, в сердце горящий, к вечным благам со всяким усердием не стремиться, а так и в истинном покаянии не пребывать, и от всякого греха не удаляться. Ибо вера человека обновляет, и от грехов и суеты мира отвращает, и к будущим обещанным благам руководствует, и их как видимые ему представляет. О! Если бы человек хотя бы малую частицу вечной жизни увидел, — всю бы суету мира сего бросив, с великим стремлением к ней поспешил. Но поскольку не видит ее, а Божию слову, которое блаженство той жизни разнообразно изображает, не верит, то и не ищет ее и о том, что погубляет ее, не жалеет, а только стремится к тому, что чувства ему представляют, и, лишаясь этого, жалеет о нем. Вот дело малых и несмысленных детей, или даже скотское житие, ибо скоты, что видят, к тому и стремятся; а чего не видят, того и не желают. «Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобился им» (Пс.48:21). Не так делает христианская и благочестивая душа, которая имеет светильник веры, в сердце своем горящий. Она со всяким стремлением спешит к вечной жизни, и ее лишиться весьма опасается; а потому от всякого греха и суеты мира, как от явных к тому препятствий, отвращается, и о временных благах по апостольскому слову рассуждает: «Мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1 Тим 6:7—8). А когда лишается временных благ, не сокрушается так, как сыны века сего делают, но с праведным Иовом говорит: «Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Христианин! Великое безумие и явная пагуба — жалеть и плакать о том, что как тень проходит, что ныне имеем, а вскоре и не будем иметь, ибо кончина жизни нашей всему полагает конец, а не жалеть о том, что, единожды сысканное, вовеки пребывает. Верно слово Божие: что оно говорит, то непременно будет. Прекрасно и различно оно изображает и представляет нам вечную жизнь, и к получению ее путь показывает, то есть истинное покаяние и живую веру. Итак, поверь живо и действительно слову Божию, и, без сомнения, переменишься и обновишься, и будущую жизнь оком веры увидишь, и, еще на земли живя, малые крупицы сладости ее будешь внушать. Тогда и ты со псаломником будешь сердцем говорить: «Как вожделенны селения Твои, Господи Сил! Всемерно желает душа моя во дворы Господни» (Пс.83: 2—3). Тогда, истину тебе говорю, весь мир со всею своею суетою, гордостью и красотою, омерзеет тебе. «Братия! Не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни» (1 Кор.14:20). «Желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло» (Рим 16:19). Оглавление 140. Едящие и пиющие на трапезе и прочие алчущие, не допускаемый к ней за свою вину Бывает, что в доме некоем одни едят и пьют на трапезе и утешаются, но прочих господин дома не допускает к трапезе той за некую вину их, и так объемлет их скорбь и печаль, ибо хотят есть и до этого не допускаются. Видят прочих едящих, и пиющих, и утешающихся, но сами алчут и жаждут, и так печалью снедаются. То же будет и грешникам. Обымет и их скорбь, печаль и туга несносная, и пожалеют, но поздно и бесполезно, когда увидят праведных во утешении, чести, славе, блаженстве вечном, едущих и пиющих на трапезе Господней, себя же — всего того блаженства лишаемых и в великом мучении находящихся. И сие-то есть, что говорит Господь иудеям: «Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в царствии Божием, а себя изгоняемыми вон» (Лк 13:28), и прочее. И через пророка говорит: «Вот, рабы Мои будут есть, вы же будете алкать. Вот рабы Мои будут пить, вы же возжаждете. Вот рабы Мои возрадуются, вы же посрамитесь. Вот рабы Мои возвеселятся в веселии сердца, вы же возопиете в болезни сердца вашего и от сокрушения духа восплачете» (Ис.65:14). Так увидел евангельский богач убогого Лазаря, в лоне Авраамове утешаемого, себя же страждущего в пламени огненном, увидел и возгласил: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мною», и прочее, — но услышал в ответ: «Чадо! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь — злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь; и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят» (Лк 16:24-26). Такой же ответ услышат и прочие нераскаянные грешники, которые ныне благами Божиими утешаются, но Бога забывают и убогих лазарей презирают. Особенно же обымет скорбь и несносная болезнь господ, князей и вельмож, которые рабами своими гнушались, и их как бы подножие и как бы скотов имели, но их в славе, а себя в бесчестии увидят; обымет богатых, когда нищих и убогих, ими презренных, увидят во царствии Божии, себя же вне того; обымет всех ругателей, когда тех, которых здесь, в мире, поносили, злословили, ругали, бесчестили и как бы гноем считали, увидят в славе несказанной, себя же в бесчестии и укоризне. И сие-то есть то, что в книге Премудрости Соломоновой написано: «Тогда праведник с великим дерзновением станет пред лицом оскорбивших его и презиравших труды его. Видящие смутятся страхом тяжким и ужаснутся преславному спасению его и, каясь и воздыхая от стеснения духа, будут говорить сами в себе: «Это тот самый, который был у нас некогда в посмеянии и притчею поношения. Безумные, мы почитали жизнь его сумасшествием и кончину его бесчестной! Как же он причислен к сынам Божиим, и жребий его — со святыми? Итак, мы заблудились от пути истинного, и свет правды не светил нам, и солнце не воссияло нам. Мы преисполнились делами беззаконными и погибели и ходили по непроходимым пустыням, а пути Господня не познали» (Прем 5:1—7). Христианин! Видим в Святом Писании пресладкую ту трапезу, разнообразно к поощрению и утешению нашему изображаемую. Видим едущих и пиющих на трапезе той; видим алчущих и жаждущих трапезы той, но праведным судом Божиим не допускаемых и изгоняемых от нее. Там возлежат верою и правдою послужившие Господу