0001-FF-022.png (200×25)  


 
 
   ГЛАВНАЯ | | ВХОД ПРИВЕТСТВУЕМ ВАС Гость | RSS   
MENU SITE
ИЩУ РАБОТУ
ПОЭТ И ПИСАТЕЛЬ
ВАШЕ МНЕНИЕ
Я ВИЖУ СЛЕДУЮЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ РФ
Всего ответов: 1706
ПАТРИАРХИЯ
РУССКАЯ
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

119034, Москва, Чистый пер., 5
Телефон: (495) 637-43-18
E-mail: info1@patriarchia.ru
САЙТ: PATRIARCHIA.RU
СТАТИСТИКА
ОНЛАЙН: 14
ГОСТЬ: 13
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ: 1
CIKUTA

   
ГЛАВНАЯ » СТАТЬИ » ЭТО ИНТЕРЕСНО

Святитель Тихон Задонский / ПИСЬМА (9)
Письмо 40 (Практический совет) Любезный во Христе брат Стефан!* За старание тебе Бог воздаст. Я советую: нельзя ли ныне построить, чтобы было бы где бедным покоиться на пристойном месте, а денег будет на построение. У Космы Игнатьева и Игнатья Локтева извольте спросить о деньгах. Постарайся, брат, ради Христа. Господь да поможет тебе. Я в лесу живу, чтоб меньше в ушах звенело и менее глаз видел. Спасайся со всеми. Твой слуга, недостойный епископ Тихон. Сентября 30 дня, 1771 года. Толшев. * В г. Ливнах, Орловской епархии, существовала богадельня, основанная святителем Тихоном. В письме к о. Стефану речь идет об устройстве этой богадельни. Отец Стефан был одним из местных священников, и на него было возложено смотрение за постройкой этого здания. Оглавление Письмо 41 (Практическое распоряжение) Никита Андреич, мне во Христе брат! Человек, здесь живущий, дал на раздачу убогим денег полтораста рублей: их здесь раздать по некоторой причине не так полезно, как в вашей стороне. Поэтому я, ведая вашу душу и сердце доброе, посылаю их к вам, и прошу тебя любовью Христовой в сем деле потрудиться. А именно так поступить при раздаче: 1) Как в вашем селе, так и в окольных деревнях узнай о самых бедных вдовицах, и прочих, которые платят подушину или оброки, или которых под караулом за подушину или оброки держат. 2) Узнав бедность каждого и сколько их есть, смекни деньги посланные, сколько почему достанется, на бумажке напиши у себя в доме. 3) Так поступив, раздай всякому, смотря по нужде его. 4) Раздавая, не говори, что от меня присланы, когда спрашивать будут, поскольку деньги эти не мои, и сродники мои, узнав, будут на меня гневаться и бранить, что им не прислал, а только говори, что от человека присланы для убогих. Об этом тебя именем Христовым прошу. 5) Людям, хотя и бедные будут, но запивают, или ленятся работать, таким ни копейки не давай. 6) Нищим, которые ходят по улицам, и под окна с шалунами (мешками), отложи рублей десять, и, собравши их, раздай, смотря по бедности. 7) Что кому отдашь, то напиши на сей тетради, которую я тебе с этим письмом посылаю, и ту тетрадь с сим человеком, вручившим письмо, пришли ко мне, как он из Петербурга будет ехать сюда. 8) Себе за труды три рубля, а если мало покажется, пять рублей возьми из тех денег, если хочешь. Прошу покорно потрудиться ради Христа, Который за труды воздаст Своею милостью. Деньги эти сто пятьдесят рублей на вышеописанное дело посылаю с сим господином, его превосходительством Алексеем Дмитриевичем, моим верным приятелем и благодетелем, которого ты прими так, как его сан требует, и как бы меня самого принял. Он у тебя и остановиться хотел, и проводи его до Валдая. Предаю себя и тебя Богу. Спасайся во Христе. Твой во Христе брат Тихон, епископ бывый Воронежский. Января … дня, 1773 г. Задонский монастырь. Оглавление Письмо 42 (О терпении) Помните, что Бог говорит хотящим спастись: «Терпением вашим спасайте души ваши» (Лк 21:19). Читайте Апокалипсиса главы 2 и 3 и 7, стих 9 и до конца главу, и главу 19, и главу 20, и главу 21 и 22. Там открывается блаженство высшей жизни, и радость, и торжество, и слава, которая должна быть дана избранным Божиим в будущем веке. Христос говорит: «Вот иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15). Терпите