Святитель Тихон Задонский / ПЛОТЬ И ДУХ (4)

Святой Златоуст об этом Если бы родители детей своих прилежно воспитывали, не нужны были бы законы, суды и казни (Беседа о вдовах). Родители не только за свои грехи наказаны будут, но и за детей своих, если их в благочестии не воспитывают (Беседа 5 против хулителей монашеского жития). Родители, которые детей по-христиански пренебрегают воспитывать, — беззаконнее детоубийц, ибо детоубийцы тело от души разлучают, а они и душу и тело в геенну огненную ввергают; смерти телесной по естественному закону никак невозможно избежать, а вечную возможно было бы, если бы нерадение родителей не было в ней виновно. К тому же смерть телесную воскресение, когда для всех наступит, сразу упразднить может; душевную же погибель ничто не может возвратить (Беседа 5 против хулителей монашеского жития). Самый большой грех — это небрежение о детях, он самого верха злобы достигает (Книга против гонителей монашеского жития). Оглавление РАБОВ К ГОСПОДАМ Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам (Еф 6:5-7; Кол 3:22-23). Оглавление Святой Златоуст об этом Раб, который повинуется повелениям своего господина (закону Божию не противным), заповеди Божий исполняет (Беседа 4 на 1 Послание к Тимофею). Оглавление ГОСПОД К РАБАМ И вы, господа, поступайте с ними (рабами) так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия (Еф 6:9). Господа, оказывайте рабам должное и справедливое, зная, что и вы имеете Господа на небесах (Кол 4:1). Оглавление Святой Златоуст об этом Господь наш называет рабов наших братией Своею, нам тем более это подобает (Беседа 2 на Послание к филиппийцам). Оглавление XIX. СТРАХ БОЖИЙ Бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф 10:28). Скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь (Лк 12:5). И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего, зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца (1 Пет 1:17—19). Со страхом и трепетом совершайте свое спасение (Флп 2:12). Страшно впасть в руки Бога живаго! (Евр 10:31). Да убоится Господа вся земля, да трепещут пред Ним все живущие во вселенной (Пс 32:8). Начало премудрости — страх Господень (Пс 110:10). Блажен муж боящийся Господа, заповеди Его он сильно возлюбит (Пс 111:1). Какой человек боится Господа? Ему Он даст закон для пути, какой Ему угоден. Душа его среди благ водворится, и семя его наследует землю (Пс 24:12-13). Служите Господу со страхом и радуйтесь пред Ним с трепетом (Пс 2:12). Сколь велико множество благости Твоей, Господи, которую Ты сокрыл для боящихся Тебя (Пс 30:20). Вот очи Господни над боящимися Его, уповающими на милость Его, дабы избавить от смерти души их и пропитать их во время голода (Пс 32:18). Ополчится Ангел Господень вокруг боящихся Его и избавит их (Пс 33:8). Бойтеся Господа, все святые Его, ибо нет недостатка у боящихся Его (Пс 33:10). Ты дал боящимся Тебя знамение, чтобы убежали от лука (Пс 59:6). Так, близко к боящимся Его спасение Его (Пс 84:10). Утвердил Господь милость Свою на боящихся Его (Пс 102:11). Милость же Господня от века и до века на боящихся Его (Пс 102:12). Боящиеся Господа уповали на Господа: Он Помощник и Защитник их (Пс 113:19). Блаженны все боящиеся Господа, ходящие в путях Его (Пс 127:1). Волю боящихся Его сотворит, и молитву их услышит, и спасет их (Пс 144:19). Оглавление Святой Златоуст об этом Ничто не может сравниться с имеющим в себе страх Божий (Беседа 3 на Послание к филиппийцам). Через все житие должно иметь страх (Беседа 54 на евангелиста Матфея, гл. 15). Страх возбуждает и приводит к покаянию (Беседа 11 на евангелиста Матфея, гл. 3). Если бы страха не было, все бы погибло (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл. 10). Оглавление Рассуждение о страхе Божием Без страха Божия невозможно уклоняться от зла, и ничто так грешников к покаянию не приводит, как страх Божий. Страх Божий рождается от рассуждения Божиих свойств, а именно: Что Бог вездесущий, и всякое дело, слово и помышление ведущий. Что Бог ненавидит всякое беззаконие и всякое зло. Что Бог — праведный Судия, и всякому воздаст по делам. Что Его даже и ангельские чины трепещут. Что Бог весь свет в руке Своей содержит. Что Бог, в мгновение ока может грешника праведным судом погубить при самом совершении греха. Что Бог за грех огонь вечный уготовил и прочее. Оглавление XX. ЛЮБОВЬ К БОГУ Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим (Мф 22:37). Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня (Мф 10:37). Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин 14:15). Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня (Ин 14:21). Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих (Ин 14:24). Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин 15:10). Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин 15:17). Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась (1 Ин 2:5). Кто любит мир, в том нет любви Отчей (1 Ин2:15). Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин 4:20-21). Любящим Бога все содействует ко благу (Рим 8:28). Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры (1 Тим 1:5). Возлюблю Тя, Господи, крепосте моя: Господь утверждение мое, и прибежище мое, и избавитель мой, Бог мой, помощник мой и уповаю на Него, защититель мой и рог спасения моего, и заступник мой (Пс 17:1—3). Возлюбите Господа, все преподобные Его (Пс 30:24). Любящие Господа, ненавидьте зло (Пс 96:10). Хранит Господь всех любящих Его и всех грешников истребит (Пс 144:20). Оглавление Святой Златоуст об этом Те, которые любят Бога так, как должно, ничего того не чувствуют, что бывает между людьми или приятно или досадно (Толкование на псалом 41). Кто любит Бога, тот никогда не постыдится, ибо никогда Того, Кого любит, не лишится и никогда не разлучится с Ним (Толкование на псалом 41). Горящий любовью к Богу человек так живет на земле, как если бы имел жительство свое на небе, и никакими вещами от добродетельного течения удержаться не может. Все приятности и досады жизни этой презирает, поспешая к отечеству своему (Беседа 28 на Книгу Бытия). Если те, которые умеют любомудрствовать, могут быть и в нищете богатыми, и в презрении знатными, то гораздо более Бог тем, которые любят Его, все это и больше того может даровать. Любящим Бога и то полезно, что вредным кажется; как напротив, не любящим Его и то вредит, что полезным кажется (Беседа 20 на Послание к римлянам). Потому любовь ко Христу немощна в нас, что мы всю силу нашу источаем в любви к грехам (Беседа 4 на евангелиста Матфея). Бог, Которого мы любим, того хочет, чтобы мы не только словами, но и делами показывали к Нему любовь (Беседа 20 на евангелиста Иоанна). Если бы мы Христа всем сердцем любили, все на свете почитали бы за тень, за суетное воображение, за сновидение, и всегда говорили бы: Кто нас разлучит от любви Христовой? (Беседа 27 на евангелиста Иоанна). Сила духовная любви такова, что ею наполненную человеческую душу никакое бедствие или болезнь одолеть не может. Как в печи Вавилонской, посреди пресильного пламени, прохлаждала роса блаженных отроков, так и любовь к Богу, когда вселится в сердце человеческое, всякий пламень погашает и неизреченной его прохлаждает росой (Беседа 1 на Послание к филиппийцам). Оглавление Рассуждение о любви к Богу Что такое любовь к Богу, из плодов ее всякий может познать, которые суть следующие: Первый плод — презрение мира и всего, что в мире, ибо Бог и мир суть две вещи противоположные, и потому одного любовь другого любовь выгоняет. Кто любит Бога, в том нет любви мирской, а в ком мирская любовь есть, в том нет любви Божией. Итак, Божия и мирская любовь в одном сердце поместиться не могут, так точно, как огонь с водой. Бог есть ревнитель, Он хочет, чтобы всем сердцем Его любил человек, а не половиной: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мф 22:37). Второй плод любви Божией — это усердное и частое о Боге и Его благости размышление: Ибо где сокровище наше, там будет и сердце наше, — по слову Христову (Мф 6:21). Так бывает и между людьми, что кого кто сердечно любит, того из памяти никогда не выпускает. Так, кто Бога сердечно любит, всегда в богомыслии поучается, а от того следует, что часто молитвою с Ним беседует. Третий плод любви Божией — тщательное угождение воли Его святой. Чего воля Божия хочет, о том старается и боголюбец, и чего воля Божия не хочет, от того и боголюбец отвращается. И потому волю свою воле Божией покорять старается. Для этого истинный боголюбец часто поучается в слове Божием, в котором воля Божия открыта, чтобы узнать, что есть воля Божия, и в чем состоит, и так узнав, самим делом исполнять ее. А из этого следует и то, что когда истинный боголюбец против воли любимого своего по немощи что сделает, о том всегда печалится, сокрушается, воздыхает, а часто и слезы проливает, что