и угодившие Ему; возлежат святые патриархи, возлежат пророки, возлежат апостолы, возлежат святители, возлежат мученики, пустынники, преподобные, и все святые и праведные. Но грешники на ту трапезу издалека смотрят; хотят к ней прийти, но не допускаются; желают есть и пить, но не дается им; каются и жалеют, но уже поздно. И так объемлет их скорбь и теснота, печаль и воздыхание, но поздно и бесполезно. Христианин! Мы, слава Богу, еще в мире сем живем, еще надежда наша не погибла, еще двери к трапезе оной отверсты, и все Милостивым Господом к ней призываются. Итак, не вознерадим о себе, чтобы и мы от пресладкой той трапезы не были изгнаны. Покаемся, и верою и правдою Господу нашему Иисусу Христу угодим, да и нас общниками сотворит трапезы той. А поскольку многие скорби встречают идущих к утешению тому, не возвратимся вспять, притесняемые ими, но претерпим их. «Претерпевший же до конца спасется. Многими скорбями надлежит нам войти в царствие Божие» (Мф.24:13; Деян.14:22). И голос с неба свидетельствует о возлежащих на трапезе той: «Это те, которые пришли от великой скорби» (Откр.7:14), и прочее. Надежда чаемого добра поощряет к подвигу и в подвиге утверждает. Надежда обрести богатство купца по чужим странам скитаться поощряет и укрепляет, надежда обрести плоды земледельца трудиться и потеть, надежда обрести разумение ученика в училищах обучаться и всякую нужду претерпевать, надежда на победу воина против врагов подвизаться поощряет и укрепляет. Так и нас более всего надежда будущего блаженства да подвигнет и укрепит в подвиге до конца. Ибо конец добрый блаженство наше исполняет, по изреченному: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни», — говорит Господь (Откр.2:10). Оглавление 141. Входящие в чертог царский Видим, что люди, хотящие войти в чертог царский, одеваются в светлые и чистые одежды, и так входят; а в рубищах и гнусных одеяниях туда не допускаются. Так в чертог Небесного Царя входят только те души, которые имеют светлые и чистые одежды, одеяния брачные и чистый виссон; но в рубищах греховных туда не допускаются. «И не войдет в него ничто нечистое» (Откр.21:27). Христиане во святом Крещении благадатью Божией совлекаются греховных рубищ, и одеваются в чистую одежду и одеяние брачное, и так делаются достойными входа в небесный тот чертог, по писанному: «но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1 Кор.6:11). Они невозбранно входят в дом Небесного Царя, и всего того блаженства участниками бывают. Если кто сию богоданную одежду хранит, блажен, и воистину блажен! «Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15). Но многие христиане — о бедность и окаянство человеческое! — многие боготканную ту одежду потеряли, и облеклись опять в рубища греховные. Таковы блудники, прелюбодеи и все нечисто живущие. Таковы сребролюбцы, воры, хищники, грабители и все похищающие чужое. Таковы клеветники, ругатели и лживые и все беззаконно живущие. Все таковые в рубищах греховных ходят, и не имеют одеяния брачного. Итак, сам, человек, рассуди, как в такой гнусной одежде в небесный чертог человеку войти? В палату земного Царя не допускаются во одеянии рубищном: в небесную ли палату Небесного Цара в рубищах допустятся? Нет! Хотящему войти в прекрасный тот чертог надобно такой гнусной одежды совлечься и облечься в чистый виссон. Пресветлый дом тот Божественною славою осиявается: надобно и входящим в него и пребывающим в нем чистыми и светлыми быть. Иначе какое согласие тьмы со светом? «Господи! Кто будет обитать в жилище Твоем? Или кто поселится на горе святой Твоей?» Отвечает Господь: «Тот, кто ходит непорочно и делает правду, говорит истину от сердца своего; кто не льстил языком своим, и не делал зла ближнему своему, и не принимал поношения на ближайших своих; тот, в глазах которого презрен лукавый, который боящихся Господа славит; клянется своему ближнему и не нарушает клятвы; кто серебра своего не давал вроет и даров против невинных не принимал. Поступающий так не поколеблется вовек» (Пс.14:1—5). Вот приметы души, носящие одеяние брачное и входящей в чертог Небесного Царя. Христианин! Осмотримся мы, не потеряли ли и мы спасительного того одеяния, и вместо него не носим ли рубища греховного, носящие которое, в небесный чертог не допускаются. Если заметим сие, постараемся покаянием и верою греховного рубища совлечься, и очистить, и убелить ризы душ наших в Крови Агнчей, да и мы с входящими в прекрасный тот чертог войдем и явимся Лицу Божию, и в том чертоге жить и благость Божию хвалить во веки веков будем. Дается даром благодатью Божиею при Крещении всякому христианину боготканая и спасительная та риза; но потерявшим ее надобно уже с немалым трудом, покаянием, жалением, стенанием, сокрушением сердца, плачем и слезами искать. «Блаженны живущие в доме Твоем: во веки веков восхвалят Тебя, Господи» (Пс.83:5). Написано же: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7). «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный; и одежды не имам, да вниду в онь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя!» Оглавление 142. Свет и тьма Есть свет телесный и видимый; есть душевный и невидимый свет. Также и тьма есть телесная и видимая, есть душевная и невидимая. Телесным светом тело, но душевным светом душа просвещается; так же телесною и видимою тьмою тело, но душевною и невидимою тьмою душа помрачается и потемняется. Бог и познание Божие есть свет душевный; но незнание Бога есть тьма душевная. Вера есть свет душевный, но неверие и суеверие есть тьма душевная; страх Божий есть свет душевный, но бесстрашие есть тьма душевная. Добродетель всякая есть свет душевный; но всякий грех есть тьма душевная. Смирение, умаление и уничтожение себя самого есть свет душевный; но