все, что ни приключится, да в вечной жизни прохладу получите. (И за родителей своих прилежно молитесь Богу, да помилует их). В подтверждение вашего малодушия пишу, что одному на этой неделе послышалось в нашем монастыре, когда он лег спать и в самую только полночь забылся, а именно, услышал он такое пение сверху, над ним, что сердце его от радости и сладости, как воск таяло; и как только окончилось пение, то он проснулся, и такую радость и сладость чувствовал в сердце своем, которая некоторое время была у него и скоро от него отошла. И потом нашла на него великая печаль, что та радость отошла от него. Рассуждайте вы об этом и своей братии во Христе сообщайте. Бог нас и здесь не оставляет без утешения. А как уже в будущем веке утешит! Итак, терпите все и старайтесь Христу во всем угождать. Ваш доброжелатель и слуга, Тихон, епископ Воронежский. Сентября дня, 1773. Оглавление Письмо 43 (Обличение веселящихся) Друг мой и приятель! Слышно, что в неких городах жители, подражая тем местам, где гнев Божий показался через моровую язву и поразил несколько тысяч, собираются и гуляют попеременно то у того, то у другого. Делается ли это у вас, неизвестно. Послушайте же, так собирающиеся и веселящиеся. 1) Если бы ты дал кому сто или сколько-нибудь денег, и приказал бы ему, дабы он и сам довольствовался этим, и бедных снабжал, а он все это или у себя удержал, или на свои только прихоти сорил, скажи, не было ли бы тебе и бедным, коих он должен снабжать твоим добром, данным ему, обидно и досадно? Воистину и тебе, им была бы обида! Бог дает имение и богатство людям на то, дабы они и сами довольствовались им умеренно, и бедных им снабжали. Но когда люди или удерживают его в сундуках, или на роскоши и прихоти расточают, то они подобное, или даже намного большее, делают досаждение Богу и бедным обиду. Ибо все богачи — приставники и приказчики Божии, а не хозяева. Бог один — Хозяин и Господин всякого добра и богатства, и кому хочет, дает его, и дает на общую пользу. Спрашиваешь ты с приказчика о деньгах, ему данных, куда и на что он их издержал, спрашивает и с тебя Господь о данном тебе от Него богатстве, и за каждый рубль, на что ты его издержал, дашь ответ в день Суда Ему. Итак, готовь ответ Ему. Здесь речь о богатстве праведном. А неправедное, которое неправдой и процентом собирается, проклятию подлежит, как и собирающий его, как законопреступник. Тому, кто хочет спастись, надобно такое богатство расточать праведно, как во зле собранное, и покаяться, иначе как богатство, так и грех его удерживается, и чем более собирает так богатства, тем более собирает и греха и гнева Божия. Рассуждай об этом. 2) То ли ныне время, чтобы так веселиться нам? (Хотя-то и всегда христианам не такое приличествует веселие: «ибо царствие Божие не пища и питие, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). То ли, говорю, ныне время, так веселиться? То война, то пожары, то язва, то прочие находят напасти на нас, и смиряют нас. Но люди этого не чувствуют. Чем уже более смириться нам? Беды и напасти умножаются, но роскошь и грехи — бед и напастей причина — умножаются, а Бог Праведный более прогневляется. Что ж отсюда? Больших бед надобно ожидать, так, как и немощному, у которого немощь не исцеляется, но более раздражается, большей болезни надобно ожидать, или как пожару, который не тушится, но раздувается, более надобно умножаться. Пред погибелью люди более и более бесятся. Господь говорит: «если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13:3). Страшно это слово, ибо истинно: «Накажи нас, Господи, но по правде Твоей, а не в гневе, чтобы не умалить нас» (Иер.10:24). 