0001-FF-022.png (200×25)  


 
 
   ГЛАВНАЯ | | ВХОД ПРИВЕТСТВУЕМ ВАС Гость | RSS   
MENU SITE
ИЩУ РАБОТУ
ПОЭТ И ПИСАТЕЛЬ
ВАШЕ МНЕНИЕ
Я ВИЖУ СЛЕДУЮЩИМ ПРЕЗИДЕНТОМ РФ
Всего ответов: 1709
ПАТРИАРХИЯ
РУССКАЯ
ПРАВОСЛАВНАЯ
ЦЕРКОВЬ

МОСКОВСКАЯ ПАТРИАРХИЯ

119034, Москва, Чистый пер., 5
Телефон: (495) 637-43-18
E-mail: info1@patriarchia.ru
САЙТ: PATRIARCHIA.RU
СТАТИСТИКА
ОНЛАЙН: 10
ГОСТЬ: 10
ПОЛЬЗОВАТЕЛЬ: 0

   
ГЛАВНАЯ » СТАТЬИ » ЭТО ИНТЕРЕСНО

Святитель Тихон Задонский / КРАТКИЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА (4)
Слово 26: О любви к ближнему «Возлюбленные! Возлюбим друг друга», - и проч. (1 Ин.4:7) Корень и начало любви к ближнему есть любовь к Богу. Кто истинно любит Бога, непременно любит и ближнего. Без сомнения, Бог любит каждого человека. Итак, кто истинно любит любящего Бога, тому надобно любить и любимого им человека. «Возлюбим же друг друга», как Бог возлюбил нас. Все мы, о христиане, одного признаем праотца Адама, все сродное естество имеем, все называемся человеками и все мы человеки. «Возлюбим же друг друга». Все созданы единым Богом, созданы по образу Божию и подобию: «возлюбим же друг друга». Все мы, падшие, искуплены Кровью Христа, Сына Божия, возлюбившего нас и предавшего Себя за нас: «возлюбим же и мы друг друга».Всех нас так возлюбил Бог, что «отдал и Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). «Возлюбим же и мы друг друга», как Бог возлюбил нас. Всем нам дал Бог слово Свое святое, как светильник, сияющий в темном месте, которое учит нас друг друга любить и от любви друг другу благотворить: «возлюбим же друг друга». Все мы это слово Божие слушаем: «возлюбим же друг друга». Все мы в единую святую веру позваны, и веруем во Отца и Сына и Святого Духа, Единого Триипостасного Бога, Который нас любит: «возлюбим же и мы друг друга». Все мы одного Бога призываем, молимся, поклоняемся Ему, поем и славословим Его: «возлюбим же друг друга», как Он любит нас. Все мы называемся христианами от Христа: возлюбим же друг друга», как Он любит нас. Все мы единое имеем Крещение, все мы крестились во имя Отца и Сына и Святого Духа: «возлюбим же любить друг друга». Все мы при Крещении отрекались от сатаны и всех злых дел его: гордости, ненависти и прочего зла — и обещали Христа и друг друга любить. «Возлюбим же друг друга». Все мы к вечной жизни позваны, и говорим в Символе святом: «Чаю воскресения мертвых, и жизни будущаго века»: «возлюбим же друг друга». Все мы к одной святой Трапезе приступаем, и причащаемся Тела и Крови Христовой. О, великое дело! О, непостижимое человеколюбие Божие! «Возлюбим же друг друга». Христиане! Все мы братья, единого Отца имеем — Бога, Которому молимся и говорим: «Отче наш, Иже еси на небесех!» — и прочее. «Возлюбим» же, как братья, «друг друга». Всем нам Отец Небесный от любви Своей подает пищу, одеяние, дом и прочие блага: «возлюбим же и мы друг друга». Итак, достаточно причин имеет христианин, ради которых должен ближнего своего любить. Главная же причина — та, что Бог человека любит. Что же, христианин? Захочешь ли ненавидеть любезное Божие создание — человека? Захочешь ли ненавидеть того, который такой же человек, как и ты? Захочешь ли ненавидеть того, который создан по образу Божию и по подобию, как и ты? Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог любит? Захочешь ли ненавидеть того, который Кровью Христовой искуплен, как и ты? Захочешь ли ненавидеть того, за которого Христос пострадал и умер? Захочешь ли ненавидеть того, который банею святого Крещения омыт, как и ты? Захочешь ли ненавидеть того, который к вечной жизни позван, как и ты? Захочешь ли ненавидеть того, которого Бог велит тебе любить, «как самого себя» (Мф.22:39)? Захочешь ли ненавидеть того, который к святейшей Евхаристии приступает, как и ты? Захочешь ли делать зло тому, которому Бог от единой любви благотворит? Захочешь ли обесчестить и обругать того, которого Бог почтил? Захочешь ли проклинать того, которого Бог благословляет? Христиане! Страшно, и очень страшно ненавидеть того, которого Бог возлюбил, за которого Христос умер и пострадал. Опасно, и очень опасно делать зло тому, которому Бог благотворит, бесчестить того, которого Бог почтил, проклинать того, которого Бог благословил. Итак, «возлюбим друг друга», христианин, как Бог всех нас возлюбил. Аминь. Оглавление Слово 27: О двух плодах любви к ближнему «Любовь не делает ближнему зла. Любовь милосердствует» (Рим 13:10; 1 Кор.13:4) Многие христиане в этом имени — ближний — обманываются. Поэтому, во-первых, рассмотрим, кто есть наш ближний, чтобы так познать, что есть любовь к ближнему. Все мы друг другу ближние: власти для подвластных, а подвластные для властей — ближние; пастыри для людей, и люди для пастырей — ближние; родители для детей, а дети для родителей — ближние; господа для рабов и крестьян, а рабы и крестьяне для господ — ближние; мужья для жен, а жены для мужей — ближние; продающие и покупающие между собой — ближние; хозяева и наемники друг для друга ближние; судьи и подсудимые друг для друга ближние. Словом, все люди, родственники и не родственники, знакомые и незнакомые, земляки и иностранцы друг другу ближние. А особенно христиане, которых связывает единая вера, единое Крещение, единое Божие слово, исповедание и призывание единого Бога, единое упование на воскресение мертвых и вечную жизнь. Особенно, говорю, христиане друг другу ближние и братья. Ибо они единому Небесному Отцу молятся, и, как братия между собой, говорят Ему: «Отче наш, Иже еси на небесех», — и прочее. Итак, беседуем здесь о христианской любви, которая не только своих родственников, братьев, друзей, знакомых, но и всех людей, а особенно присных в вере и братию по духу, христиан, в объятиях своих заключает и содержит. Такой любви два плода здесь изъясняются: первый — никому не делать зла; второй — милость и милосердие ближнему являть в нужде. Первая милость и плод любви: никого не обидеть и никому не делать зла. Зло — это и обида родителям, когда им дети не покоряются, зло — это и обида властям, когда им подвластные не оказывают достойного почитания, покорности и послушания. «Любовь не делает» такого «зла». Кто любит своих родителей и власти, тот повинуется им и почитает их. Зло есть не повиноваться пастырям и наставникам. Любящий этого зла не делает, а повинуется им и покоряется. Зло есть гневаться и злобиться на ближнего, и как-нибудь вредить его здоровью или имению. Любящий этого зла не творит. Зло есть блудодействовать и прелюбодействовать, и себя и ближнего осквернять. Любящий этого зла не делает. Зло есть или явно, или тайно, или коварно и льстиво добро ближнего себе похищать и присваивать. Любящий этого зла не делает. Зло есть лжесвидетельствовать на суде на ближнего своего. Любящий этого зла не делает. Зло есть ближнего оклеветать, и честь имени его помрачить. Любящий этого зла не делает. Зло есть ближнего укорить, обругать и так оскорбить его. Любящий этого зла не делает. Зло есть ближнего обмануть и прельстить. Любящий этого зла не делает. Зло есть коварно и льстиво с ближним обходиться. Любящий ближнего этого зла не делает. Зло — это и обида, причиненная детям, когда их родители нерадят об их добром воспитании и христианском наставлении. Любящий