Меню
Назад » » » » Добавить материал

ТОВАРЫ И УСЛУГИ ДЛЯ ТОРЖЕСТВ И МЕРОПРИЯТИЙ


ТОВАРЫ И УСЛУГИ ДЛЯ ТОРЖЕСТВ И МЕРОПРИЯТИЙ
 
  ТОРЖЕСТВО — празднество в ознаменование какого-либо выдающегося события, юбилейной даты и т. п. ПРАЗДНИК — отрезок времени, выделенный в календаре в честь чего-либо или кого-либо, имеющий сакральное (небытовое, мифическое) значение и связанный с культурной или религиозной традицией. Производное от старославянского праздьнъ, «праздничный». Буквальное значение — «день, не занятый делами, свободный от работы» Официальный день отдыха, установленный в связи с календарным событием, противоположность будням; массовые развлекательные мероприятия, весёлое препровождение свободного времени; день какого-либо радостного события; общее состояние душевного подъёма (обычно в словосочетаниях: «праздник жизни» и т. п.). Публичное мероприятие — определенное действо с привлечением широкого круга лиц. Лекция (публичная лекция); Собрание; пикет; Митинг; демонстрация; Шествие; Протест. Церемония: Обряд — торжественное совершение чего-нибудь, торжественное мероприятие, обряд по установленным правилам. ОБРЯД — совокупность действий стереотипного характера, которой присуще символическое значение. Стереотипный характер действий обряда, то есть их чередование в некотором более или менее жестко заданном порядке, отражает происхождение слова «обряд». В сущности, с точки зрения этимологии оно означает именно «приведение чего-либо в порядок». Обряды нередко характеризуют как традиционные действия человека. Нередко обряд отождествляется с ритуалом. Обряды, связанные с рождением, инициацией, свадьбой, смертью, называются семейными; сельскохозяйственные и другие обряды — календарными. ТАКЖЕ : Антирелигиозная пропаганда. Народное христианство. Обходные обряды славян. Обычай. Ритуал. Таинство. Фольклор. Церемония. Ритуал (лат. ritualis — обрядовый, от лат. ritus, «торжественная церемония, культовый обряд») — совокупность обрядов, сопровождающих религиозный акт, или выработанный обычаем или установленный порядок совершения чего-либо; церемониал. И словарное определение, и другие источники показывают, что ритуал является частным случаем более широкого понятия — обычай однако отношение понятий «ритуал» и «обряд» в разных источниках определяется по-разному: понятия считаются тождественными; ритуал считается частным случаем обряда; ритуал является совокупностью обрядов. Как и обряд, ритуал характеризуется символичностью действий, утратой их утилитарного значения. Также ритуалу присуща строго установленная форма и демонстративность. ТАИНСТВО (др.-греч. μυστήριον, лат. sacramentum — мистерия, тайна) — по учению христианской церкви есть священнодействие, в котором верующим сообщается под видимым образом невидимая благодать Божия. В Библии термин таинство исходно обозначает всякую глубокую, сокровенную мысль, вещь или действие (1Кор. 13:2, 1Тим. 3:9) и не применяется в отношении священнодействия. В отличие от обрядов (освящения воды, погребения умерших, других треб), которые имеют церковное происхождение, христианские таинства считаются установленными самим Иисусом Христом и призваны изменить не внешнюю, а внутреннюю жизнь человека. Адольф фон Гарнак считал, что ко времени Дионисия Ареопагита (I век) было сформулировано учение о шести таинствах: крещение, причащение (или Евхаристия), миропомазание (известно уже Киприану Карфагенскому), рукоположение в священный сан, пострижение в монахи, соборование. Однако точка зрения Гарнака ошибочна. Сам Дионисий Ареопагит не оставил никаких сочинений по данному вопросу. Учение о шести таинствах записано намного позже, только на рубеже V и VI веков, безымянным автором, подписавшемся именем Дионисия, это так называемый Псевдо-Дионисий Ареопагит; оно изложено в корпусе «Ареопагитики», в трактате «О церковной иерархии» и таинства (др.-греч. ἱερουργία) там названы иные: Крещение (гл. II), Таинство собрания (Евхаристия) (гл. III), Освящение мира (гл. IV), Рукоположение (таинство Священства) (гл. V), Монашеский постриг, (гл. VI) Погребение (гл. VII). Псевдо-Дионисий Ареопагит является первым ранним хриситанским писателем, который указывал число таинств — шесть, до него у ранних христианских авторов число таинств не определено. Преподобный Феодор Студит в IX веке говорит о шести таинствах: Просвещение (Крещение); Собрание (Евхаристия); Миропомазание; Священство; Монашеское пострижение; Погребение. СЕМЬ ТАИНСТВ : Крещение — погружение крещаемого в воду или обливание его водой, совершаемое над человеком в знак приобщения его к Церкви и очищающее от грехов; Миропомазание (конфирмация) — освящение человека путем помазывания его ароматической смесью (миро); заменило наложение рук архиереем на головы верующих по мере роста численности христианских общин; Евхаристия (причащение), при совершении которого верующие, согласно христианскому вероучению, приобщаются к Христу (в Православной церкви и миряне, и духовенство причащаются Телом и Кровью, в Католической: духовенство — всегда Телом и Кровью; миряне, либо Телом и Кровью, либо только Телом); Исповедь (покаяние) — раскрытие верующим своих грехов Богу в присутствии священника и получение отпущения грехов от имени Господа Иисуса Христа; Брак (венчание) — христианский супружеский союз мужчины и женщины, заключенный через священнодействие в храме; Елеосвящение (соборование) — согласно православному учению, верующему прощаются грехи, которые он забыл или не успел исповедать; Священство (рукоположение) — посвящение в священнослужители, совершаемое епископом.
Никто не решился оставить свой комментарий.
Будь-те первым, поделитесь мнением с остальными.
avatar