гордость, высокоумие и величание есть тьма душевная. Любовь к Богу и ближнему есть свет душевный; но самолюбие неумеренное есть тьма душевная. Надежда и упование на Бога есть свет душевный; но надежда на человека и прочее создание есть тьма душевная. Истинная и нелицемерная молитва, пение и хваление имени Божия есть свет душевный; но небрежение о том есть тьма душевная. Беззлобие и непамятозлобие есть свет душевный; но злоба и памятозлобие есть тьма душевная. Пост и умеренность есть свет душевный; но объедение и пьянство есть тьма душевная. Любовь к чистоте и хранение ее есть свет душевный; но блуд, прелюбодеяние и всякая нечистота есть тьма душевная. Милость, милосердие и сострадание ближнему есть свет душевный; но немилосердие и жестокосердие есть тьма душевная. Щедрое подаяние милостыни от чистого сердца есть свет душевный; но скупость есть тьма душевная. Презрение суеты и пышности мира сего есть свет душевный; но любовь к нему есть тьма душевная. Память смерти, Суда Христова и вечности блаженной и неблагополучной есть свет душевный; но забвение их есть тьма душевная. Словом, истинное покаяние и сообразные ему плоды, добрые дела, — свет душеный; но нераскаяние и сопряженные с ним злые плоды, темные дела, — тьма душевная. Видишь, христианин, свет и тьму: убегай от тьмы, да не пребудешь во тьме, и не будешь ввержен в вечную и кромешную тьму; возлюби свет, да во свете пребудешь и к вечному свету перейдешь. Во тьме ходит и не знает, куда идет, ибо тьма ослепила ему очи, тот, кто в грехах живет. Во свете ходит тот, кто Бога знает, и в истинном покаянии находится, и темных дел убегает, и плоды покаяния приносит. «Я Свет миру, — говорит Господь.— Кто пойдет за Мною, не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни» (Ин 8:12). Ходим за Господом не ногами, но сердцем, волею и нравами. Ходит за Господом тот, кто верою, смирением, любовью, кротостью, терпением и прочими добродетелями подражает Ему, и в свете ходит, ибо вслед света ходит. Не ходит за Господом тот, кто по своей воле живет и по примеру жития Господня нравов своих не исправляет; и во тьме ходит, ибо от света удаляется. Ибо должен во тьме быть тот, кто удаляется от света. Написано же: «Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны» (Ин 3:19-21). Всякий, кто добро творит, не избегает света и не ищет тьмы, ибо не боится обличения, потому что правы дела его. Но кто зло творит, убегает от света и ищет тьмы, ибо темные дела во тьме совершаются. Блудник, вор, хищник и всякий законопреступник тьмы и сокрытого места ищет. О бедный человек! Где ни скрывайся, во тьме, или под землею, или в пустыне, или между стенами — от Бога и домашнего твоего свидетеля и обличителя, совести, нигде скрыться не можешь. Бог везде, и всякое дело видит твое. И совесть твоя везде, и всякое обличает дело твое. Она во всяком беззаконии твоем не молчит, но дерзновенно говорит: «Худо ты, человече, делаешь, Страшный Суд Божий будет тебе! На нем все обличатся злые дела твои. Тогда Бог, Праведный Судия, воздаст тебе по делам твоим». Христианин! Возненавидим тьму, и возлюбим свет, да будем «сынами света» (Ин 12:36). Отвратимся от дел, которые во тьме творятся; сотворим дела, сообразные дню, да просветимся. «Ночь прошла, а день приблизился. Итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим 13:12-14). Христе, Свете Истинный! Просвети очи сердец наших, да увидим Тебя, Свет незаходимый; и направи ноги наши вслед Тебе ходить, «да будем иметь свет жизни» (Ин 8:12). Оглавление 143. Стыдно мне на тебя смотреть Слышим, что слово такое один другому говорит: «Стыдно мне на тебя смотреть». Слово это говорит тот, который немало благодеяний от некоего человека получил, но его много оскорбил, и так неблагодарным благодетелю своему оказался; а потом, придя в сожаление, кается пред ним и вину свою ему объявляет, и грех свой исповедует, и стыдится, и с сожалением ему говорит: «Стыдно мне на тебя смотреть». Так христианская душа, много Господу согрешившая, но потом в чувство пришедшая и кающаяся, подобающим образом Богу, Создателю своему, жалея, говорит: «Стыдно мне очи свои к Тебе возвести. Ты мой Создатель; я Твое создание и дело рук Твоих. «Руки Твои сотворили меня и создали меня» (Пс.118:73). Но я сего не разумел, согрешая и беззаконнуя пред Тобою. Создал Ты мене не бесчувственною и бессловесною тварью, но человеком, с чувствами и разумом и, что более всего — образом Своим меня почтил. «Образ есмь неизреченныя Твоея славы». Но я того великого Твоего дарования не разумел, не слушал Тебя, грешил и беззаконновал пред Тобою, и так оскорблял Тебя, Создателя и Благодетеля моего великого. Посему стыд лицо мое покрывает; стыдно мне и очи мои к Тебе воз вести. «У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд» (Дан 9:7). Ты меня, оскверненного грехом, в беззакониях зачатого и во грехах рожденного (См. Пс.50:7), как Человеколюбивый и не хотящий смерти грешника Бог, банею пакибытия омыл, освятил и оправдал. Но и великого Твоего сего и непостижимого дара я не разумел, и опять себя — увы мне! — многими грехами осквернил, так тяжко пред Тобою согрешил и Тебя оскорбил, как «пес возвращается на свою блевотину и вымытая свинья идет валяться в грязи» (2 Петр 2:22). Вот стыд лица моего! Горе мне, ибо я согрешил Тебе! От сего-то изнывает сердце мое. «От сего померкли глаза мои» (Плач 5:17). Стыдно мне очи свои к Тебе возвести. Стыжусь я на пресвятое Лицо Твое смотреть. Ты меня к вечной жизни позвал, отворил мне двери царствия Твоего и наследие его человеколюбиво обещал. Но я сего не разумел, но обратился к суете мира сего, и богатства, чести и славы его искал, и о вечным тем сокровищем, Тобою мне обещанном, безумно пренебрегал, и так тяжко оскорблял Тебя. Стыдно