ближнего этого зла не творит. Зло — это и обида людям, когда пастыри об их спасении небрегут. Добрый пастырь, любящий ближнего, этого зла не творит. Зло — это и обида приходящим к суду, когда судьи смотрят на мзду или на лица, а не по правде судят. Судья, любящий ближнего, этого зла не творит. Зло — это и обида крестьянам, когда господа их или излишними оброками, или работами отягчают. Господин, любящий ближнего, этого зла не творит. Зло — это и обида мужу, когда жена его верности супружеской не хранит, и обида жене, когда муж ее верности супружеской не хранит. Любящий ближнего этого зла не творит. Зло — это и обида хозяину, когда наемник леностно и лицемерно на него работает. Любящий ближнего этого зла не творит. Зло — это и обида наемнику, когда хозяин плату его удерживает, или дает неполностью. Любящий ближнего зла этого не творит. Зло — это и обида покупателю, когда продавец в товаре его обманывает. Любящий ближнего зла этого не творит. Так «любовь не делает ближнему зла». Это есть первый плод любви, то есть, ближнему зла не желать и не делать. Второй плод любви — ближнего бедствующего жалеть и ему в бедствии помогать. Истинно любящий ближнего, видя его в бедности, не может ему не соболезновать, и над ним не умилосердиться, и не подать ему руку помощи, потому что «любовь милосердствует». Видит алчущего, и напитает его; видит жаждущего, и напоит его; видит нагого, и оденет его; видит странствующего, и введет его в дом свой; видит больного, или сидящего в темнице, и посетит его (см. Мф.25:33-36). Словом, во всяком бедствии поможет ему: страждущему сострадает, болезнующему соболезнует, печального утешит, ибо «любовь милосердствует». У любящего мятется сердце над любимым, когда видит его в бедствии, потому и не может ему не соболезновать и, если может, в том бедствии ему не помочь. Так Человеколюбивый Бог, видя человека, которого любит, в великом бедствии и погибели, умилосердился над ним и послал Единородного Сына Своего в мир, «спасти его и взыскать погибшего» (Мф.18:11). А отсюда видим, что не имеют любви к ближнему: 1) те люди, которые какое-нибудь зло ближнему своему делают или хотят сделать; 2) которые о ближнем, находящемся в бедствии, не заботятся. Таковы те богачи, которые свое богатство на прихоти тратят, а бедным людям в бедствии их не помогают. Они любят свои прихоти, а не ближнего своего, а не имея любви к ближнему, и к Богу любви не имеют. Ибо кто ближнего своего не любит, тот и Самого Бога не любит, как в вышесказанном слове замечается. Возлюбленные христиане! Постараемся христианскую любовь в сердце иметь. Она нас не допустит никакого зла ближнему нашему ни восхотеть и ни сотворить. Она убедит нас богатство наше не на прихоти наши, а на недостатки ближних наших тратить и им во всяком бедствии руку помощи подавать. Будем искренно любить ближних наших, и будем истинными, а не ложными христианами. Ибо по этому познается истинный христианин, как учит Господь: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). Аминь. Оглавление Слово 28: О муке вечной и о жизни вечной «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь» Как вечное блаженство от временного злополучия, так и вечное злополучие от временного несколько познается и ощущается. Нет столь великого в мире сем бедствия, которое бы не имело какого-либо утешения и прохлаждения. Тяжела нищета, но получает утешение от Христова имени и милости добрых людей. Мучительна жестокая болезнь, но прохлаждается лечением или чем другим. Великим бедствием и злополучием считается не только чести, имения, жены, детей лишиться, но и быть ввергнутым