3) Братья наши от пуль, ядер и меча на войне падают, иные во всегдашнем страхе и печали находятся, а мы здесь безумно веселимся!.. Надобно было им помогать против врага, но мы вместо этого гуляниями, пьянством и прочими грехами изостряем иноплеменнический меч на них, и так сами против себя воюем!.. О лютое время и лукавые дни! О слепота развращенных и нераскаянных сердец! В сие ли печальное и смутное время веселиться? О как усиливается грех и оскудевает благочестие! Эти люди поступают так, как те несмысленные корабельщики, у которых корабль разбивается, а они пляшут; или как те безумные граждане, у которых город горит, а они празднуют. Отечество стонет от бед и напастей; юноши становится все меньше; казна истощается от войны; старцы только и отроки остаются и младенцы; и до нас дело доходит; везде матери, отцы, жены, братья и друзья сетуют и плачут по своим павшим на брани и в опасности смерти находящимся, но сии одни гуляки веселятся, будто не сыны Отечества, и со врагами нашими радуются о бедах наших, окружающих нас!.. О роскошь, роскошь! Как ты ослепляешь, делаешь безумными и ожесточаешь людские сердца! Пора очувствоваться, чтобы вечно бесполезно не раскаиваться с нечестивыми, описанными в книге Премудрости Соломона (гл. 5)* 4) Сколько в таких собраниях и гуляниях соблазнов, грехов и беззаконий бывает, невозможно исчислить. Сколько слов и дел там, столько грехов; сколько лиц, столько законопреступников. Далеко отсюда отходит Бог и Ангелы Его святые. Там место дьяволу и ангелам его злым, которые радуются с радующимися и веселятся о погибели их. Посему погибель их не дремлет, если вскоре не очувствуются. Забыли они Бога и суд его праведный, «говорят, что знают Бога, а делами отрекаются» (Тит 1:16). Так веселился евангельский богач, но, будучи в муках, кричит и возглашает: «Отче Аврааме! Умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем» (Лк 16:24). Так тот, который вином обливался, капли воды просит, но не получает и вовеки не получит. Надобно опасаться и нынешним богачам, которые каждый день веселятся, и закон Божий нарушают, и на нищих лазарей и смотреть не хотят. Рассуждай об этих пунктах, и так сообщай веселящимся. А если запутался в сети их, расторгни их страхом Божия Суда, и беги от них, как Лот от Содома, чтобы с содомлянами не познать испытание вечного огня. Сообщи их и прочим, дабы познали грех свой так веселящиеся, и покаялись. А если не сообщишь, то грех тебе будет, поскольку сие писано не ради тебя одного, но ради всех. Здравствуй! Ваш доброжелатель Тихон. Января 20 дня, 1774 года. Оглавление Письмо 44 (Совет молодому священнику) Отец Иоанн, возлюбленный во Христе брат! Два письма я от тебя получил, за оба благодарствую. Посылаю тебе, по твоему желанию, мой совет. Читай его и рассуждай, и поступай так, а более сам читай книги, и от них учись и себя пасти, и людей, тебе порученных от Бога, и молись Богу прилежно, чтобы Сам Бог тебя наставил пасти Христово стадо. Притом помни сие: ищи людей, а не людского, то есть ищи спасения душ, а не денег, и богатства, и почитания. Спасайся во Христе, и о мне, грешном, Богу молись. Ваш бывший пастырь, недостойный Епископ Тихон. Октября 24, 1776 года. Задонск. Совет мой: I. Страх Божий всегда старайся иметь и молись Богу о том, чтобы Сам вселил в тебя Свой страх. Рождается страх с помощью Божией от внимания: кто ты и что поручено тебе хранить? Ты иерей и пастырь, храни же овец Христовых, которых Он стяжал Кровью Своею, и за них дашь Христу ответ, как ты их хранил. Поминай смерть, Суд Христов, небесное царствие и муку вечную, поминай всегда. II. Юн ты, храни чистоту души и тела. На лица юные девические и женские не смотри прилежно, дабы сатана сердце твое не возмутил. Слова праздного, шуток, смеха и всяких игр берегись; думай всегда, что пред лицом Божиим ходишь и Бог всегда на тебя смотрит, дело, слово и помышление твое все ясно видит. От обедов и собраний удаляйся, дабы избежать греха. Где смех, шутки и речи о людях бывают, от того