мне на Тебя смотреть. Стыд лица моего покрывает меня. Ты меня питаешь, одеваешь, и все, и всякое добро, какое ни имею я, щедрою Твоею рукою подаешь мне. Но я преизобильного Твоего благодеяния не разумел, оскорблял Тебя, Благодетеля моего, и Тебе, Благодетелю, неблагодарен явился. Вот стыд лица моего! Стыдно мне на Тебя смотреть. И ныне признаю и исповедаю неблагодарность и грехи мои пред Тобою; и знаю, и признаюсь, что я подлинно недостоин неба и земли, и куска хлеба, и никакого малейшего добра, и самой временной жизни, но только наказания достоин. За грехи мои и неблагодарность мою я это заслужил. Но, о Милостиве и Человеколюбче Господи! Как величество Твое, так и милость Твоя да будет на мне, грешном! Не погубил Ты меня согрешающего: не погуби и кающегося. Потерпел Ты беззаконнующего и ожидал обращения, помилуй и прими обращающегося к Тебе. Помиловал Ты разбойников, убийц, блудников, хищников, грабителей и прочих тяжких грешников кающихся: помилуй и меня, подобного им. Видишь, Сердцеведче, печаль, тугу и стенание сердца моего, и стыд лица моего, ибо Тебе, Создателю и Богу моему, согрешил. «Помилуй меня, Боже, по велицей милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих очисти беззаконие мое» (Пс.50:3, и прочее до конца псалма). Не хочу уже более я ни в чем Тебе согрешить; но, как слово Твое научает, так поступать и по правилу его себя исправлять постараюсь. Господи, помози мне, и простри мне руку Твою святую, и укрепи мя, яко немощен есмь. «Милость Твоя, Господи, последует за мною во дни жизни моей» (Пс.22:6)». Христианин! Рассуди добре и познай, кто ты и Кому согрешаешь, и Кого грехом твоим оскорбляешь, когда ни согрешаешь. Ты, земля и пепел и малый червячок, Божие непостижимое величество оскорбляешь грехом твоим, Бога Великого, Которого Ангелы и все небесные Силы со страхом и благоговением поют и славословят непрестанно и хотению и манию Которого вся тварь повинуется и волю Его исполняет, ты один не слушаешь Его и не почитаешь, но грехом оскорбляешь. Он твой Создатель, Искупитель и Благодетель, более Которого нет и не может быть; но ты Его не почитаешь, ибо Ему согрешаешь и так оскорбляешь Его. Сам рассуди: не великое ли безумие и слепота — не почитать и оскорблять Того, от Которого бытие наше имеем и всякое добро, какое ни имеем, получаем? Какой подданный смеет не почтить и оскорбить Царя своего? Разве только безумный, и на свою явную пагубу. Какой сын отца своего не почитает? Разве только бесчувственный. Какой раб господина своего не боится? Разве только лишенный ума. Какой человек благодетеля своего захочет оскорбить? Разве только тот, кто хуже скота и зверя, ибо и скоты, и звери знают своих благодетелей и помнят благодеяния их. Ты все сие вышеописанное неистовство Господу Богу твоему оказываешь, когда грешишь. И сие-то есть то, что говорит Господь: «Сын славит отца и раб господина своего боится. И если Я Отец, то где почтение ко Мне? И если Я Господь, то где страх предо Мною» (Мал 1:6)? Тяжко, воистину тяжко, человеку благодетеля своего, рабу господина своего, сыну и дочери отца своего, подначальному начальника своего, намного тяжелее — подданному Царя своего оскорбить. Сколь несравненно тяжелее Бога, Царя царствующих, и Господа господствующих, и Отца родителей наших, и Благодетеля благодетелей наших оскорбить. Грехом оскорбляется Бог, ибо достодолжное Ему послушание не оказывается. О лютое зло — грех! Сладок человеку грех, но весьма горьки плоды его. И не думай, человек, что ты, когда человеку согрешаешь, Богу не согрешаешь. Нет, неправо это мнение. Ибо кто против человека согрешит, тот и против Бога согрешит; и кто человека оскорбит, тот и Бога оскорбит. Как? Бог повелел нам человека не обижать и не оскорблять, но более любить его и помогать ему. Если не делаем того, что Он повелел, то не оказываем Ему послушания и противимся святой воле Его, и так безумно оскорбляем Его. Видишь, человек, что грех против человека не может быть без греха против Бога, и оскорбление человека не бывает без оскорбления Божия. Ненавидишь человека, которого Бог любит и велел тебе любить, — ненавидишь и Самого Бога. Делаешь обиду человеку, что Бог тебе запретил, — делаешь обиду Самому Богу. Видишь, куда грех твой против человека, оскорбление твое и обида твоя, ему оказанная, видишь, куда восходит?! К Самому Богу. А отсюда следует, что, если хочешь покаяться и примириться с Богом, то надобно тебе прежде примириться с ближним твоим, которого ты обидел и оскорбил. И сие-то есть, что говорит Господь: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф.5:23 и 24). И, что умножает тяжесть и мерзость греха и слепоту и безумие человеческое показывает, всякий грех, как и всякое дело, пред Богом и всевидящими очами Его совершается, ибо Бог — везде и все видит. Кто дерзнет пред Царем земным, или даже и перед низшей властью бесчинствовать? Грешник слепой дерзает это делать пред Богом и всевидящим оком Его. Если обо всем этом и вышеописанном рассудит человек, непременно придет в истинное покаяние, сожаление и печаль сердечную, и будет жалеть и сокрушаться сердцем, что грешил и Бога оскорблял и прогневлял; и, к Богу не смея возвести очей своих, стыд свой будет признавать: «Стыдно мне и очи мои к Тебе, Господи, возвести!» И уже впредь пожелает лучше умереть, нежели согрешить. Познай, христианин, Кому ты согрешаешь и Кого оскорбляешь грехом, и непременно, истину тебе говорю, будешь сердечно каяться и беречься всякого греха. Так просвещение и познание Бога, себя самого и греха есть начало покаяния и спасения. «Так говорит Господь, Господь, Святой Израилев: «Когда, возвратясь, воздохнешь, тогда спасешься, и уразумеешь, где ты был» (Ис.30:15). Оглавление 144. Междоусобная брань Видим и слышим, что в