Будем просить вечного, тогда Господь не откажет и во временном

Будем просить вечного, тогда Господь не откажет и во временном Будем домогаться вечного, тогда Господь не откажет и во временном (28, 336). Будем просить величайшего богатства, тогда (Бог) не откажет нам и в пропитании. Будем просить, чтобы нам сподобиться великой трапезы, тогда даст и насущный хлеб (28, 335). Унизительно было бы, Господи, просить у Тебя одного хлеба, когда дал Ты нам в снедь Святое Тело Твое. Преподобный Ефрем Сирин (28, 336). Не будем просить у Господа ничего житейского. Он и не ожидает нашего напоминания, а хотя бы мы и не просили. Сам дарует потребное... Итак, не проси, как главного, того, что должен получить в виде прибавления (38, 584). Совершенно недостойно у столь щедрого и обладающего таким всемогуществом просить того, что разрушается вместе с настоящей жизнью и подлежит многим переменам и случайностям. А таково все человеческое... Святитель Иоанн Златоуст (38, 585). Как и петь надлежит с разумением, и молиться с трезвением, так и просить - не того, что нам кажется хорошим, но того, что Сам Дающий признает добрым и полезным (51, 211). ...Евангельское слово, сравнивая человеческую доброту с Божией благостью, справедливо назвало ее лукавством: "Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим" (Мф. 7, 11), не вся природа обвиняется в лукавстве - да не будет этого! Ибо написано: "Благотвори, Господи, добрым" (Пс. 124, 4), и еще: "Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе" (Мф. 12, 35),- но только в сравнении благости человеческой с Божией названа она лукавством. Ибо сказано: "тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него" (Мф. 7, 11). Преподобный Исидор Пелусиот (115, 645).