у апостола называется печалью ради Бога, которая производит неизменное покаяние ко спасению (2 Кор 7:10). Четвертый плод любви Божией — это усердное попечение об умножении славы Божией. Ибо истинный боголюбец везде и во всяких случаях и делах ищет славы и чести Создателя своего; звание свое тщательно проходит во славу и честь имени Божия; и если начальник, то старается всяким образом искоренять в подчиненных пороки и беззакония, которыми имя Божие хулится. Отсюда возникает ревность ради Бога, которая с великой печалью и негодованием слышит имя любимого своего хулимым, и более желает сама быть в бесчестии, поругании, поношении, озлоблении и в смерти, чем того, чтобы честь Божия умалилась. Отсюда бывает, что истинного боголюбца ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни голод, ни нагота, ни опасность, ни меч не может отлучить от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем, — как учит великий апостол Павел (Рим 8:35). Пятый плод любви Божией — это любовь к ближнему, ибо если мы кого любим, то любим и того, кого любимый нами любит. Бог же человека без сомнения любит, и любящий Бога, любит непременно и ближнего, ибо и Бога тот любить не может, кто ближнего не любит, как апостол учит: Кто говорит: я люблю Бога, а брата своего ненавидит, тот лжец (1 Ин 4:20). Оглавление Причины, побуждающие к любви Божией Первая. Потому что Бог есть самое высочайшее добро, от Которого как от источника всякое добро для всех нас проистекает. Вторая. Потому что Бог есть Создатель наш, Который нас из небытия в бытие привел. Третья. Потому что Бог нас создал не так, как прочие твари, но особенным неким образом, говоря: сотворим человека по образу Нашему и по подобию (Быт 1:26); и так нас образом Своим почтил, так высоко, более прочих созданий, превознес! Четвертая. Потому что Бог нас, падших, через Сына Своего Единородного таким чудным образом восставил, Который ради нас воплотился, с людьми пожить, страшные страсти, смерть и погребение претерпеть изволил. Пятая. Потому что Бог Ангелов хранителями душ и телес наших приставил. Шестая. Потому что Бог грехи наши терпеливо сносит, не тотчас казнит нас, но ожидает нас на покаяние. Седьмая. Потому что Бог для нас все создал: небо, солнце, луну, звезды, воздух, воду, землю со всякими плодами, скот, птиц, и прочее. Восьмая. Потому что Бог о нас промышляет, и все нам нужное и полезное подает, и все это от безмерной к нам любви делает. Девятая. Наконец, Бог — Отец наш. Уже одно имя — отец — может и должно во всяком возбудить любовь к Богу: как сынам отца не любить и не почитать? Если Бог Отец наш, то и любит нас, и наш промыслитель, хранитель, питатель, и прочее. Оглавление XXI. ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф 22:39). Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф 7:12; Лк 6:31). Всякому просящему у тебя давай (Лк 6:30). Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою (Ин 13:34-35). Постоянно любите друг друга от чистого сердца (1 Пет 1:22). Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение (1 Пет 3:8—9). Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет 4:8). Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна (1 Ин 2:10). А кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и во тьме ходит, и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза (1 Ин 2:11). Нелюбящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца (1Ин 3:14-15). Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою: и мы должны полагать души свои за братьев. А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце свое, — как пребывает в том любовь Божия? Дети мои, станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин. 3:16—18). Возлюбленные, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь (1 Ин 4:7-8). Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас (1 Ин 4:12). Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин 4:16). Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон (Рим 13:8). Любовь не делает ближнему зла (Рим 13:10). Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор 13:4—8). Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас (Еф 4:32). Увещевайте друг друга и назидайте один другого (1 Фес 5:11). Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес 5:14). Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам (Евр 13:1-2). Оглавление Святой Златоуст об этом Любовь к ближнему — это корень и союз многих добродетелей (Книга 3 против хулителей монашеского жития). Истинная любовь представляет тебе ближнего, как самого тебя, и учит о благополучии его радоваться, и не иначе, как о собственном, а о несчастье его сожалеть так, как о своем. Любовь делает многих единым телом, а души их делает жилищем Духа Святого, ибо в соединенных любовью дух мира всегда почивает. Любовь каждого человека делает общником добра (Слово о совершенной любви). Любовь, которая бывает ради Христа, так крепка, постоянна и непобедима, что ее ничто разрушить не может, ни клевета, ни опасности, ни смерть, потому и говорит апостол Павел: Любовь никогда не перестает (Беседа 60 на евангелиста Матфея). Любовь должно оказывать и недостойным (Беседа 32). Любовь больше всех жертв, и никакой жертвы без любви не приемлет Бог (Беседа 16). Слезы и печаль любви приятнее всякого смеха и радости, ибо не столько спокойны те, которые смеются, как те, которые о других плачут (Беседа 33 на 1 Послание к коринфянам). Любовь к ближнему лучше дарований, ибо без любви все дарования не приносят никакой пользы тем, кто их имеет (Беседа 32). Если бы все на свете взаимно друг друга любили, то не надо было бы ни законов, ни судов, ни казней, и ничего подобного, поскольку тогда все так были бы удалены от зла, что и само имя греха неизвестно бы было (Беседа 32). Нет ни одного настолько сильного греха, которого сила любви не могла бы истребить. Скорее сухая ветвь возможет противиться великому огню, чем естество греховное могуществу любви (Беседа 4 на 1 Послание к фессалоникийцам). Истинная любовь, которая бывает ради Бога, того требует, чтобы мы всех вообще любили; а если одного любим, а другого не любим, — это дружба ради человека (Там же). Если бы мы все были истинными друзьями, то тайны нам были бы совсем не нужны, ибо всякий, как для самого себя ничего не имеет тайного и ничего сам от себя скрыть не может, так и от друзей не скрывает; тайны все произошли в нас от оскудения любви (Беседа 9 на Послание к ефесянам. Душа, укрепленная оружием любви, всегда пребывает в безопасности, и огненных стрел дьявольских не боится (Беседа 9 на 1 Послание к коринфянам). Вера и любовь — двоица неразделимая (Том 2, стр. 16). Без любви — все, даже добрые, дела суетны (Том 2, стр. 383). Оглавление Рассуждение о любви к ближнему От любви к Богу последует и любовь к ближнему, то есть ко всякому человеку, ибо кто любит Бога, тот непременно любит и ближнего. Оглавление Плоды христианской любви, по учению апостола (см. 1 Кор 13): Первый плод — долготерпение: любовь долготерпит. Кто любит ближнего, тот не мстит за нанесенную обиду, но с кротостью и незлобием все претерпевает, более же того, молится за творящих напасти, говоря с первомучеником: Господи, не вмени им греха сего (Деян 7:60). К этому призывает и апостол Иаков: Долготерпите, братия, до пришествия Господня (Иак 5:7). И святой апостол Павел: Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим 12:21). Второй: любовь милосердствует. Видя неблагополучие ближнего, соболезнует ему, и как свое вменяет: страждущему состраждет, болезнующему соболезнует, с плачущими плачет, с сетующими сетует и старается утешать; не щадит себя, чтобы в бедствии ближнему помочь, и бедность его за свою бедность считает. К этому Христос призывает: Будьте милосердны (Лк 6:36), также учит и святой апостол Павел: Плачьте с плачущими (Рим 12:15). Третий: любовь не завидует. Как о злополучии ближнего сожалеет, так о благополучии радуется; счастье и несчастье его за свое считает. Потому Апостол увещевает: Радуйтесь с радующимися (Рим 12:15). Четвертый: любовь не превозносится, не гордится, выше других себя не почитает, но (почитает) себя ниже других, и так пред всеми смиряется, всем послушна, покорна, со всеми учтива, снисходительна, всегда себя, а не других осуждает; себя укоряет, уничижает, а не других. Чему и учит апостол: В почтительности друг друга предупреждайте (Рим 12:10). Пятый: любовь не бесчинствует, как жестокосердные и непокорные творят, но ко всем благоприятна; как внешне, так и внутри еще более тиха, кротка, постоянна! Шестой: любовь не ищет своего. Она благотворит ближнему без всякой своей пользы; благотворить — это ее радость и веселье; в этом она уподобляется Создателю своему, Который повелевает солнцу Своему сиять всем на благо и на всех бескорыстно дождь посылает (Мф 5:45). Апостол увещевает: Никто