мире бывает междоусобная брань. Она бывает тогда, когда друг на друга восстают жители одного Отечества или одного города. Так христиане делают междоусобную брань, когда одни на других восстают и обижают их. Христиане тесный союз между собою имеют; они связаны большим союзом, нежели жители одного Отечества или одного города. Единую веру имеют; Единого Бога, Отца и Сына и Святаго Духа исповедуют, и Его призывают, и молятся Ему, и поют Его; единое Божие Слово слушают, единым Крещением крещаются; в едину церковь молиться входят; единых Тайн Святых причащаются; к единой вечной жизни позваны; от единого Христа называются христианами, и прочее. Видишь, христианин, как христиане между собою связаны? Воистину более, нежели сограждане и братья по плоти. Но когда одни против других восстают, тогда воздвигают междоусобную брань. Сюда относятся: 1) Воры, хищники, грабители и прочие подобные им, которые как-нибудь похищают у христиан добро их, то есть или деньги, или платье, или хлеб, или дом, или землю, или скот, или рыбную ловлю, или рощу, или иное что. 2) Купцы, которые при продаже товаров своих христиан обманывают и более за товар просят, нежели он стоит. 3) Господа, которые крестьян своих христиан или оброками, или работами тяжкими обременяют, или бесчеловечно мучат, или ругательными словами их называют. 4) Судии, мздою растленные, которые не хотят христиан обиженных и терпящих зло удовлетворить без мзды. 5) Лживые клеветники и ругатели, которые христиан как-нибудь ругают и поносят. 6) Хитрецы, лукавые, обманщики, которые как-нибудь и в чем-нибудь христиан обманывают, и им ров искапывают. 7) Наконец, все, которые какую-нибудь делают обиду и озлобление христианам. Все сии и вышеописанные христиане восстают против христиан и против них брань восставляют. О первых христианах написано: «У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа» (Деян.4:32). И Христос Господь того требует от христиан: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:34—35). Было так некогда, христианин! Нет, того ныне уже не ищи. Ибо иссякла любовь многих; умножились беззакония; день ото дня усиливается грех; более и более возрастают обиды и озлобления. Против кого? Против христиан. От кого? От христиан! Братия на братию восстали, «и враги человеку — домашние его» (Мф.10:36). Везде слышится жалоба и плач; воздух самый шумит, плачевными гласами наполненный. Там вдовица жалуется и плачет: тот-де сильный человек отнял у меня землю, или рощу, и прочее. Бедный и убогий человек стенает: где-де мне жить; такой-то насильник согнал меня с земли и дом мой разорил. На другом месте крестьянин рыдает: столько-то дней в недели работаю я на господина своего; когда же мне на дом мой и домашних моих работать? Иной подобно тому болезнует: весь труд мой один господин или госпожа поедает; чем же мне с домашними моими питаться? Все почти согласно жалуются: в таком-де месте и в таком не находим удовлетворения обидам нашим; куда же нам идти и где искать удовлетворения? Нигде без денег не судят. Иной печалится и жалеет: такой-де купец в том и в том товаре меня обманул. А другой ему говорит: где того нет? в каком городе? куда ни пойдешь и чего ни хочешь купить, везде берегись обмана, ибо везде цену просят больше, чем товар стоит, и это призыванием имени Божия утверждают, и все уже к тому привыкли, и прочее. Вот нынешнего века христиане! О как далеко отступили таковые христиане от первых, у которых было «единое сердце и единая душа!» А отсюда видно, что и христианство их ложное. Прежде христиане друг другу помогали, но ныне друг друга гонят и озлобляют; и из сего видно, что пришествие Господне приблизилось, и нечаянно день Господень, «как тать ночью, придет» (2 Петр 3:10). О ослепленные и бедные христиане! Кто вас так научил жить? Какой пророк, какой апостол и учитель? Не все ли научают нас в страхе Божием жить, и друг друга любить, и друг другу помогать, согласие и мир между собою иметь? Осмотритесь, и увидите, что дела ваши — от злого духа. Он любовь, согласие и мир ненавидит, как дух вражды и злобы; а потому всячески старается любовь искоренить и вражду всеять, и так научает обиды и озлобления христианам делать. Душа богобоящаяся! Претерпи все, что ни делают тебе ложные христиане и лицемеры. «Претерпевший же до конца спасется. Будь верен до смерти, — говорит тебе Господь, — и дам тебе венец жизни» (Мф.24:13; Откр.2:10). Оглавление О том же Одного Отечества жителям, как членам единого общества, должно бы друг другу помогать и защищать, и против внешних врагов единодушно вооружаться. Но если они не делают этого, отдают себя всем на посмеяние и своим врагам на попрание, и свое Отечество — на разорение. Ибо ничем так Отечество не разоряется, как междоусобной и внутренней бранью. Так когда христиане на христиан восстают и им причиняют зло, — отдают себя в посмеяние дьяволу и служителям его идолопоклонникам. Радуется дьявол, враг христианский, о таковых христианах. Должно было бы христианам всем единодушно против этого врага стоять и подвизаться, и друг другу помогать, и друг друга против него поощрять, и так с ним единым вести брань, как этого Господь требует (См. Еф.6:10—18; 1 Петр 5:9). Но когда христиане на христиан восстают, то уже не против дьявола, но с дьяволом против христиан вооружаются, и ему помогают, и так угодное ему творят. Это истинно так, хотя того и не примечают таковые бедные христиане. Ибо кто чью волю творит, тому и угождает и служит. О! В какое бедное состояние пришло христианство: друг друга угрызают и снедают! В прежние времена христиане берегли и защищали друг друга от идолопоклонников; ныне христиане на христиан восстают, и друг друга берегутся, поскольку невозможно никому верить. Ибо всякий льстит и