в темницу. Однако же бедствующий так не без утешения: светом и воздухом, для всех общим, наслаждается, хотя и неравно со свободным; пищей и питием прохлаждается, тяготу во сне забывает, посещением добрых людей утешается, надеждой освобождения питается. Может быть, ран и биения не терпит. Когда неправедно страдает, надеждой небесной награды увеселяется; а когда праведно, — смиряется пред Богом и признает грех, кается, и так надеждой милости Божией прохлаждается, говоря: «благо мне, что Ты смирил меня, чтобы я научился уставам Твоим» (Пс.118:71). Более того, смерть все это окончит. Но как тяжко, как нестерпимо лишиться той славы, пред которой вся слава мира сего — как гной! Лишиться воззрения на то прекрасное Лицо, красота Которого, любезность и благодать все сердце и весь дух претворяет в желание и любовь; Которого блаженные духи от начала насытиться не могут, и вовеки без сытости насыщаться будут! Быть отринутым от Царя славы Христа, красота Которого солнечное сияние превосходит, сладости Которого немного вкусив на горе, святой Петр возопил: «хорошо нам здесь быть» (Мф.17:4)! Удалиться от града того прекрасного, небесного Иерусалима, который «не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его — Агнец» (Откр.21:23). Быть изгнанным от славной и сладкой той вечери, на которой от начала мира до конца «званые и избранные Божии будут петь, веселиться, и от радости восклицать» (Ис.65:14)! Отстранить от любезного дружества блаженных духов и всех святых, сверх того, причислиться к темным и лукавым духам; быть заключенным в темницу, не видеть света; страдать без ослабления в гееннском огне, который жжет, но не сжигает, мучает, но не умерщвляет! Временное бедствие и страдание, как сказано, какое бы ни было, не без утешения, и как долго ни продолжается, смертью заканчивается, но оное бедствие и злополучие — бесконечное!.. Не будет возвращения к славе Божией, не будет избавления от уз адовых и страдания огненного, словом: вечное отчаяние милости Божией, вечное чувствование праведного гнева Божия. Там услышится ответ: «вспомни, что ты получил уже доброе в жизни твоей» (Лк 16:25). Здесь убегают люди от смерти, а там пожелают ее — и она бежит от них; пожелают в ничто обратиться, но не смогут, и так всегда будут умирать, но никогда не умрут: и «это смерть вторая» (Откр.20:40). Сильное страдание умножается тем, что страждущему никогда не остается надежды возвратить того добра, которое нерадением потерял, и освободиться от того страшного зла, в которое по собственной воле попался. От этого воспоследует тоска превеликая, страх и ужас превеликий; восстанет совесть, которая через всю вечность будет обличать и грызть грешника, что он такую высокую Божию благодать отринул, и так самовольно высочайшей Божией милости навеки лишился, и в такое мучительное состояние пришел. Бог, Творец неба и земли, Сына Своего ради тебя не пощадил, и на смерть и лютые страдания предал Его, как тебе Евангелие объявляло и учителя церковные проповедали. И это Бог сделал для того, чтобы тебя от беды той избавить. Но ты эту неизреченную Божию любовь презрел, ради временного малого услаждения Бога оставил, исполнял свои прихоти, а не волю Божию, которая хотела спасти тебя, служил и угождал сатане, а не Христу. Вот прочие подобные тебе люди ныне утешаются, радуются, насыщаются вечными благами, поскольку веровали и верой последовали Христу, Спасителю своему, а ты совет Божий отринул и так погиб! Сколько тебя Бог призывал на покаяние! Сколько увещевали проповедники! Ты все это презрел. Не хотел ты послушать Бога в жизни своей, не услышит и тебя ныне Бог. Не