не ищи своего, но каждый пользы другого (1 Кор 10:24). Так добрый начальник не своей пользы ищет, но подчиненных; так пастырь не щадит здоровья для общей пользы; так добрый воин не щадит себя ради пользы отечества. Седьмой: любовь не раздражается, то есть не попускает гневу возгореться и не отверзает уст своих на проклятие и укорение ближнего. Восьмой: любовь не радуется неправде, но скорбит, когда ближнему причиняют обиду и насилие. Девятый: радуется о истине, когда видит, что все благочинно и в благом состоянии. Десятый: любовь всех, добрых и злых, любит, в чем уподобляется Отцу Небесному, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми (Мф 5:45). Одиннадцатый: любовь всему верит. Как сама простосердечно со всеми поступает и никому не льстит, так и о прочих думает и потому всякому верует. Двенадцатый: любовь никогда не перестает, она престать не может; в сем веке начинается, а в будущем совершится. Противоположна любви — ненависть, от которой все противоположное происходит. Оглавление Причины, почему мы должны любить ближнего Первая. Ближний наш — это брат наш, он раб Божий, по образу Божию созданный, Кровью Христовой искупленный, один из членов единой Церкви, к вечной жизни призванный. Вторая. Кто любит, тот пребывает в Боге, и Бог в нем (1 Ин 4:16). Великое дело — с Богом соединение. Третья. Кто любит, тот Христов ученик (Ин 13:34-35). Четвертая. Прочие дарования, как-то: многими языками владеть, чудеса творить и прочее, без любви ничто (1 Кор 13:2). «Без любви, — говорит святой Иоанн Златоуст, — все дарования не полезны тем, кто их имеет» (Беседа 22 на 1 Послание к коринфянам). Пятая. И Бога не может тот любить, кто брата своего не любит (1 Ин 4:20). «Любовь больше всех жертв, и никакие жертвы без любви не приемлет Бог», — говорит святой Иоанн Златоуст (Беседа 16 на евангелиста Матфея). Шестая. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете (1 Ин 2:10). Седьмая. Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме, и в смерти пребывает, и есть человекоубийца (1 Ин 2:11; 3:14—15). Восьмая. Любовь — это предвкушение вечной жизни, в которой будет одна только любовь друг к другу, друг о друге радость и утешение. Девятая. Насколько в ком больше и чище любовь, настолько тот более Богу уподобляется, Который есть вечная любовь и благостыня. Десятая. Общее всех благополучие от взаимной любви происходит. О, как бы благополучно все жили, если бы друг друга взаимно любили! Не было бы тогда воровства, разбоев, хищения, убийств, насилия, обманов, лукавства, укорения, злословия, поношения, клеветы, насмешек, ругательств; не укрепляемы были бы амбары для сохранения имущества, не требовались бы сторожа, не нужны были бы замки; не было бы столько плачущих и кровавые слезы проливающих; не слышались бы жалобные голоса на небо вопиющих вдовиц, сирот, бедных и беззащитных людей; не отягощены бы были судебные места жалобами; не скитались бы по улицам голодные, не тряслись бы от холода и мороза полунагие меньшие братья Христовы; не были бы наполнены темницы узниками, за долги сидящими; не было бы наконец нищих и убогих, но все было бы безопасно, спокойно, мирно: все были бы равны. По этой причине и Господь Бог, отечески сожалея о роде человеческом, дал заповедь: Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф 22:39). О, любовь, любовь, союз совершенства. Любовь! Сколь многих мы благ лишаемся, когда тебя не имеем!.. С тобою все хорошо и благополучно, а без тебя все худо и неблагополучно. Оглавление XXII. ЛЮБОВЬ К ВРАГАМ Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф 5:44-45; Лк 6:27-28). Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его: ибо, делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья. Не будь побежден злом, но побеждай зло добром (Рим 12:20—21). Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло; но всегда ищите добра и друг другу и всем (1 Фес 5:15). Иисус же говорил (о распинателях): Отче! прости им, ибо не знают, что делают (Лк 23:34). И побиваемый камнями, (первомученик) Стефан молился о убивающих его и, преклонив колени, воскликнул громким голосом: Господи! не вмени им греха сего (Деян 7:60). Оглавление Святой Златоуст об этом Любовь к врагам и оказанное им благодеяние в день Страшного Суда будет заступлением и великим искуплением грехов (Беседа 4 на Книгу Бытия, гл. 1). Любовь к врагам отверзает двери надежды, чтобы к Богу прийти (Там же). Ничто так Бога не умилостивляет, как любовь к врагам и благотворение творящим напасть (Беседа 85 на евангелиста Иоанна, гл. 18). Молиться Богу против врагов закону Божию противно (На псалом 4). Враги, принявшие от нас благодеяния, в день Суда нам будут помощниками (Беседа 3 о Давиде и Сауле). Не столько пользы приносят нам похвалой друзья, сколько поношением враги (Там же). Любить врагов, благодетельствовать им и о спасении их молиться — великое есть искупление грехов (Беседа 4 на Книгу Бытия, гл. 1). Оглавление Рассуждение о любви к врагам Трудное, признаюсь я, трудное дело — растленному нашему естеству любить врагов, но этого должность христианская требует; а что такое любовь, сказано в рассуждении о любви к ближнему. Под врагами здесь понимаются люди, которые делают нам зло. Оглавление Причины, почему должно врагов любить Первая. Враг наш истинный один — дьявол, который и людей учит, чтобы нас гнали, и так по большей части он причина злострадания нашего, а не люди; он нас чрез людей гонит и мучает, и его надо ненавидеть, а людям соболезновать, что его слушают. Вторая. Враги гонят или поносят нас не без попущения Божия, они как бич, которым Бог наказывает нас, как показывает история о святом Давиде. Третья. Враги, гонящие, злословящие и поносящие, более делают нам добра, чем зла; ибо хотя телу и причиняют страдание, но душе пользу приносят. Также они смиряют нас, гордость, и тщеславие, и самомнение наше низлагают, приводят нас в познание самих себя и немощи нашей. Четвертая. Так грехи наши очищаются, когда с благодарением терпим гонение их (врагов). Пятая. Часто бывает, что сатана, сам собою будучи не в силах искусить человека, через людей покушается искушать и отвести от терпения и любви Христовой, как читаем в святых книгах, и это признак христианина подвизающегося и в благодати Божией находящегося. Шестая. Враги нас приводят к терпению — добродетели, которой без бед научиться невозможно, — и делают нас искусными в звании христианском: они скорбью нас искушают, а искушение, — по апостолу, — производит терпение (Иак 1:3). Седьмая. Любовь к врагам дает дерзновение в молитве: И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим. Восьмая. Более спокойной совесть наша бывает, когда мы не только не мстим врагам, но и благодетельствуем им, ибо мстить есть зло, и закону Божию противно. Итак, когда мстим, тогда грешим и совесть нашу раздражаем, от чего бывает беспокойствие в совести. Девятая. Как огонь огнем не гасится, так и гнев гневом не побеждается, но еще более разжигается; а кротостью часто и самые свирепые враги преклоняются, смягчаются и примиряются. Десятая. Христос Сын Божий, Избавитель, Спаситель наш, Который душу Свою за нас положил, хочет и велит любить врагов наших: Любите врагов ваших (Мф 5:44). А кто любит Христа, тот будет делать, что Любимый хочет. Одиннадцатая. Сам Он на Себе любовь к врагам показал, когда нас, врагов Своих, так возлюбил, что и душу Свою за нас положил. Двенадцатая. Только христианской душе свойственно злобу врагов благостыней побеждать. Если, — говорит Христос, — вы будете любить любящих вас, какая вам награда ?Не так же ли поступают и язычники? (Мф 5:46—47). Тринадцатая. Этой добродетелью Богу Отцу Небесному уподобляемся, Который повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных (Мф 5:45), Который злость нашу благостью побеждает и терпит нас. Четырнадцатая. Обещание великое дано за любовь к врагам, быть сыном Божиим: да будете сынами Отца вашего Небесного (Мф 5:45). Если бы монарх земной обещал взять тебя себе в сына, все бы ты исполнил с охотой, что бы он тебе ни повелел. Христос Сын Божий обещает тебя сыном Божиим сделать за любовь к врагам, как же тебе не любить их? Пятнадцатая. Высокая добродетель — любовь к врагам; ибо так человек самого себя побеждает, над самим собой торжествует. Так, духом смирения гордость попирается, благостыня и кротость злобу гонит; так дух злобы поднебесный со всем своим злобным полчищем посрамляется. Об этом радость бывает на небесах у Ангелов Божиих (Лк 15:10); на эту добродетель Христос Сын Божий благоприятно с небес взирает и на побеждающего прекрасный ниспосылает венец. Если скажет кто: «Как мне того любить, кто со мной враждует и зло мне причиняет?», — ему отвечаю: Первое. Ненавидь вражду, а не человека; истребляй ненависть его, которая любовью и терпением истребляется. Второе. Думай о нем не как о враге