обманывает, лукавствует и хитрит: на языке мед, а на сердце желчь горести носит; устами приветствует, но сердцем враждует; пред глазами ласкает и говорит приятное, но, отойдя, поносит и ругает. Всякий того и ищет и в сердце поучается, как бы чужим чем завладеть. О лютое время! О как возмогла дьявольская хитрость, как усилился грех, как исчезла любовь! Чего в такое лютое время христианской богобоящейся душе ожидать, кроме озлобления и гонения? Израильтяне, когда думали из Египта выйти, тогда тягчайшее озлобление от фараона-мучителя терпели. Так, когда святые и благочестивые души в мире сем оскудевают, весьма жестоко на них вооружается дьявол и озлобляет их то сам, то через своих служителей; и чем ближе мира конец, тем большее и жесточайшее благочестивым следует страдание. Дьявол прежде всего восстает на тех, которые против него стоят и подвизаются; а о тех небрежет, которые воле его повинуются. Он все силы на то употребляет, чтобы сие «малое стадо» (Лк 12:32) озлобить. Израильтяне, исходя из Египта, хотя и озлоблял их фараон, однако же вышли с серебром и золотом, по написанному: «И вывел их с серебром и золотом» (Пс.104:37); так христиане, хотя и много от дьявола и служителей его в конце страдают, однако же от мира исходят с бесценным вечного блаженства сокровищем. Терпи и утверди сердце твое, благочестивая душа! Мирское в мире все останется: ты изыдешь отсюда с вечным и небесным сокровищем. «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и ради него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей» (Иак.5:7—9). Оглавление 145. Пчела, жалом уязвляющая Сказывают, что пчела, когда жалом своим кого уязвит, то уж сама погибает. Так же страдает и христианин, когда как-нибудь ближнего своего обижает и озлобляет. Не может он обидеть ближнего своего без большей и тягчайшей своей обиды. И чем большую ближнему своему делает обиду, тем более себя обижает; и чем более другого уязвляет, тем более себя уязвляет. Поскольку, обижая ближнего своего, обидою своею касается Самого Бога, ибо заповедь Божию разоряет, которая не велит никого обижать, но велит всякого любить и всякому благотворить: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев 19:18; Мф.22:39). Такой более обижает себя самого, нежели другого. Почему? Потому что другого в теле, а себя самого в душе обижает; другого тело, а свою душу уязвляет и озлобляет. Ибо чем душа лучше и дороже тела, тем обида, язва и озлобление ее больше телесного. Ибо всяким грехом, какой ни делает человек, душа его уязвляется и озлобляется. Согрешает против ближнего своего; и язву на душе своей принимает. Грехом своим, как жалом, себя уязвляет. Сатана, как дух, человеку враждебный, всегда ищет и старается человека ко греху привести. Грешишь ли, человек, — отдаешь себя в обиду дьяволу. Гонишь ли человека, — уже гонит тебя дьявол. Похищаешь ли добро у человека, — уже похитил добро души твоей дьявол. Прельщаешь ли человека и обманываешь, — уже прельстил и обманул тебе дьявол. Клевещешь ли на человека, — уже отдал ты себя клевете диавольской. Хулишь ли и ругаешь человека, — уже отдал ты себя в поругание дьяволу. Бьешь ли и уязвляешь человека, — уже бьет и уязвляет душу твою дьявол. Смеешься ли над человеком, — уже смеется над тобой дьявол. Презираешь ли и уничижаешь человека, — уже и дьявол презирает и уничижает тебя, и прочее. Так всякий человек грешит и казнит себя. Самый грех его — казнь для него. Обижает другого — и обижен бывает сам; уязвляет — и уязвлен бывает; озлобляет — и терпит зло; бьет — и бывает побит; убивает — и бывает убит; лишает — и лишается; клевещет — и оклеветанным бывает; осуждает — и осужденным бывает; хулит — и хулим бывает; ругает — и поруган бывает; прельщает — и прельщенным бывает; обманывает — и обманывается; уничижает — и уничижен бывает; смеется — и осмеиваемым бывает. Словом, когда ни делает ближнему зло, себе большее зло делает; ибо делает зло телу ближнего и временно, сам же своей душе делает зло и навечно. Так грешник меру, которой мерит ближнему своему, себе наполняет с излишком. Посему говорит Дух Святой: «Придите, чада, послушайте меня: страху Господню научу вас. Кто любит жизнь, хочет видеть добрые дни? Удержи язык твой от зла и уста твои от лукавых слов. Уклонись от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему. Очи Господни обращены на праведников, и уши Его — к молитве их. Лицо же Господне против делающих зло, чтобы истребить с земли память о них» (Пс.33:12-17). Оглавление 146. Уязвленный уязвляется Бывает, что мучитель, много ран причинив человеку, снова бьет его и раны к ранам прилагает, и так лютейшую болезнь ему соделывает. Видит мир таковое мучительство. Так делают и те именующиеся христианами, которые бедным людям какую-нибудь делают обиду, и так бедствие к бедствию их прилагают. 1) Это те, которые печального, или в болезни находящегося, или иным что страдающего, коварно опечаливают, и ему досаждают. Так сотворили жестоковыйные и жестокосердные жиды, которые Христа, Сына Божия, уже поруганного, уязвленного, умученного и на Кресте страждущего, хулили и ругали: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: «Разрушающий храм и в три дня Созидающий! Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с Креста» (Мф.27:39—41), и прочее. И так «болезненность ран Его увеличивали» (Пс.68:27). О лютая бесчеловечность! О долготерпение Твое, Иисусе! 2) Судьи, которые терпящему зло человеку не дают удовлетворения, и его, невинного, обвиняют и осуждают как бы виновного, и так болезнь к болезни прилагают. 3) Господа, которые у бедных и убогих крестьян своих последнее их имение берут, или их излишними работами отягощают, и так оставляют их без пропитания. 