ожидай более ничего, кроме этого бедствия, в котором находишься. Эту чашу горести всегда будешь пить, но никогда всей не выпьешь. Кайся ныне, но поздно и бесполезно, если не хотел в мире с пользой каяться. Стенай, воздыхай, плачь, рыдай, но бесполезно, если не хотел плакать там, где слезы были полезны! Там осужденного будет без конца мучить и, как червь, грызть совесть, и к болезни будет прилагать болезнь, к мучению — мучение. В такой тесноте и отчаянии не что иное последует, как то, что осужденный сам себя будет ненавидеть, сам на себя гневаться, сам себе быть мерзким, самого себя гнушаться, самого себя ругать, осуждать, час зачатия и час рождения проклинать; проклинать время, в которое грешил; проклинать случаи, которые к греху приводили; проклинать те лица, которые к греху случай подавали; вспоминать тех, которые от греха отговаривали. О, вечность, вечность, злополучная вечность! Сколь и само воспоминание твое ужасает дух наш! Насколько увеселяет и восхищает дух размышляющего блаженная вечность, настолько в печаль и страх приводит вечность злополучная. Невозможно о сей последней помыслить без воздыхания и ужаса. Лучше здесь всякое бедствие терпеть, лучше во всякой тягчайшей болезни всю жизнь страдать; лучше закованным в смрадной и мрачной темнице весь век сидеть, биения и раны принимать, каждый день умирать, в огне гореть, когда это возможно будет, лучше, наконец, все, сколько на свете может быть, беды, вместе собранные, с благодарением терпеть, если воле Божией угодно будет, нежели лишиться блаженной вечности и попасть в неблагополучную вечность. Ибо здесь, какое бы ни приключилось страдание, но каждое из них имеет какое-нибудь утешение и смертью оканчивается, а там страдание, лютое страдание без всякого утешения, страдание, не только словом, но и умом непостижимое; страдание, которое всегда будет, но никогда не оканчивается: «червь их не скончается, и огнь их не угаснет», — говорит пророк (Ис.66:24). Кто верит этому, тот, размышляя и часто вспоминая об этом страшном злополучии, может к усерднейшему возбудиться покаянию, чтобы от бедствия того избавиться; а кто не верит, тот самым делом горести его вкусит, и без конца, как сказано, вкушать будет. В блаженную вечность входят благочестивые, верой во Христа, Сына Божия, оправданные, и в вере живой житие это окончившие, которых Сам Христос ублажая призывает в блаженство оное: «Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте царство, уготованное вам от создания мира, ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне» (Мф.25:34-36). В неблагополучную вечность будут ввергнуты грешники нераскаянные, которых Христос отошлет от Себя, как неблагодарных: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его, ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; был странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня» (Мф.25:41-43). «И идут сии в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:46). Идут оба, но не равно: одни с плачем и рыданием неутешным, а другие с весельем и ликованием неизреченным. Ибо в неравные места идут: одни в обители Отца Небесного, в украшенные чертоги Царя славы, на великую вечерю, бесконечно увеселяющую, и на пресладкий брак Агнчий, а другие — в темницу вечную и место плача, рыдания и мучения вселютейшего. Одних примет небо со всеми благами, «которые око не видело, ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило» (1Кор.2:9), а других заключает ад со всеми злыми, которых ни словом изобразить, ни умом постигнуть не можем. Аминь.
Категория: ЭТО ИНТЕРЕСНО | Добавил: CIKUTA (07.12.2017)
Просмотров: 17
 