места убегай. На поминки и прочие обеды не ходи, а только отправив погребение в церкви, в дом беги, поскольку в тех по минах обеденных много бывает соблазна. Крайне берегись подать соблазн и словом, и делом: «горе тому, через кого соблазн приходит», — говорит Христос (Лк 17:1). Что священники, братья твои, делают, и прочие люди, не смотри, но внимай, что Христос учит и повелевает. Часто поминай Христовы страсти: что Он, и сколь страшное за нас подъял мучение! Нищих не забывай, но, чем можешь, снабжай. При служении, а особенно на Литургии, весьма старайся с умилением и страхом стоять, помни, что пред Богом страшным стоишь и молишься о себе и людях; также, Тайны Святые совершай весьма благоговейно. Без дела никогда не бывай. Часто Богу молись. Читай часто первое Послание св. Иоанна Богослова, там вся должность христианская изображена, также оба Послания к Тимофею и Послание к Титу; там служителей Христовых должность описана. Читай и прочие книги, и что ни читаешь достойно, вписывай в тетради, чтобы мог при случае людей наставлять. III. С женой живи по-христиански, а не так, как скоты. Во время служения и пред служением от нее удаляйся: знаешь, что здесь пишу. Увещевай и ее, чтобы чистоту любила. Читай первое Послание к коринфянам, гл. 7, а особенно ст. 29-й. IV. При исповеди весьма осторожно поступай, берегись, чтобы грешника в отчаяние не привести; также берегись, чтобы и в обычай греховный не вошел грешник. В обычай грешник удобно приходит, когда грех без наказания бывает. Обычно священники говорят: «Бог простит, Бог простит», — но смотри, каково его покаяние, истинно ли кается и впредь от греха обещается ли отстать. Также в отчаяние может прийти грешник, когда с ним жестоко поступает иерей, греха тяжесть показывает, а о великом Божием милосердии не изъясняет. Надобно в таком случае иерею некающимся грешникам праведный суд Божий представить некающимся, а истинно кающимся — неисповедимое Божие милосердие. Не все здесь (могу) написать; читай книжицу об исповеди, данную бывшим вашим епископом. Молодых женщин и девиц берегись исповедовать, так как ты сам молод, чтобы сатана плевел на сердце не посеял. Пусть их другой священник исповедует. V. После обедни всегда что-нибудь прочитай, хотя бы краткое, ради поучения людей, а праздника никакого не оставляй без поучения, и когда где бываешь в приходе, в чьем-либо доме, что-нибудь душеполезное сказывай, чтобы люди духовно созидались. Если о ком знаешь, что он чем-либо грешит, увещевай его и моли, чтобы перестал от греха и Судом Божиим устрашай, и мукой вечной, и неизвестной кончиной жизни этой. Горе христианам неисправным и попам, не старающимся исправлять их! Лица никакого не стыдись и не бойся, но всех, кто грешит, обличай, ибо это есть призвание священническое, и всем помощи у Бога проси, хотя и будут тебя за это ненавидеть злые и злословить. Не бойся их, ты делай свое, Бог тебя защитит. VI. Обычаи злые, как-то божбу: «Ей Богу, Бог свидетель», — и прочее призывание имени Божия в низких вещах обличай и искореняй, потому что в этом люди тяжко грешат. Бог, Который повелевает: «да не будет у тебя других богов, кроме Меня» (Исх.20:2), Тот же повелевает: «не произноси имени Господа Бога твоего напрасно» (Исх.20:7). Также, когда один другого осуждает, также, когда один о другом говорит: «Суди ему Бог», и прочее, — все это зло искореняй и обличай. VII. Напоминай всем, что Суд Христов «при дверях» (Мф.24:33), уже настал день Христов, уготовил Господь на Суд престол Свой. Отсюда страх родиться может. VIII. Десять заповедей святых и сам часто прочитывай с толкованием, и людям своим прочитывай. Изрядно истолкованы они в книжице Платона, учителя Великого князя, думаю, что она есть у многих в Воронеже. IX. Богатым, друзьям, почтенным лицам не угождай, ибо грех великий — людям угождать, но что видишь в