4) Сильные, но не имеющие страха Божия люди, которые у вдовиц, сирот и прочих бедных людей, у которых нет заступников, отнимают землю или иное что, от чего они пропитание себе получают. 5) Те бессовестные люди, которые, видя пожар, что-нибудь у хозяина, чей дом горит, похищают и крадут. 6) Сребролюбивые богачи и прочие люди, которые бедным дают взаймы, но с них процент берут, и чем более процентов берут, тем более им беды делают. 7) Те люди, которые у наемников мзду удерживают. 8) Те господа и приставники, которые людям, им подчиненным, жалованья, от Государя им определенного, без правильной причины не дают. 9) Сюда относятся и те бесстыдные насильники, которые, ради скверной своей похоти, жен у других отнимают, и прочее. Сие и прочее зло видит мир. Все эти люди делают подобное тому мучителю, который уже уязвленного уязвляет еще и уже умученного еще мучит. Люто бесчеловечие! Таковые беззакония видятся в христианах. Таковые люди и последнюю искру не только христианства, но и человечества потеряли. Таковые беззакония, как содомские и гоморрские грехи, на небо вопиют. В том городе и стране, где сие зло делается, там ищут люди себе погибели. Христианин! Какой ты милости чаешь себе у Бога, у Бога, Отца сирых и Судии вдовиц, ты, который какое-нибудь вышеописанное зло бедному делаешь? И чего себе ожидаешь в будущем веке ты, который таковое мучительство человеку, подобному тебе, причиняешь? Разве хочешь с теми бесчеловечными людьми быть, которые некогда христиан, как мясо, пекли, и в огне жгли, и в воде потопляли, и зубам звериным предавали, и прочее бесчеловечное мучение им делали? Будешь, если не покаешься и беззаконий твоих слезами не омоешь. Ибо если «за праздное слово дадут ответ» люди, по слову Христову, «в день Суда» (Мф.12:36), тем более за беззакония и такие злые дела истязаны будут. Отраднее будет тогда содомлянам, туркам и идолопоклонникам, нежели таковым христианам, которые всегда слышат слово Божие, обличающее и научающее их, но исправиться не только не хотят, но и в еще более горшем преуспевают. Познай, христианин, свою пагубу и покайся, пока время не ушло; покайся, если не хочешь в геенне огненной, как железо в огне, вечно гореть, но никогда не сгорать. «Огонь их не угасает, и червь их не усыпает» (Ис.66:24; Мк.9:44). Оглавление 147. Зеркало пороки на лице показывает Что пороки на лице, то грехи на душе. Что зеркало для лица и пороков, то обличительное слово для души и грехов. Зеркало показывает нам то, что имеется на лице: когда имеются на лице пороки, пороки и показывает; когда нет их на лице, то и не показывает их. Так и обличительное слово, как зеркало, грехи на душе показывает. Какие грехи в душе имеются, те показывает и обличает; каких грехов душа не имеет, тех и слово уже не обличает. Когда человек, увидев на лице своем пороки, заглаживает их, то уже и зеркало их не показывает; так, когда душа, отставши от грехов, очистит их покаянием и верою, уже и слово обличительное ее не касается. А что слово обличительное, то и совесть делает душе человеческой. Ибо совесть согласна с законом и словом обличительным. Верно свидетельство сего внутреннего свидетеля: что видит в душе, о том свидетельствует и обличат; чего не видит, того и не обличает. Так два свидетеля и обличителя душ человеческой положил Бог: вне — закон Свой; внутри души — совесть. Оба сии свидетеля верно и согласно свидетельствуют и обличают нас. Они будут свидетелями всякому и при Втором Христовом пришествии. Что мы ни делали ныне, о том они там будут свидетельствовать. Грешили ли мы здесь — грехи наши там будут обличать. Покаялись ли и загладили грехи наши здесь — уже и они не будут их там обличать. Добрые ли дела творили мы здесь — и они там о них будут свидетельствовать и похвалят нас. Сие видим ныне. Когда мы добро творим, то они нас похваляют. Похваляет закон за добро, похваляет и совесть; милость похваляет закон, похваляет и совесть; кротких и терпеливых ублажает закон, ублажает их и совесть; неповинно терпящего поругание, хуление, или ссылку, или узы, или иное какое зло утешает слово Божие, утешает его и совесть. Ибо как сам грех — человеку казнь, так самая добродетель ему мзда и награда. Отсюда следует: 1) Как нужна проповедь закона Божия, чтобы люди из него познали грехи свои, как из зеркала познают пороки на лице, и так бы, познав, заглаждали их покаянием и верою, и впредь бы их береглись, — это дело касается прежде всего пастырей. 2) Не должно гневаться никому за слово обличительное. Не гневаешься, человек, на зеркало за то, что пороки на лице твоем показывает: зачем же гневаться на проповедника, что он словом грехи твои тебе показывает? Зеркало показывает тебе то, что имеется на лице твоем: так обличительное слово обличает тебя в том, что есть в душе твоей. 3) Если кто гневается за слово обличительное, видно, что он те грехи в себе имеет, которые слово обличает вообще. Ибо это значит, что то, что в слове он слышит, в том обличает его и совесть его. Когда, человек, гневаешься за обличительное слово на проповедника, то гневайся и на совесть твою, которая тебя обличает. Однако же, как ни ярись, она не престанет тебя обличать, всегда будет тебе говорить, что видит в тебе. Лучше гневаться на себя самого, что грешил и совесть свою уязвлял. Покайся и перестань делать то, чем совесть уязвляется; и совесть уязвлять тебя уже не 6удет, и слово обличительное не будет тебя касаться. Тогда покой, мир и радость в душе твоей благодатью Божией будет вселяться. 4) Как зеркало ради того поставляется, чтобы пороки на лице были видны и так бы стирались, так обличительное слово не ради иной какой причины должно говорить, но ради того только, чтобы люди познали свои грехи и каялись, и так бы себя исправили.
Категория: ЭТО ИНТЕРЕСНО | Добавил: CIKUTA (07.12.2017)
Просмотров: 19
 