твоем, но помышляй, что он брат твой, создание Божие, человек, по образу Божию созданный, Кровью Сына Божия искупленный, к тому же блаженству вечному призванный; дьяволом подстрекаемый, а не сам по себе гонит тебя; и так на того врага вину возлагай. Третье. Не рассуждай о том, что он тебе делает, но рассуждай, что тебе с ним должно делать, и что закон Христов велит, и как бы с ним помириться. Четвертое. Молись Тому, Который велел любить врагов, чтобы дал тебе духа любви и кротости — злобу природную побеждать. Пятое. Вспоминай вышеприведенные причины, когда злоба подстрекает тебя к ненависти и мщению. Оглавление Каким образом любить ближнего Об этом говорит апостол: Дети мои! станем любить не словом или языком, но делом и истиною (1 Ин 3:18). Любовь должна быть в сердце, а не на языке, и делом должно показывать ее, а не словом только: иначе лицемерная любовь будет. Кто в сердце имеет любовь, тот, видя нужду брата, помогает ему. Оглавление Рассуждение о любви вообще Свойство любви в том, что она любящего соединяет с любимым. Так Бог, поскольку любит человека, соединился с человеком, и человеком стал, и все немощи, болезни, бедствия человеческие на Себя взял, чтобы таким образом в благополучие человека привести. Так человек, когда Бога любит, с Богом соединен, Божественным, а не плотским, Духом Божиим преисполнен, Духом Божиим водится; И поскольку любящим Духом Божиим преисполнен, то тем же Духом и ближнему плоды любви показывает. Бывает кроток, долготерпелив, благ, милосерд, милостив, сострадателен, с плачущими плачет, с болезнующими болезнует, со скорбящими скорбит, с радующимися радуется, с бедными бедствует; словом, считает ближнего благополучие своим благополучием, а ближнего злополучие — своим злополучием. От чего следует, что недостаткам и бедствиям ближнего всеусердно и всяким образом старается помогать, и таким образом, как бы самого себя ближнему уделяет, и воедино с ним соединяется. О, если бы такая в нас любовь была, то непременно были бы мы как один дом, или одна семья Небесного Отца, честная, благоцветущая, спокойная, мирная, об Отце своем радующаяся, и Его увеселяющая, и на земле небесное бы проводили житие. Чего, как себе, так и всем усердно желаю. Оглавление Рассуждение о самолюбии Под самолюбием здесь понимается безмерная любовь к самому себе. Чрез самолюбие человек противится всему закону Божию; ибо весь закон и пророки в этих двух заповедях состоят (Мф 22:40), по слову Христову: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, и прочее, и ближнего твоего, как самого себя (Мф 22:37-39). Оглавление Плоды самолюбия Первый. Всякий грех и беззаконие; и чем больше самолюбие, тем большим и более многочисленным грехам бывает виною. Второй. В будущем веке вечная печаль и мучение: тогда человек увидит свой срам, и мерзость свою, и сам себе станет мерзок, самого себя будет ненавидеть, и возжелает в ничто обратиться, или умереть, но не сможет, — такое состояние и называется вечной смертью. Оглавление XXIII. МИЛОСТЬ Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф 6:1). Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф 25:34—36). Воздаяние задела милости — небесное царствие. Тогда скажет и тем, которые полевую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть, и прочее (Мф 25:41—43). Казнь за немилосердие — огонь вечный. Будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк6:36). Продавайте, — говорит Христос к верным Своим, — имения ваши и давайте милостыню (Лк 12:33). Приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители (Лк 16:9). Суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом (Иак 2:13). Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр 13:16). Любит милость и суд Господь (Пс 32:5). Блажен помышляющий о нищем и убогом! В день бедственный избавит его Господь. Господь да сохранит его, и сбережет ему жизнь, и дарует ему блаженство на земле, и да не предаст его в руки врагов его (Пс 40:2—3). Добрый муж, щедро дающий, он расточил, дал нищим. Правда его пребывает во век века (Пс 111:5,9). Оглавление Святой Златоуст об этом Где милосердие, там спасение, непричастное мучению; где милосердие, там нет суда; где милосердие, там оправдания не требуются (Слово о Давиде пророке и Павле апостоле, на слова Пс. 50: помилуй мя, Боже). Милость и милостыня — сердце добродетелей (Беседа 48 на евангелиста Матфея, гл. 13). Если милосердие хотим творить, нужно