них худого, обличай, и неисправным грози страхом Суда Божия. X. Так, если поступая по должности своей, презираем будешь, и злословие, клевету и прочие гонения от беззаконных будешь терпеть, пренебрегай этим, но даже радуйся, по Христову слову: «радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5:12). Аминь. Поминай и меня, грешного. Спиши здесь «Увещание преподобного Моисея» (оно написано в «Прологе» декабря 15 дня), и прочитывай часто, и внимай и старайся поступать так, и Бог Милостивый, видя твое усердие и старание, просветит ум твой Своею благодатью и поможет тебе, чего тебе усердно желаю. Оглавление Письмо 45 (Совет живущему в кельи) В келье живя, так поступай. Восставши от сна, благодари Бога и молись; из церкви придя, прочитывай из книг что-нибудь на пользу души своей, потом за рукоделие принимайся и делай. Поделав, встань и помолись, помолившись, опять из книги читай что-нибудь. И так все попеременно делай, то есть: то молись, то читай, то рукоделием занимайся. Но в рукоделии и чтении возводи ум твой ко Христу, и молись Ему, да помилует тебя и поможет тебе. Если все попеременно будешь делать, то ко всему, чтению, молитве, большая охота и усердие будет, ибо переменность дает охоту и усердие. Так люди с места на место переходят и прогуливаются, так и перемена пищи людям приятнее бывает, нежели одна поставляемая пища. Переменяй и ты свое дело, дабы охотнее к делу приступать. Если уныние, скука и тоска тебя очень смущает, то выйди из кельи, и пройдись, где возможно, и, прохаживаясь, воздыхай ко Христу, да поможет тебе. Часто поминай смерть, Суд Христов и вечность. Этим воспоминанием, как бичом, прогонится всякое уныние, скука и тоска. Временное все кратко и скоро минует, а то, что по смерти будет, вовеки пребывает. День проходит, и с днем все, то есть печаль и радость, проходит, и так вся жизнь проходит, а к смерти ближе и ближе приходит. А в чем смерть застанет человека, с тем он и в оном веке явится. Блажен, кто бдит и ожидает часа смертного! Спасайся во Христе, и меня, немощного, в молитвах своих поминай. «Помяни нас, Господи, во царствии Своем» — эту молитву почаще ко Христу, Сыну Божию, сидящему одесную Бога Отца во славе Отчей, с усердием твори. Тут и обо мне, грешном, воздохни. Господь Иисус Христос, Спаситель наш, да помилует нас всех, и части избранных Своих да сподобит нас! Аминь. П(осле) П(исанное). В гости ездить берегись, дабы не рассеять среди людей того, что соберешь в уединении. Редко бывает, что человек в келью возвращается таким же, каким из кельи в народ вышел. Пустыня и уединение собирает добро, но соблазны мира расточают. Нигде лучше человек не кается, как в уединении. Тут все житие прошедшее собирает человек в ум и, глядя на него, ко Христу воздыхает, и просит милости от Него. Ничем так человек не грешит, как языком, а в уединении убегает от греха сего. Глаза и уши наши как двери, которыми соблазны до сердца доходят и ударяют в него, а уединение от этого убегает, но и соблазна не примет. Особенно юным и без брака живущим, у которых кровь кипит, должно держаться уединения, дабы не подать и не принять соблазна. Добре внимай сему, и рассуждай о том, что пишу. Читаем в истории, что столпы падали от плоти. Чего ж уже ждать тростям? Пустыня и уединение с помощью Божией от этого сохраняет. Некоторый святой слышал глас: «Беги от людей, да спасешься». Да звенит сей глас и нам. Однако же, убегая от людей, не из-за людей, но из-за греха убегать должны мы. Грех должно нам ненавидеть, а не людей, а их любить должно, и не ненавидеть, но молиться за них. О себе самих молиться нужда наша, о ближних наших — любовь убеждает нас. Ваш доброжелатель, смиренный Тихон. Марта 23 дня, 1780 года. Оглавление Письмо 46 (Пастырское увещевание) *Христиане! Суд Христов приближается и уже близко, и, как «тать ночью», нечаянно «придет день» тот (2 Петр 3:10), ив чем кого застанет, с тем тот и явится на Суде оном Страшном. Иного в блудодеянии застанет, и с тем явится; иного в убийстве, и с тем явится; иного в пьянстве застанет, и с тем явится; иного в злоречии, иного в клевете, иного во лжи, хитрости и лицемерии застанет, иного в обиде и оскорблении ближнего застанет — и с тем каждый явится. Иных во время банкетов и пиршеств, иных в картежной игре, иных в операх и маскарадах застанет, и так явятся там. Иных в ссоре и брани, и так явятся там. Иных в мздоимстве и пагубных взятках застанет, и с тем явятся там. Иных в плясках, в танцах, играх и в прочих бесчинствах застанет, и с тем явятся там. Иных в иных беззакониях, и с тем явятся там. Благочестивая и богобоязненная душа! Радуйся, ибо тебе вечное спасение приближается. Ты станешь одесную Судии, Царя Небесного, и услышишь вожделеннейший глас: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира (Мф.25:34). Горе вышеназванным и прочим беззаконным христианам! Они будут праведным Судом Божиим казнены, будут посланы в вечный огонь и с дьяволом и ангелами его будут мучимы во веки веков, более, нежели не знающие Бога, турки и идолопоклонники. Итак, молю вас, возлюбленные, молю вас тихостью и кротостью Христовою: пощадите души ваши и покайтесь, чтобы навечно не погибнуть. Бог еще ожидает нас, еще долготерпит. Блажен будет тот, кто истинно обратится и покается; окаянен будет, кто в ожесточении пребудет. Каяться, плакать и рыдать будет в тот час, но уже поздно и бесполезно, ибо с плачем и отойдет в вечную муку. Я сие пишу вам от христианской любви и сожаления. Примите краткое, но полезное увещание. Не смотрите на тех, которые уже явно безбожны, и законом Господним пренебрегают, так как не поучаются в нем. Итак, послушайте меня, спасения вам желающего, как и себе, а более послушайте Самого Христа, Который алчет и жаждет спасения нашего, Который ради того и в мир пришел, пострадал и умер, чтобы нас спасенными видеть. Исполните же, возлюбленные, святое и спасительное хотение Христово, и спасения вечного, ценою Крови и смерти Христовой оцененного, не потеряйте. Возрадуются о нас Ангелы Божии на небесах и святые души, когда обратимся и будем каяться. Христос Господь с радостью примет нас и все нам отпустит согрешения наши. Итак, покаемся и будем во всегдашнем приготовлении к встрече Христа Господа, Царя славы, грядущего судить живых и мертвых. Скоро «придет и не умедлит» (Евр.10:37) Судия всех. «Вот гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его», — говорит Господь (Откр.22:12). Ему слава во веки веков. Аминь. * К написанию этого пастырского «увещания», как называет его святитель, он был возбужден дошедшим до него слухом, что «некоторые из следовавших прежде его наставлениям, лишенные в последние годы его жизни (по его болезни) личной беседы с ним, начали ослабевать в вере и оскудевать в добродетелях» (Записки Ивана Ефимова). Святитель пишет, лежа на одре болезни, это послание, на которое мы можем смотреть, как на последнее. Оглавление ПИСЬМА Оглавление 1. О злопамятстве Высокородный господин, И. В-ч, мне о Христе брат любезнейший! Слышно, что у вас суд был с капитаном Ф. Л-ым, якобы он каким-то словом обесчестил вас, и сей Л-н уже давно умер. Слышно также, что покойный к вам посылал просить прощения, и вы, не простив его, ныне на сыне его ищете бесчестия. Ежели то правда, прошу терпеливо послушать и по совету моему поступить. Знайте же, что памятозлобие — первая в человеке корысть дьяволу, и он ни о чем так не радуется, как о злобном сердце. Ибо памятозлобный человек от Бога в согрешении прощения не получает, поскольку сам не прощает. Так Христос научает в Евангелии: «Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Как и молиться будете Богу: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим» (Мф.6:15, 