ПОДЕЛИТЬСЯ / РАЗМЕСТИТЬ НА СВОЕЙ СТРАНИЦЕ СОЦ СЕТИ

Всего комментариев: 0
avatar

ВАШ КОММЕНТАРИЙ / YOUR COMMENT | ВОЙДИТЕ ЧЕРЕЗ СОЦ СЕТЬ / SIGN IN VIA SOCIAL NETWORK
ПОИСК
ВХОД НА САЙТ
БАННЕР
СОЗДАНИЕ БАННЕРОВ


ВСЕХ ВИДОВ И ТИПОВ
ОТ ПРИМИТИВА
ДО ЭКСКЛЮЗИВА
НОМИНАЦИЯ

 НОМИНАЦИЯ 
ДЛЯ РЕФЕРАТОВ

Жизнь / Рождение / Смерть / Пространство / Место / Материя / Время / Настоящее / Будущее / Прошлое / Содержание / Форма / Сущность / Явление / Движение / Становление / Абсолютное / Относительное / Абстрактное / Конкретное / Общее / Единичное / Особенное / Вещь / Возможность / Действительность / Знак / Знание / Сознание / Означаемое / ОзначающееИскусственное / Естественное / Качество / Количество / Мера / Необходимое / Случайное / Объект / Субъект / Самость / Человек / Животное / Индивид / Личность / Общество / Социальное / Предмет / Атрибут / Положение / Состояние / Действие / Претерпевание / Понятие / Определение / Центр / Периферия / Вера / Атеизм / Априорное / Апостериорное / Агент / Пациент / Трансцендентное / Трансцендентальное / Экзистенциальное / Добро / Зло / Моральное / Нравственность / Прекрасное / Безобразное / Адекватное / Противоположное / Разумное / Безумное / Целесообразное / Авантюрное / Рациональное / Иррациональное / Здоровье / Болезнь / Божественное / Дьявольское / Чувственное / Рассудочное / Истинное / Ложное / Власть / Зависимость / Миролюбие / Конфликт / Воля / Потребность / Восприятие / Влияние / Идея / Философия / Гармония / Хаос / Причина / Следствие / Игра / Реальное / Вид / Род / Внутреннее / Внешнее / Инструмент / Использование / Цель / Средство / Модель / Интерпретация / Информация / Носитель / Ирония / Правда / История / Миф / Основание / Надстройка / Культура / Вульгарность / Либидо / Апатия / Любовь / Ненависть / Цинизм / Надежда / Нигилизм / Наказание / Поощрение / Научность / Оккультизм / Детерминизм / Окказионализм / Опыт / Дилетантизм / Отражение / Этика / Парадигма / Вариант / Поверхность / Глубина / Понимание / Неведение / Предопределение / Авантюра / Свобода / Зависимость / Смысл / Значение / Структура / Материал / Субстанция / Акциденция / Творчество / Репродукция / Теория / Практика / Тождество / Различие 
 
ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Храм Святой Троицы
HRAMTROITSA.RU
ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСКАЯ 
ЕПАРХИЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ 
ЦЕРКОВЬ


Контакты :
Адрес Епархиального
управления:
153000 Иваново,
ул. Смирнова, 76
Телефон: (4932) 327-477
Эл. почта:
commivepar@mail.ru
Для официальной:
iv.eparhiya@gmail.com
Епархиальный склад:
Телефон: (910) 668-1883
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ

МИТРОПОЛИТ ИОСИФ
НАПИСАТЬ ОБРАЩЕНИЕ
РАССКАЗАТЬ О ПРОБЛЕМЕ
 
 
ОТПРАВИТЬ ПИСЬМО
 
 
ГИПЕРИНФО ПУБЛИКУЕТ
ВСЕ ОБРАЩЕНИЯ.
МЫ ЗНАЕМ !!!
КАК СЛОЖНО
ДОБИТЬСЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ
ОТ ЧИНОВНИКОВ
 
 
НЕ МОЛЧИТЕ!
"СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ" -
СКАЗАЛ ХРИСТОС.
С УВАЖЕНИЕМ К ВАМ
АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА.
 
 

     
     
     
     


 
 



   HIPERINFO © 2010-2017  22:46 | 15.12.2017