ПОДЕЛИТЬСЯ / РАЗМЕСТИТЬ НА СВОЕЙ СТРАНИЦЕ СОЦ СЕТИ

Всего комментариев: 0
avatar

ВАШ КОММЕНТАРИЙ / YOUR COMMENT | ВОЙДИТЕ ЧЕРЕЗ СОЦ СЕТЬ / SIGN IN VIA SOCIAL NETWORK
ПОИСК
ВХОД НА САЙТ
БАННЕР
СОЗДАНИЕ БАННЕРОВ


ВСЕХ ВИДОВ И ТИПОВ
ОТ ПРИМИТИВА
ДО ЭКСКЛЮЗИВА
НОМИНАЦИЯ

 НОМИНАЦИЯ 
ДЛЯ РЕФЕРАТОВ

Жизнь / Рождение / Смерть / Пространство / Место / Материя / Время / Настоящее / Будущее / Прошлое / Содержание / Форма / Сущность / Явление / Движение / Становление / Абсолютное / Относительное / Абстрактное / Конкретное / Общее / Единичное / Особенное / Вещь / Возможность / Действительность / Знак / Знание / Сознание / Означаемое / ОзначающееИскусственное / Естественное / Качество / Количество / Мера / Необходимое / Случайное / Объект / Субъект / Самость / Человек / Животное / Индивид / Личность / Общество / Социальное / Предмет / Атрибут / Положение / Состояние / Действие / Претерпевание / Понятие / Определение / Центр / Периферия / Вера / Атеизм / Априорное / Апостериорное / Агент / Пациент / Трансцендентное / Трансцендентальное / Экзистенциальное / Добро / Зло / Моральное / Нравственность / Прекрасное / Безобразное / Адекватное / Противоположное / Разумное / Безумное / Целесообразное / Авантюрное / Рациональное / Иррациональное / Здоровье / Болезнь / Божественное / Дьявольское / Чувственное / Рассудочное / Истинное / Ложное / Власть / Зависимость / Миролюбие / Конфликт / Воля / Потребность / Восприятие / Влияние / Идея / Философия / Гармония / Хаос / Причина / Следствие / Игра / Реальное / Вид / Род / Внутреннее / Внешнее / Инструмент / Использование / Цель / Средство / Модель / Интерпретация / Информация / Носитель / Ирония / Правда / История / Миф / Основание / Надстройка / Культура / Вульгарность / Либидо / Апатия / Любовь / Ненависть / Цинизм / Надежда / Нигилизм / Наказание / Поощрение / Научность / Оккультизм / Детерминизм / Окказионализм / Опыт / Дилетантизм / Отражение / Этика / Парадигма / Вариант / Поверхность / Глубина / Понимание / Неведение / Предопределение / Авантюра / Свобода / Зависимость / Смысл / Значение / Структура / Материал / Субстанция / Акциденция / Творчество / Репродукция / Теория / Практика / Тождество / Различие 
 
ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ
Храм Святой Троицы
HRAMTROITSA.RU
ИВАНОВО-ВОЗНЕСЕНСКАЯ 
ЕПАРХИЯ
РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ 
ЦЕРКОВЬ


Контакты :
Адрес Епархиального
управления:
153000 Иваново,
ул. Смирнова, 76
Телефон: (4932) 327-477
Эл. почта:
commivepar@mail.ru
Для официальной:
iv.eparhiya@gmail.com
Епархиальный склад:
Телефон: (910) 668-1883
ОФИЦИАЛЬНЫЙ САЙТ

МИТРОПОЛИТ ИОСИФ
НАПИСАТЬ ОБРАЩЕНИЕ
РАССКАЗАТЬ О ПРОБЛЕМЕ
 
 
ОТПРАВИТЬ ПИСЬМО
 
 
ГИПЕРИНФО ПУБЛИКУЕТ
ВСЕ ОБРАЩЕНИЯ.
МЫ ЗНАЕМ !!!
КАК СЛОЖНО
ДОБИТЬСЯ СПРАВЕДЛИВОСТИ
ОТ ЧИНОВНИКОВ
 
 
НЕ МОЛЧИТЕ!
"СТУЧИТЕ, И ОТВОРЯТ ВАМ" -
СКАЗАЛ ХРИСТОС.
С УВАЖЕНИЕМ К ВАМ
АДМИНИСТРАЦИЯ САЙТА.
 
 

     
     
     
     


 
 



   HIPERINFO © 2010-2017  01:38 | 12.12.2017