12), если сами не оставляете? Брат наш такой же, как и мы. Он словом обесчестил нас, оскорбил, а мы — черви, земля, пепел (см. Пс.21:7; Сир 10:9), грязь смрадная — Бога, Создателя своего, Господа великого и страшного, Которого сами Силы Небесные ужасаются и трепещут, каждый день сколько раз прогневляем!.. Итак, какое мы надеемся получить от Бога прощения, если мы подобных себе не прощаем? Друг против друга согрешаем, друг друга и прощать должны. Прочитайте притчу у евангелиста Матфея в 18-й главе: написанное в конце главы страшно слышать таковым, которые долгов ближним не оставляют. Вот вы знаете и то, что и вы умрете, а когда — неизвестно, может быть, или сегодня, или завтра, а что если в сей злобе смерть застанет? Л-н свое смирение показал и ваше бесчестие тем наградил, что просил у вас прощения и тем у вас из долга вышел. Чего же вы более ищете теперь? На вас тот долг лежит, чтоб брату своему отпустить. Если же не оставите и в долгу сем умрете, на какую у Бога милость надеетесь? А сын Л-н перед вами в чем виноват? Если бы вы искали долга денежного, то должно сыну за отца отвечать и платить, потому что отцовское имение осталось. А то отец обесчестил, а на сыне бесчестие ищете, будто сын сообщник в бесчестии отцу был и научал отца, чего быть не может. Прошу покорно оставьте, рассеките весь узел памятозлобия, простите брату согрешение, оставьте покойному долг, или более, свой долг с себя сложите и не останетесь в долгу до смерти, а с сыном его, как с невинным, помиритесь Бога ради. Поверьте, что все это происходит от беса, который людей приводит к вражде. Оплюйте же вы сего шепчущего лукавого духа, мысль мстительную влагающего, а послушайте Христа, Спасителя нашего, Создателя мира, Который и о Своих распинателях Отцу Небесному молился, и нам то же делать повелел, говоря: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас» (Мф.5:44). Простите ближнему, да сами от Христа прощение получите; и на какое прощение надеетесь, если сами не прощаете? Тот, на кого вы ныне обратили гнев свой, — сын умершего отца, — со смирением к вам придет и будет просить прощения. Если с ним помиритесь, будет ваша любовь до смерти поминаться, о вашем мире ваши друзья возрадуются, рабы ваши вас возлюбят, прочие соседи ублажат, сатана будет мучиться (ибо христианская любовь сильно его мучает, как вражда увеселяет), Христу, Сыну Божию, любящему мир, это будет благоугодно, я, недостойный ваш пастырь, услышав, буду благодарен, и духом возрадуюсь, и ваше милостивое имя в памяти запишу. Сделайте же сию милость, во-первых, себе, чтобы вам тем самым от Бога милость получить, потом брату своему, со смирением приходящему, чтобы успокоиться, и мне сделаете милость, ибо желание мое исполните. Бог Милостивый и Податель мира да умягчит и преклонит ваше сердце. Это вам по должности своей написал. Каждый искомую милость да получит! Вот вам посылаю пресвятой образ Спасателя моего и твоего: через сие имя молю вас. Сие имя Ангелам дивно, апостолам, мученикам, святителям и преподобным любимо, нам, грешным, сладко, поскольку в нем нам только и надежда и упование. Оставьте памятозлобие, я вас прошу еще раз об этом по своему долгу. И если это исполните, мне сделаете одолжение, потому что мне польза будет, когда вы примиритесь. Впрочем, так заключаю: сия моя худая и недостойная бумажка мне во свидетельство, вам во изобличение будет на Страшном Суде Христовом. А если вам кто противное этому посоветует, не слушайте его, ибо то от духа лукавого происходит. Прочитайте все Евангелие, и все сможете увидеть. До ответного письма остаюсь, Вашего высокоблагородия, моего милостивого государя покорный слуга, недостойный молитвенник, недостойнейший епископ Воронежский, Тихон. Декабря 4 дня, 1764 года. Воронеж.
Категория: ЭТО ИНТЕРЕСНО | Добавил: CIKUTA (07.12.2017)
Просмотров: 8
 