только благое произволение (Беседа 52 на евангелиста Матфея, гл. 15). Какими будем к ближним своим, таким и Бог будет к нам (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл 10). За милосердием все благое последует (Беседа 19 на Послание к римлянам, гл.11). Ничто так Богу не любезно, как милосердие (Беседа 4 Послание к филиппийцам). Милосердный тот, кто свое расточает, и все свое щедро дает (На псалом 3). Нет никого столь знатного и славного, как милосердный (На псалом 3). Через милосердие приобретается спасение (На псалом 122). Милостыня на Суде защитит ее подающего, и не будет ему осуждения (На псалом 3). Приятнее Богу услышать милостыню, сотворенную нищим, чем песнь Давидову (На псалом 12). Сила милостыни бессмертна, нетленна, неугасима (На псалом 111). Руки, оскверненные грабительством, обидой и сребролюбием, очищай милостыней и милосердием (На псалом 140). Милостыня, убогому поданная, Христу дается (Беседа 88 на евангелиста Матфея, гл 27). Милостыней все душевные болезни угашаются (Беседа 40 на евангелиста Матфея, гл 1). Милостыня — вечной жизни ходатайница (Беседа 52 на евангелиста Матфея, гл 15). Не погибает сокровище, если дашь милостыню: если же не дашь, погибнет (Беседа 20 на евангелиста Матфея, гл 6). Если даешь милостыню, затвори двери твои: тот, кто приемлет ее, пусть один только и знает о ней (Беседа 72 на евангелиста Матфея, гл. 17). Беззаконно собрал ты — законно расточи; неправедно собрал — праведно расточи (Беседа 5 на евангелиста Матфея, гл. 1). Большого удивления будешь ты достоин, если, находясь в нищете, щедрее богатого окажешься (Беседа 64 на евангелиста Матфея, гл.19). Об умершем не плакать, но милостыню, полезную ему, творить подобает (Беседа 62 на евангелиста Иоанна, гл. 11). Великое милосердие, когда от нужного, а не от избытка творим милостыню (Беседа 60 на евангелиста Иоанна, гл. 10). Оглавление Рассуждение о милости Милость, как сказано, — плод любви. Оглавление Что такое милость, и как ее должно делать? Первое. Человек состоит из двух частей: тела и души; потому и милость, ему оказываемая, двоякая: душевная и телесная. Милость телесная, когда телу дается милость, например, алчущего напитать, жаждущего напоить, и прочее. Милость душевная, когда душе делается милость, например, обратить грешника от греха и приводить к лучшему житию, скорбящего утешать, и прочее. Второе. Милость бывает, когда делаем добро недостойным, то есть тем, которые ничем у нас того не заслужили, или даем выше заслуги награждение. Например, если кто-либо один день бы трудился, и труд его стоил не более двадцати или тридцати копеек, а ему дано было бы более, пятьдесят копеек, или рубль, то это была бы милость; иначе не милость, а воздаяние будет. Также, когда делаем милость без всякой нашей корысти. Третье. Чем сильнее нужда, тем большая милость делается. Например, большая милость одеть нагого, чем того, кто был в худом платье. Большая милость — с бедствующим бедствовать, чем просто ему помогать без ущерба себе. Четвертое. Милостыня или милость судится по усердию дающего: Доброхотно дающего любит Бог, — говорит апостол (2 Кор 9:7). Пятое. Милость должно делать не ради тщеславия, иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного (Мф 6:1). Шестое. Милость должно оказывать от своих трудов, а не от похищенного; иначе это не будет милостью, если не свое дается. Седьмое. Милость сделанную, сколько можно, должно забывать, чтобы тщеславием не повредилась. Восьмое. Милость должно оказывать всем, добрым и злым, друзьям и врагам, только бы нужда требовала. Девятое. Милость должно делать, смотря на нужду требующего: у кого большая нужда, более давать, чтобы нужде его помочь. Оглавление Причины, возбуждающие к милости Первая. Милость — великая добродетель, которой человек милостивому Богу уподобляется. Вторая. Милостивые помилованы будут (Мф 5:7). Третья. За милость царство небесное обещается (Мф 25:34). Четвертая. Кто милует нищего, взаймы дает Богу, от Которого в будущем веке непременно получит воздаяние. Пятая. Чем больше милость, тем большее и вознаграждение будет за милость: кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (2 Кор 9:6). Шестая. Суд без милости будет не сотворившим милости (Иак 2:13). И Христос немилостивых в огонь вечный отсылает. Если же немилостивых, которые не дают от своего, Христос отсылает в огонь вечный, то что будет тем, которые чужое добро грабят?