ПОДЕЛИТЬСЯ / РАЗМЕСТИТЬ НА СВОЕЙ СТРАНИЦЕ СОЦ СЕТИ

Всего комментариев: 0
avatar

ВАШ КОММЕНТАРИЙ / YOUR COMMENT | ВОЙДИТЕ ЧЕРЕЗ СОЦ СЕТЬ / SIGN IN VIA SOCIAL NETWORK
ПОИСК
ВХОД НА САЙТ
БАННЕР
СОЗДАНИЕ БАННЕРОВ


ВСЕХ ВИДОВ И ТИПОВ
ОТ ПРИМИТИВА
ДО ЭКСКЛЮЗИВА
НОМИНАЦИЯ

 НОМИНАЦИЯ 
ДЛЯ РЕФЕРАТОВ

Жизнь / Рождение / Смерть / Пространство / Место / Материя / Время / Настоящее / Будущее / Прошлое / Содержание / Форма / Сущность / Явление / Движение / Становление / Абсолютное / Относительное / Абстрактное / Конкретное / Общее / Единичное / Особенное / Вещь / Возможность / Действительность / Знак / Знание / Сознание / Означаемое / ОзначающееИскусственное / Естественное / Качество / Количество / Мера / Необходимое / Случайное / Объект / Субъект / Самость / Человек / Животное / Индивид / Личность / Общество / Социальное / Предмет / Атрибут / Положение / Состояние / Действие / Претерпевание / Понятие / Определение / Центр / Периферия / Вера / Атеизм / Априорное / Апостериорное / Агент / Пациент / Трансцендентное / Трансцендентальное / Экзистенциальное / Добро / Зло / Моральное / Нравственность / Прекрасное / Безобразное / Адекватное / Противоположное / Разумное / Безумное / Целесообразное / Авантюрное / Рациональное / Иррациональное / Здоровье / Болезнь / Божественное / Дьявольское / Чувственное / Рассудочное / Истинное / Ложное / Власть / Зависимость / Миролюбие / Конфликт / Воля / Потребность / Восприятие / Влияние / Идея / Философия / Гармония / Хаос / Причина / Следствие / Игра / Реальное / Вид / Род / Внутреннее / Внешнее / Инструмент / Использование / Цель / Средство / Модель / Интерпретация / Информация / Носитель / Ирония / Правда / История / Миф / Основание / Надстройка / Культура / Вульгарность / Либидо / Апатия / Любовь / Ненависть / Цинизм / Надежда / Нигилизм / Наказание / Поощрение / Научность / Оккультизм / Детерминизм / Окказионализм / Опыт / Дилетантизм / Отражение / Этика / Парадигма / Вариант / Поверхность / Глубина / Понимание / Неведение / Предопределение / Авантюра / Свобода / Зависимость / Смысл / Значение / Структура / Материал / Субстанция / Акциденция / Творчество / Репродукция / Теория / Практика / Тождество / Различие 
 
ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Храм Святой Троицы
HRAMTROITSA.RU
ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСКАЯ 
ЕПАРХИЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ 
ЦЕРКОВЬ


Контакты :
Адрес Епархиального
управления:
153000 Иваново,
ул. Смирнова, 76
Телефон: (4932) 327-477
Эл. почта:
commivepar@mail.ru
Для официальной:
iv.eparhiya@gmail.com
Епархиальный склад:
Телефон: (910) 668-1883
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ

МИТРОПОЛИТ ИОСИФ
НАПИСАТЬ ОБРАЩЕНИЕ
РАССКАЗАТЬ О ПРОБЛЕМЕ
 
 
ОТПРАВИТЬ ПИСЬМО
 
 
ГИПЕРИНФО ПУБЛИКУЕТ
ВСЕ ОБРАЩЕНИЯ.
МЫ ЗНАЕМ !!!
КАК СЛОЖНО
ДОБИТЬСЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ
ОТ ЧИНОВНИКОВ
 
 
НЕ МОЛЧИТЕ!
"СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ" -
СКАЗАЛ ХРИСТОС.
С УВАЖЕНИЕМ К ВАМ
АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА.
 
 

     
     
     
     


 
 



   HIPERINFO © 2010-2017  08:43 | 11.12.2017